三叙凡、設(shè)計(jì)批評(píng)?

1正驻、設(shè)計(jì)批評(píng)家和設(shè)計(jì)史家的聯(lián)系和區(qū)別：

聯(lián)系：在理論上厌蔽，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史詩(shī)不可分割的牵辣，因?yàn)樵O(shè)計(jì)史家的工作建立在他的批評(píng)判斷之上，而設(shè)計(jì)批評(píng)家的工作基礎(chǔ)在于設(shè)計(jì)師教育和經(jīng)驗(yàn)奴饮。

區(qū)別：設(shè)計(jì)批評(píng)家的關(guān)注點(diǎn)是當(dāng)代的設(shè)計(jì)品纬向，設(shè)計(jì)史家的關(guān)注點(diǎn)則是設(shè)計(jì)的歷史。

2戴卜、設(shè)計(jì)批評(píng)的任務(wù)：

設(shè)計(jì)批評(píng)的任務(wù)是以獨(dú)立的表達(dá)媒介描述逾条、闡釋和評(píng)價(jià)具體的設(shè)計(jì)作品；設(shè)計(jì)批評(píng)是一種多層次的行為投剥、包括歷史的师脂、再創(chuàng)造性的和批判性的批評(píng)。在這種情形中江锨，設(shè)計(jì)批評(píng)追求的是價(jià)值判斷吃警，而這一點(diǎn)是今天設(shè)計(jì)史研究所回避的。（設(shè)計(jì)的評(píng)判包括：歷史的批評(píng)啄育、再創(chuàng)造性的批評(píng)和批判性的批評(píng)等）

（1）歷史的批評(píng)與設(shè)計(jì)史的區(qū)別：任務(wù)大致相似汤徽，二者都是將設(shè)計(jì)作品放在某個(gè)歷史框架中進(jìn)行闡釋?zhuān)粎^(qū)別在于按今天的學(xué)科范圍的劃分：距當(dāng)代20年以前的設(shè)計(jì)品為設(shè)計(jì)史的研究對(duì)象，而當(dāng)代20年里的作品則是設(shè)計(jì)批評(píng)的研究對(duì)象灸撰。

（2）在創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)批評(píng)：確定設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特價(jià)值，并將其特質(zhì)與消費(fèi)者的價(jià)值觀與需要相聯(lián)系。在大多數(shù)情況下浮毯，它是一種文學(xué)表現(xiàn)完疫、評(píng)論文章本身便有獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因此债蓝，在事實(shí)上壳鹤，它是將一種設(shè)計(jì)作品轉(zhuǎn)換成了另一種設(shè)計(jì)作品，即文字的作品饰迹，它有文字的精巧和魅力芳誓，其文學(xué)意義完全可以獨(dú)立于所闡述的設(shè)計(jì)作品之外為人們欣賞。

（3）批判性的設(shè)計(jì)批評(píng)：將設(shè)計(jì)作品與其他人文價(jià)值判斷和消費(fèi)文化需要相聯(lián)系從而對(duì)作品作出評(píng)價(jià)啊鸭，并對(duì)作品的評(píng)價(jià)制定出一套標(biāo)準(zhǔn)锹淌，將這些標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)其他設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)中去，它的重要性在于作品的價(jià)值判斷赠制。

這些標(biāo)準(zhǔn)包括：形式的完美性赂摆、功能的適用性、傳統(tǒng)的繼承性以及藝術(shù)性意義钟些。這些標(biāo)準(zhǔn)都是對(duì)設(shè)計(jì)的理想要求烟号，在批評(píng)運(yùn)用中基本上不考慮其合適與否，而是作為設(shè)計(jì)批評(píng)的理想標(biāo)準(zhǔn)政恍。

（4）形式的完美性：就形式的完美性而言汪拥，作為藝術(shù)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)，設(shè)計(jì)所指的是合理安排藝術(shù)的視覺(jué)元素以及這種合理安排的基本原則篙耗。

視覺(jué)元素包括：線(xiàn)條迫筑、形體、色調(diào)鹤树、色彩铣焊、光線(xiàn)和空間；合理安排就是指構(gòu)圖或布局罕伯。

3曲伊、20世紀(jì)形式主義批評(píng)主要來(lái)自三個(gè)方面影響：

（1）沃爾夫林對(duì)美術(shù)風(fēng)格史的研究；

（2）克利夫·貝爾：在藝術(shù)批評(píng)中提出“有意味的形式”追他，是將形式與個(gè)人視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)及情感經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系程式化的一個(gè)重要的概念坟募。貝爾用這一概念來(lái)描述藝術(shù)品的色彩、線(xiàn)條和形態(tài)邑狸。

