來自公眾號：米叔的米故事
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求不得苦
人生有八苦
有位智者曾說過“這個世界及其一切原本不曾屬于我們，而我們卻屬于這個世界”帆阳。事實上每個人自降生之時就已注定是一匆匆而來什燕，又匆匆而去的無名過客了闹丐，并非宇宙的主宰烘嘱，因此也注定有許多是我們所無能為力的。即便如此尚粘，根植在我們內(nèi)心深處的一種強大的執(zhí)念依然使得我們傷痕累累而又執(zhí)迷不悔的負重前行择卦，那便是本欲的“貪求”了。這似乎是每一個生命存在的道理，嬰兒從一出生下來就開始不斷滋求母親的呵護秉继，稍微長大后又開始對新鮮的事物產(chǎn)生了獵奇之心祈噪，逐漸發(fā)展出了占有欲，對情愛的渴望尚辑，以及對未曾擁有事物的強烈追求辑鲤。所謂“有求皆苦，無欲則剛”杠茬，其實這一切痛苦的根源正是從“求”上開始的月褥，求生、求愛瓢喉、求名宁赤、求利，各種欲念求來求去灯荧，一刻未息，然而遺憾的是鮮有人能夠真正認識到盐杂，這一切原本就不曾屬于自己逗载，即便是得到了的也終將失去，就算得不到的縱使想盡一切方法也是徒勞链烈。因此可笑而又令人可憫的是大多人的一生基本都住在這求之不得的迷宮里厉斟，搞得暈頭轉(zhuǎn)向確又假裝毫不在乎。正如歌手李健在《我是歌手第三季》中所演唱歌曲《陀螺》中的歌詞那般强衡，此刻剛求到了一個滿足擦秽，下一刻就會設(shè)法尋求另外一個，結(jié)果總是在未得到另一個滿足的情況下卻又失去原本的幸福漩勤，進而在這種惡性循環(huán)中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去感挥，受盡了此番求之不得之苦。
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愛離別苦
人生有八苦
古人云：天下無不散之筵席越败。這一句話簡單明了的指出了人生的真相：“再好的東西触幼，都有失去的一天。再愛的人究飞，也有遠走的一天置谦。”一切緣起緣滅亿傅，緣起性空媒峡。緣起性空是佛教里少有的高級智慧詞匯，它指出了世間的萬象皆是由于因緣聚合而成葵擎，而本性為空谅阿。分開講就是說萬事萬物都由一定緣分生成聚合到一起，然而緣分這種東西本質(zhì)上卻是空無的，因此才會出現(xiàn)最終敗滅消亡的現(xiàn)象奔穿。根據(jù)量子物理學(xué)镜沽，每一個原子的內(nèi)部有99.99%是空的，它的存在不過是猶如閃電般所發(fā)出振動的一束能量罷了贱田。這也就是說從我們開始成為親族朋友的這種因緣能量發(fā)生之時缅茉，就已注定要經(jīng)歷愛恨離別的這一段能量消亡之實了。尤其當(dāng)最愛的長輩都一一離開我們的時候男摧，那種痛楚是多么的不言而喻蔬墩。父母親人尚在的時候，總是認為將來還很漫長耗拓，卻不知何時卻迎了他們的蒼燭暮年拇颅，死亦將至，方才恍然發(fā)現(xiàn)這些年錯過了許多乔询，并沒有盡心盡力的去力行孝道樟插，而后捶胸頓足，追悔莫及竿刁，抱憾終生黄锤。這種情況總是在我們的現(xiàn)實生活中重復(fù)上演，都是由于逃避心理作祟的緣故食拜，親情鸵熟，友情或是愛情，對于我們每個人而言都是人生中最寶貴的財富负甸，我們不愿失去它流强，希望永久擁有它，因此才無法正視它的消亡呻待，這才造成了忽如起來的生死離別之痛打月。
