南懷瑾先生去世四五年了吧专筷，比起我身邊的幾個(gè)朋友來(lái)意述，我算不上是他的擁躉右遭。但是曾經(jīng)有段時(shí)間讀過(guò)他的書(shū)蟹倾。這位老先生練過(guò)武，當(dāng)過(guò)兵瘦棋，做過(guò)老師稀火，還當(dāng)過(guò)和尚。我記得有段時(shí)間很喜歡讀他的《論語(yǔ)別裁》兽狭，做過(guò)不少筆記憾股。但是今天我給大家推薦的是南懷瑾先生的另一本書(shū)——《金剛經(jīng)說(shuō)什么》鹿蜀。
《金剛經(jīng)》的全稱(chēng)叫做：金剛般若波羅密。不明白的吃貨會(huì)說(shuō)服球，什么鬼茴恰！跟菠蘿蜜有啥關(guān)系呢？哈哈斩熊，我也曾這樣懊惱地想過(guò)往枣。后來(lái)我才稍微知道一點(diǎn)，原來(lái)這只是音譯粉渠。般若是梵語(yǔ)分冈，意譯為“非一般的智慧”。金剛是一個(gè)形容詞霸株，意指此智慧無(wú)堅(jiān)不摧雕沉。波羅密也是梵語(yǔ)，意指“彼岸”去件，金剛般若波羅密翻譯成中文坡椒，指的是：能斷一切法，能破一切煩惱尤溜，能成就佛道的般若大智慧倔叼，脫離苦海而登彼岸成就的經(jīng)典。
金剛般若包括：實(shí)相般若宫莱，境界般若丈攒，文字般若，方便般若授霸，眷屬般若巡验。其內(nèi)容大概包括悟道、境界碘耳、語(yǔ)言深碱、解決問(wèn)題、行動(dòng)這五大智慧藏畅。
讀南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》會(huì)很輕松，因?yàn)橄壬鷷?huì)用自己的理解與經(jīng)歷來(lái)詮釋每一句經(jīng)文功咒。南懷瑾先生解讀“善護(hù)念”時(shí)愉阎，曾說(shuō)，人的思想是生滅的力奋，靠不住的榜旦，一個(gè)念頭起來(lái)也立刻就過(guò)去了，去追逐這個(gè)念頭景殷、當(dāng)它是實(shí)在的溅呢，其實(shí)是錯(cuò)誤的澡屡，因?yàn)檫@個(gè)思想每一秒鐘都在變?nèi)ァ?/b>這句話(huà)讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，突然間我意識(shí)到咐旧，一直困擾著我的煩惱根源正是在于我始終在追逐“念心”驶鹉，陷進(jìn)了自己的、他人的“念心”之中铣墨，把易變的“念心”看得過(guò)重室埋，看成不變，以致之后的生活也因此而變化伊约，偏離姚淆。
讀這本書(shū)，我覺(jué)得《金剛經(jīng)》的精髓用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)屡律，就是“求變”腌逢，即所謂的“無(wú)所住”。聯(lián)系我的感情觀(guān)超埋，與此有著貫通之處搏讶。我希望相愛(ài)的雙方同時(shí)在不斷變化，不斷讓對(duì)方喜歡纳本，讓對(duì)方追求窍蓝，愛(ài)的感覺(jué)也便能源源不斷。
金剛經(jīng)所謂的“無(wú)所住”繁成，應(yīng)該提倡的是一種積極的工作精神吓笙，在工作（泛指所有的作為）的過(guò)程中，要寬大為懷巾腕，要拿得起面睛，放得下。要積極地投入尊搬，完成后又要積極地抽身而出叁鉴，所謂“不住念”就是要積極的“無(wú)所住”。既要無(wú)所住佛寿，也要無(wú)所不住幌墓，且在這住與不住之間，要記得“止于至善”冀泻。
《金剛經(jīng)》里有一句話(huà)叫做“非法非非法”常侣，在我理解，是叫我們的心里要不存佛弹渔，想要得到佛的超度是錯(cuò)誤的胳施，這個(gè)世上壓根就沒(méi)有這樣的大好事，別做夢(mèng)了肢专；但是舞肆，也不能以為這個(gè)世上就沒(méi)有奇跡焦辅，我們自己就能救助自己，每個(gè)人就是自己的佛椿胯。一句話(huà)筷登，要既認(rèn)清現(xiàn)實(shí)又要心存理想。所以压状，我覺(jué)得《金剛經(jīng)》里的人生觀(guān)是還是積極向上的仆抵。它傳達(dá)的是一種“般若”（智慧），包括世界觀(guān)种冬，人生觀(guān)镣丑，以及如何行走于生命長(zhǎng)河的行動(dòng)觀(guān)。另一位大賢老子卻告訴我們：“無(wú)為無(wú)不為”娱两，大概意思就是說(shuō)有些時(shí)候什么也不做莺匠，有些事情什么也不去做，就是一種很好的解決問(wèn)題的辦法十兢。所以趣竣，老子教給我們解決問(wèn)題的辦法，是懶漢最?lèi)?ài)的實(shí)用主義處世良方旱物，但因?yàn)槲覀兙辰绮桓咭Ｂ疲猿３Ｊ。瑹o(wú)為就真的無(wú)為了宵呛，哪有無(wú)為無(wú)不為单匣！相比之下，《金剛經(jīng)》比起孔孟宝穗，老莊來(lái)說(shuō)户秤，正能量滿(mǎn)滿(mǎn)滴！
南懷瑾先生還談起教育逮矛。他說(shuō)鸡号，聽(tīng)佛說(shuō)法就好像聽(tīng)一個(gè)大教育家談教育方法，講的不是呆板的方法须鼎。所謂因材施教鲸伴，有時(shí)候罵人是教育，有時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)人也是教育晋控，恭維你是教育挑围，給你難堪也是教育。反正教育的道理糖荒，就是刺激你一下，使你自己的智慧之門(mén)打開(kāi)就對(duì)了模捂，“所以說(shuō)無(wú)有定法捶朵≈┦福”
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)综看。教育的目的僅僅是一種刺激品腹，使對(duì)方自己去打開(kāi)智慧之門(mén)。這個(gè)理念對(duì)于我們教育工作者來(lái)說(shuō)很有啟迪意義红碑。我們常常把自己當(dāng)成任重道遠(yuǎn)的教育家舞吭，常常以一種說(shuō)教者姿態(tài)面對(duì)受教育者，實(shí)際上析珊，我們的教育不過(guò)是一種刺激方式羡鸥，根本的改變只能由對(duì)方自己完成。
