? ? ? ? ?2019年是列奧納多?達(dá)芬奇逝世500周年温算，許多國(guó)家舉辦了紀(jì)念活動(dòng)扣草。2018年5月胆绊，達(dá)芬奇與魯班藝術(shù)科學(xué)國(guó)際展在中國(guó)舉行氨鹏，《美麗的公主》和國(guó)人見面；2019年10月24日至2020年2月24日萊奧納多?達(dá)芬奇逝世500周年紀(jì)念展压状，在盧浮宮舉行仆抵，其中《蒙娜麗莎》是盧浮宮鎮(zhèn)館之寶跟继。《蒙娜麗莎》很多人認(rèn)為里面藏著很多秘密镣丑，歷史上研究《蒙娜麗莎》的人非常多舔糖，著作也非常多。
? ? ?《美麗的公主》也好莺匠，《蒙娜麗莎》也好金吗，有一個(gè)共同的地方，就是你圍著畫轉(zhuǎn)趣竣，她的眼睛總是注視著你摇庙，每年600萬(wàn)人去盧浮宮觀看蒙娜麗莎，他的特殊眼神是一個(gè)重要因素遥缕，如果你能夠總是默默注視別人卫袒，可以給人信心、給人歡喜单匣、給人希望夕凝，你的人氣可能會(huì)超過(guò)蒙娜麗莎。
? ? ? ?“茶迎過(guò)客無(wú)新舊封孙，秤定須彌有重輕” 迹冤，是宋朝的釋紹曇禪師的一首偈頌讽营，我看到《蒙娜麗莎》第一眼虎忌，就想起了這首偈頌。茶迎過(guò)客不分新舊橱鹏，蒙娜麗莎的微笑吸引的人也不分新舊膜蠢，有一種超越時(shí)空的存在，這種存在莉兰，和過(guò)去的人挑围、和現(xiàn)在的人、和未來(lái)的人糖荒，沒(méi)有關(guān)系杉辙，和你站在左側(cè)、站在中間捶朵、站在右側(cè)蜘矢，也沒(méi)有關(guān)系，都能產(chǎn)生同頻共振综看。其實(shí)品腹，時(shí)空只是人的分別念。
? ? ? ?秤定須彌有重輕红碑，我們?cè)谑篱g絞盡腦汁爭(zhēng)名奪利舞吭，但名利不是憑空產(chǎn)生的，都出自須彌，都出自虛空羡鸥，是從虛空中分出來(lái)的蔑穴。有人把1978年的地球照片和2012年的地球照片，進(jìn)行了對(duì)比惧浴，你會(huì)發(fā)現(xiàn)短短三十年澎剥，地球的已經(jīng)發(fā)生了很大變化，現(xiàn)在地球氣色很不好赶舆。
?? ??真正的財(cái)富哑姚，在內(nèi)不在外，真正的財(cái)富芜茵，是可以超越時(shí)空的叙量。2019年5月16日，華裔建筑大師貝聿銘去世九串，享年102歲绞佩。貝聿銘一生稱得上是個(gè)傳奇，最著名的作品就是法國(guó)盧浮宮的玻璃金字塔猪钮。盧浮宮玻璃金字塔品山，其實(shí)并不是最珍貴，1986年里根總統(tǒng)為他頒發(fā)的自由獎(jiǎng)?wù)乱膊皇亲钫滟F烤低，貝聿銘是貝家第15代肘交，貝家15代家道不衰才是最難能可貴的。木欣欣以向榮扑馁，泉涓涓而始流涯呻，貝家，知道那種超越時(shí)空的存在腻要，并能夠世世代代踐行复罐，樹木能踐行，水能踐行雄家，花開花落效诅，花也能踐行，人踐行比較困難趟济，多數(shù)人被顛倒妄想控制著乱投，非常難做到。
? ? ? ? “茶迎過(guò)客無(wú)新舊咙好，秤定須彌有重輕篡腌。活弄手頭雖得妙勾效，休如聞爆桶箍聲嘹悼∨迅Γ”參禪參到了爆桶箍聲，虛空粉碎杨伙，就會(huì)進(jìn)入另外的世界其监，千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天限匣。