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怨相會苦
人生有八苦
生活中總會上演戲劇性的一幕—不是冤家不聚頭。在工作之中蚕捉，生活之余或是其他的方方面面僵控，總能遇到我們不想見到的人，做一些令自己不愉快的事兒鱼冀，尤其越是當(dāng)我們所害怕报破、憎惡某個人的時候它便會準(zhǔn)時出現(xiàn)在我們面前，似乎是早已安排好了的千绪，讓我們深感無奈辛酸充易。然而最令人苦惱的是明明彼此相互怨恨，逃之不及呢荸型，卻仍被活生生的“綁”到一起盹靴，比如工作上和不喜歡的同事或是領(lǐng)導(dǎo)同在屋檐下共事，任憑如何懇求上級調(diào)動終是不成；或是婚姻中與不如意的伴侶日日逞口舌之爭稿静，甚至大打出手梭冠，訟至公堂，卻無奈為了自己的孩子或者其他不得已的苦衷而不得不勉強生活在一起改备，以淚洗面控漠，相守暮終，古往今來這樣的事例在現(xiàn)實中數(shù)不枚舉悬钳。也許當(dāng)代的生活方式相對自由盐捷，我們可以有更多選擇的權(quán)利，去逃避這種情形默勾，但卻永遠擺脫不了真實存在的怨相會之苦碉渡，它的痛苦程度并沒有因為時代的變遷而絲毫減弱。
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五陰熾盛苦
人生有八苦
這是人生八苦中最為厲害的一種母剥，也是最不為人知的一種滞诺。可以說前面所提到的七種苦皆是由這五陰苦所引發(fā)的环疼，它的苦惱程度絲毫不亞于前七苦习霹，因此這才是我們?nèi)松凶顝姶蟮膶κ郑追Q心魔秦爆。戰(zhàn)勝五陰熾盛之苦的最佳方式就是通過智慧的探索來發(fā)覺人生的真相序愚，從而在實踐中不斷的得以驗證憔披，以此來消除它的影響等限。《心經(jīng)》有云：“觀自在菩薩芬膝，行深般若波羅蜜多時望门，照見五蘊皆空，度一切苦厄锰霜〕镂螅”心經(jīng)中所說的五蘊便是這五陰，分別為色陰癣缅、受陰厨剪、想陰、行陰友存、識陰祷膳。這五陰通常按照順序逐一發(fā)生作用，但由于現(xiàn)在人的生活雜亂屡立，積習(xí)業(yè)深直晨，五陰常常不分次第相互促動，最終導(dǎo)致內(nèi)心欲火熾盛，擾亂心智勇皇，使得眾人常受此苦罩句，卻又不識。
色陰屬于物質(zhì)層面中的一種能量存在敛摘，受陰门烂、想陰、行陰着撩、識陰則屬于精神層面的一種能量存在诅福。
色陰：這里的色指得是客觀存在的物質(zhì)世界，凡是我們所看得到的景象拖叙，聽得到的聲音氓润，摸得到的物體，嘗得到得滋味薯鳍，聞得到的氣味咖气，這些都屬于“色”，這些色塵確是真實存在于這個物質(zhì)世界挖滤，它是引發(fā)隨之而來后死陰之痛苦的先行軍崩溪，因為有了“色”，我們接收到了“色”斩松，才會造作出后來種種的行為伶唯，然而外在的物質(zhì)世界并非我們表面所認識的那樣，它的存在并沒有因為我們想怎樣而變得怎樣惧盹，它始終如如不動乳幸，隨著時間的推移，從生到滅钧椰，為我們展示了最自然的真相粹断。
