————道德經(jīng)與孩童生長
勝人者有力豪治，自勝者強洞拨。知足者富负拟。強行者有志⊙谡悖————《道德經(jīng) . 第三十三章》
勝過別人的是有力，勝過自己是強大厨姚。懂得知足的是富有，堅強力行的是有志谬墙。
本章老子在探索了“知人者智與自知者明”的關(guān)系后，繼續(xù)闡述他的人生修養(yǎng)觀拭抬。老子認(rèn)為，相對于戰(zhàn)勝別人造虎，人的內(nèi)心有三種可貴的力量更需要修習(xí)，即戰(zhàn)勝自己的自強不息算凿，懂得知足的內(nèi)心富有，天道酬勤的堅定志向氓轰。
生命里真正的強者是成為自己的主人，為自己負(fù)責(zé)首先是面對真實的自己署鸡，表里如一真實透明的生活。即使遭遇困境储玫，這份面對內(nèi)心的力量萤皂，往往是戰(zhàn)勝自己的第一步。
因烏臺詩案裆熙，被貶謫到黃州的蘇東坡禽笑，正經(jīng)歷其人生第一次低谷。他在《卜算子》一詞中真切的表達(dá)出他那一刻的凄涼心境佳镜，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜蟀伸。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影啊掏。驚起卻回頭，有恨無人省迟蜜。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷娜睛。”
初到黃州這一晚畦戒，蘇學(xué)士注定是漏盡夜深孤枕難眠，與其強顏歡笑強作鎮(zhèn)定兢交，不如卸下學(xué)者的偽裝，放下對情緒的掩飾配喳，和內(nèi)心的真實做一次對話。當(dāng)詩人在面對人生的“缺月與疏桐”凳干，在親近心境的“有恨和縹緲”晴裹，在擁抱當(dāng)下的“幽人與孤鴻”時，就已經(jīng)是對過往有了接納救赐，于內(nèi)心生了和解涧团。
接納了現(xiàn)實人生那殘缺的真相后，自會生長出一份“自勝者強”的清明经磅，人因而會心安而知足泌绣，因知足才內(nèi)心充盈而富有。在另外一首詞《定風(fēng)波》中预厌，蘇軾接著說阿迈，“萬里歸來顏愈少，微笑轧叽，笑時猶帶嶺梅香苗沧。試問嶺南應(yīng)不好刊棕，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)待逞∩牵”
不管是屢遭流放的境遇，還是嶺南艱苦的生活识樱，期間滋味好與不好嗤无，其實完全取決于個人內(nèi)心的是否“強大與富足”，勇于面對懂得知足牺荠，哪怕歷盡滄桑翁巍，哪怕譴以世俗，仍有那散發(fā)著梅香的微笑休雌，只因為“此心安處是吾鄉(xiāng)”灶壶。
東坡那份內(nèi)心清明的富足，只一個“安”字了得杈曲。說到底驰凛，是活出了真實的自己。當(dāng)以自在本來樣子面對人生担扑，也就生長出“強行者有志”的內(nèi)在力量恰响。
蘇軾在《晁錯論》中說的好，“古之立大事者涌献，不惟有超世之才胚宦，亦必有堅忍不拔之志”。此語與老子筆下的“強行者”不謀而合燕垃。其勤勉而行之枢劝，即天道酬勤，又堅強而力行卜壕，即擁有著“立大事者的堅韌不拔”之志您旁。
“自勝而強，知足而富轴捎，強行而有志”鹤盒，蘇東坡可謂是老子本章人生修養(yǎng)理念的現(xiàn)實踐行者了。在家庭教育過程中侦副，本質(zhì)啟示我們侦锯，陪伴孩童面對真實的生活與自己，以修養(yǎng)自勝秦驯；放下苛求與奢欲關(guān)愛當(dāng)下生活率触，以修養(yǎng)富足；追求夢想直面人生踐行不止，以修養(yǎng)志向葱蝗。
如若此，我們或許就可以與蘇東坡跨越千載一起共勉细燎，臨在當(dāng)下與家中孩童一路同行啦两曼。
天下父母，與孩同行玻驻。