（3）美國(guó)羅斯（1853-1935）的《純?cè)O(shè)計(jì)理論》：羅斯將諧調(diào)懈糯、平衡和節(jié)奏作為分析作品的三大形式因素，并致力于研究自然形態(tài)轉(zhuǎn)換為抽象母題的理論問(wèn)題单雾，其對(duì)抽象形式關(guān)系的思考暗合了畢加索和康定斯基的抽象藝術(shù)的出現(xiàn)赚哗。在20世紀(jì)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程中她紫，形式主義批評(píng)對(duì)設(shè)計(jì)的純形式研究起到了推波助瀾的作用。

4屿储、歷史對(duì)設(shè)計(jì)功能的討論：

維特魯威：公元前1世紀(jì)贿讹，羅馬的建筑師和工程師，著《建筑十書(shū)》够掠，表明結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)由功能所決定民褂。在18世紀(jì)，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者又提出“美與適用”理論疯潭，與維特魯威的觀點(diǎn)遙相呼應(yīng)赊堪，強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)的邏輯性。

沙利文（1856-1924）：1896年竖哩，芝加哥學(xué)派的建筑大師哭廉，發(fā)表了論文集《隨談》，提出“形式永遠(yuǎn)服從功能期丰，此乃定律”群叶，隨即成了20世紀(jì)功能主義的口號(hào)。

阿道夫·盧斯《裝飾與罪惡》——裝飾就是罪惡钝荡。

功能主義理論在設(shè)計(jì)中具有代表性的體現(xiàn)：1953年由英奇和格雷特姐妹合辦的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校街立，該校的宗旨便是繼續(xù)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的未竟事業(yè)。（這個(gè)宗旨使得該校在短時(shí)間內(nèi)因其在工業(yè)設(shè)計(jì)方面嚴(yán)謹(jǐn)埠通、規(guī)整和純粹的方式而聞名赎离。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校最成功之處在于通過(guò)教與學(xué)促使設(shè)計(jì)活動(dòng)與戰(zhàn)后德國(guó)工業(yè)建立起穩(wěn)固的聯(lián)系，使得工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的影響更加深遠(yuǎn)端辱。）但是功能主義理論在20世紀(jì)60年代受到波普設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)梁剔，之后又面臨后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的沖擊。

5舞蔽、設(shè)計(jì)批評(píng)中的歷史主義理論（傳統(tǒng)的繼承性）：

在設(shè)計(jì)批評(píng)中的傳統(tǒng)繼承性的討論荣病，集中地表現(xiàn)為設(shè)計(jì)中的歷史主義理論，設(shè)計(jì)中的歷史主義形成于19世紀(jì)渗柿，以遵從傳統(tǒng)為特征个盆。其中最為著名的是歐文·瓊斯的《裝飾的基本原理》（1856）。（該書(shū)給制造商和設(shè)計(jì)師提供了大量風(fēng)格各異的圖樣朵栖，其中有伊麗莎白時(shí)代裝飾風(fēng)格颊亮，龐培時(shí)代、摩爾人的裝飾風(fēng)格和墨西哥阿茲特克人的裝飾風(fēng)格的圖樣陨溅，這些風(fēng)格同樣迎合了裝飾設(shè)計(jì)師的大量需求）

6终惑、設(shè)計(jì)中的折衷主義：

與歷史主義對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度極為相似的另一種思潮是折衷主義。折衷主義主張的是綜合不同來(lái)源和時(shí)代的風(fēng)格门扇，19世紀(jì)雹有，面對(duì)由學(xué)者們提供的關(guān)于西方和東方美術(shù)歷史的概況偿渡，西方設(shè)計(jì)界視野大開(kāi)。作為建筑師件舵、設(shè)計(jì)師和東方主義者的歐文·瓊斯想設(shè)計(jì)界呼喚卸察，用富于智慧和想象力的折衷主義態(tài)度來(lái)回應(yīng)滾滾涌來(lái)的傳統(tǒng)資源，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們大可以在如此豐富的傳統(tǒng)資源中汲取靈感铅祸。瓊斯與德雷瑟、戈得溫合武、塔爾伯特以及戴一道临梗，采取折衷主義的方法從伊斯蘭、印度稼跳、中國(guó)和日本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣式中汲取營(yíng)養(yǎng)盟庞。盡管折衷主義受到現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)強(qiáng)硬派的指責(zé)，但它仍成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)界的主題汤善。

7什猖、設(shè)計(jì)批判中的設(shè)計(jì)趣味：“趣味”這一概念與“美”有著同等重要的位置。

波普設(shè)計(jì)就是要表明红淡，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師正是要拋棄傳統(tǒng)的趣味標(biāo)準(zhǔn)以迎合大眾美學(xué)趣味不狮。