受陰：這里的受就是我們六種感官（眼睛、耳朵嫡霞、鼻子瓶埋、舌頭、身體诊沪、大腦）基于物質(zhì)世界所表達出來的感受养筒。因為有了各種各樣的“色”進來以后，我們才有了不同的感受—美的端姚、丑的晕粪、悅耳的、刺耳的寄锐、香的兵多、臭的尖啡、冷的、暖的剩膘、震撼的衅斩、無聊的等等，由于各種受陰共同作用于我們的大腦怠褐，進而迸發(fā)出各種無限的遐想畏梆，想陰便由此產(chǎn)生了。
想陰：由五感所采集進來的信息最后都要經(jīng)過大腦進行成像奈懒，從而形成我們腦中紛繁復(fù)雜的想法奠涌，佛教名曰法象。想法這種東西很是非沉仔樱活潑并且凌亂的溜畅，它往往扭曲事實真相，產(chǎn)生出許多不切實際的虛相极祸。在金剛經(jīng)中慈格，有句名言“凡所有相，皆是虛妄遥金。若見諸相非相浴捆，則見如來”。所說是我們所看到的或者聽到的一切稿械，不外都是經(jīng)加自己大腦工過的选泻，然后所創(chuàng)造出來的虛幻想法，它并不是物質(zhì)本身以及反映物質(zhì)能量本身的真實狀況美莫，如果能認識到這一點页眯，那么也就接近事情的真相了。其實我們?nèi)松艿降姆N種痛苦茂嗓，大多都是想出來的餐茵，我們認為這個是好的科阎，那個不好述吸，一旦感受到了所謂不好的東西，便開始產(chǎn)生痛苦的情緒與想法锣笨，進而出現(xiàn)后續(xù)不良的行為蝌矛，不僅影響了周圍，更重要的是把自己也圈進這種惡性循環(huán)之中错英。所以想陰如此之苦入撒，正是由于我們總是喜歡在真相面前進行無盡的錯判，正如前面所提到死之苦中的那個故事椭岩，大富豪不愿正視事實的真相茅逮，而是轉(zhuǎn)去制造美好的幻想璃赡。在現(xiàn)實生活中，我們有多少人如同那位大富豪一般献雅，整日里沉溺于自我虛構(gòu)的想法之中呢碉考，孰不知生從何來，死亦何去挺身，人生的意義究竟是什么侯谁，結(jié)果總是被各種虛幻在頭腦中的雜思妄想所纏縛著，成為了妄念的忠實奴仆章钾。比如我們平時吃飯的時候墙贱，雖然嘴里正在嚼著食物，但意識卻早已飛出自己的大腦贱傀，轉(zhuǎn)頭間就忘記了之前吃的是什么飯惨撇；再比如我此刻正在專心的寫文章，但忽然想到廚房里正在煮開水府寒，不斷地提醒自己一會準(zhǔn)時把火關(guān)掉或是趕時間把現(xiàn)在手中活做完串纺，因為一會我還得去處理別的什么事情。結(jié)果我眼下雖然在寫文章椰棘，但其專注力早已被剛剛所產(chǎn)生的想法所帶走了纺棺，心思完全不在寫文章這件事上，所以寫出的文章水準(zhǔn)自然就會大打折扣邪狞，甚至更可悲的是從一開始所幻想的結(jié)果到后來并沒有真實的發(fā)生祷蝌，確實感到有種被自我深深欺騙的感覺了》浚《金剛經(jīng)》中有云：“過去心不可得巨朦，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得剑令『龋”就是在講我們頭腦中的想法是虛幻不真實的，過去了的想法已經(jīng)過去吁津，不會再回來的棚蓄，執(zhí)著也沒用，現(xiàn)在雖然又有了新的想法碍脏，但是一轉(zhuǎn)眼就成為過去時了梭依，也是留不住的，而未來的事情并沒有發(fā)生典尾，未來究竟是怎樣的想法還不一定役拴。所以想法大多都是無用的，不切實際的钾埂，它只能迷惑人們正確的認知真相河闰，如果不能從實際狀況出發(fā)去思考事情的本來面目科平，而竟是做一些無用的主觀臆想，那么就很可能被“想陰”所持姜性，受盡其苦了匠抗。