? ? ? ? 達(dá)芬奇會(huì)寫鏡像字抖苦，其實(shí)很多小孩也會(huì)寫反字，陳小春的兒子就是這樣米死。有的家長(zhǎng)為孩子寫鏡像字感到煩惱锌历，殊不知，這正是孩子的先天智慧峦筒，東南西北究西，都是人的分別心產(chǎn)生的，回到原點(diǎn)物喷，才能開啟先天智慧之門卤材。
? ? ? ?音樂(lè)也是產(chǎn)生于一種超越時(shí)空的存在，《呂氏春秋》稱之為太一峦失，你我就象各個(gè)音符扇丛，本于太一，《呂氏春秋.仲夏紀(jì) .大樂(lè)》：
? ? ?音樂(lè)之所由來(lái)者遠(yuǎn)矣尉辑，生于度量帆精，本于太一。太一出兩儀材蹬，兩儀出陰陽(yáng)实幕。陰陽(yáng)變化，一上一下堤器，合而成章。渾渾沌沌末贾，離則復(fù)合闸溃，合則復(fù)離，是謂天常拱撵。天地車輪辉川，終則復(fù)始，極則復(fù)反拴测，莫不咸當(dāng)乓旗。日月星辰，或疾或徐集索，日月不同屿愚，以盡其行汇跨。四時(shí)代興，或暑或寒妆距，或短或長(zhǎng)穷遂，或柔或剛。萬(wàn)物所出娱据，造于太一蚪黑，化于陰陽(yáng)。萌芽始震中剩，凝以形忌穿。形體有處，莫不有聲结啼。聲出于和伴网，和出于適。和適先王定樂(lè)妆棒，由此而生澡腾。天下太平，萬(wàn)物安寧糕珊，皆化其上动分，樂(lè)乃可成。成樂(lè)有具红选，必節(jié)嗜欲澜公。嗜欲不辭，樂(lè)乃可務(wù)喇肋。務(wù)樂(lè)有術(shù)坟乾，必由平出。平出于公蝶防，公出于道甚侣。故惟得道之人，其可與言樂(lè)乎间学！亡國(guó)戮民殷费，非無(wú)樂(lè)也，其樂(lè)不樂(lè)低葫。溺者非不笑也详羡，罪人非不歌也，狂者非不武也嘿悬，亂世之樂(lè)实柠，有似于此。君臣失位善涨，父子失處窒盐，夫婦失宜草则，民人呻吟，其以為樂(lè)也登钥，若之何哉畔师？
?凡樂(lè)，天地之和牧牢，陰陽(yáng)之調(diào)也看锉。始生人者天也，人無(wú)事焉塔鳍。天使人有欲伯铣，人弗得不求。天使人有惡轮纫，人弗得不辟腔寡。欲與惡所受于天也，人不得興焉掌唾，不可變放前，不可易。世之學(xué)者糯彬，有非樂(lè)者矣凭语，安由出哉？大樂(lè)撩扒，君臣似扔、父子、長(zhǎng)少之所歡欣而說(shuō)也搓谆。歡欣生于平炒辉，平生于道。道也者泉手，視之不見黔寇，聽之不聞，不可為狀螃诅。有知不見之見啡氢、不聞之聞、無(wú)狀之狀者术裸，則幾于知之矣。道也者亭枷，至精也袭艺，不可為形，不可為名叨粘，強(qiáng)為之名猾编，謂之太一瘤睹。故一也者制令，兩也者從聽答倡。先圣擇兩法一轰传，是以知萬(wàn)物之情。故能以一聽政者瘪撇，樂(lè)君臣获茬，和遠(yuǎn)近，說(shuō)黔首倔既，合宗親恕曲。能以一治其身者，免于災(zāi)渤涌，終其壽佩谣，全其天。能以一治其國(guó)者实蓬，奸邪去茸俭，賢者至，成大化安皱。能以一治天下者调鬓，寒暑適，風(fēng)雨時(shí)练俐，為圣人袖迎。故知一則明，明兩則狂腺晾。