行陰：生活中經(jīng)常會出現(xiàn)這種有趣的現(xiàn)象，比如一個人下定決心要去戒煙戒酒了污抬，堅持了幾天后汞贸，突然有一次實在按耐不住，借由某個機會又去抽煙喝酒了印机，過后很是后悔矢腻，并痛下思痛再次下定決心改掉惡習(xí)，再后來卻又是一次次的重復(fù)上演這樣的杯具射赛，正如同吸毒的人一樣多柑，明知這很不好，卻又欲罷不能楣责，實在是一種無言的煎熬竣灌。行陰之苦，莫過于此秆麸。我們每個人都有自己的惡習(xí)初嘹，時時刻刻都想要修正它，來結(jié)束它的危害沮趣，但它就像是一種慢性毒藥屯烦，離開它會渾身的難受，不擺脫它的話就要重蹈覆轍房铭，因此常常受此苦惱驻龟。如果想要改變不良行為的發(fā)生，還要從色陰缸匪、受陰翁狐、想陰出下手，從根本上拔出行陰的積習(xí)凌蔬。
識陰：識陰即在后天行為活動中所形成的新的認識露懒，而這些認識會隨著時間的推移成為固化的思想，這些固化的思想顯然不符合《易經(jīng)》真理中的變易之理龟梦，因而不能認清事實真相隐锭，只會固步自封窃躲，自討其苦罷了计贰。生活中許多數(shù)年輕人只要收獲了一點成就，就會變得自視清高蒂窒，剛愎自用躁倒，不把別人的建議放在眼里荞怒，自認為學(xué)到的這點知識就已經(jīng)是最了不起的智慧了，只有自己才是對的秧秉，這實在是一種幼稚無知的表現(xiàn)褐桌；而年長的人則更是基于以往的經(jīng)驗以及長期所形成的自我稟性，自以為是象迎，認為怎樣就怎樣荧嵌，對年輕人的想法不屑一顧，或是對反對自己的聲音一律排斥砾淌，這顯然是一種迂腐墮化的表現(xiàn)啦撮。這兩種情況雖然都始終堅持自我，但實際上并沒有真正認清自我汪厨，只是盲目奉持己見赃春，最終只會自受其害，反倒衍變成為須臾不定劫乱，六神無主的性情了织中。
以上五陰雖分開來講，實際上是共同發(fā)生作用的結(jié)果衷戈，對我們每個人的一生都產(chǎn)生重大的影響狭吼，猶如烈火焚燒那般，不斷侵蝕著每個人的心志殖妇。意志稍微堅強搏嗡，積極健康，又富有智慧頭腦的人往往能夠承受住五陰熾盛侵害之苦拉一，相反承受不住的人采盒，其內(nèi)心世界必然會留下深深的心理傷痕，認知上也會存有巨大的消極負面的偏見蔚润。當(dāng)代許多心理疾病如抑郁癥磅氨，精神病等都是由這五陰作亂所導(dǎo)致的。因此五陰熾盛之苦在八苦中乃是最強大且最難克服的一種痛苦嫡纠。
結(jié)語：
如果說人生是一場漫長旅行的話烦租，我認為更像是一場不斷修正自我，回歸本我的修行除盏。我們每個人好比是從天上下到人間來歷劫的上仙叉橱，只有通過了人生八苦這場考驗才能夠回歸仙班，成為上神者蠕，那么就應(yīng)從現(xiàn)在開始窃祝，每日反省自己的所作所為是否經(jīng)得起考驗，哪里還存在不足踱侣，需要進一步改善粪小。其實人生八苦并不是令我們陷入痛苦不堪境遇的惡魔大磺，相反它是幫助我們認識存在的真相，從虛空大夢中醒來的一盞啟明燈探膊，只要能認清好并學(xué)會駕馭它杠愧，就一定能夠戰(zhàn)勝這八種苦，成就自己的道業(yè)逞壁。那么現(xiàn)在你已經(jīng)戰(zhàn)勝幾苦了呢流济？
The end
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美子
希望經(jīng)常看到唐宗燁寫的腌闯，人生感悟袭灯！
