現(xiàn)實(shí)與神話建丧。
這周我們讀的書(shū)是《希臘神話故事》排龄，希臘人對(duì)于神的意識(shí)源于人類(lèi)在莽荒時(shí)期對(duì)大自然的朦朧的認(rèn)識(shí)，在他們的想象中茶鹃，有一位神創(chuàng)造了世界涣雕，創(chuàng)造了人類(lèi)艰亮，不同的神控制著天空闭翩，大地和海洋，他們同人類(lèi)一樣具有人類(lèi)的情感迄埃、風(fēng)俗疗韵，他們是冷酷的，有時(shí)候也是善良的侄非。
?古希臘人喜歡通過(guò)神話來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一切蕉汪。
? 一年四季的變化來(lái)自于豐收女神的心情。
? 蜘蛛的原型是驕傲自滿與雅典娜比賽失敗的阿拉克涅逞怨。
?水仙花是自戀的那耳喀索斯死后的化身者疤。
種種一些表明，古希臘的人類(lèi)是生活在神話中的叠赦，他們對(duì)于神的敬仰與畏懼影響著他們的言行驹马，無(wú)論世界如何變化那都是神的旨意。
而生活在科學(xué)時(shí)代的我們是體會(huì)不到的除秀，我們所看到的一切變化都是有科學(xué)依據(jù)的糯累，科學(xué)是神奇的，但相比于神話來(lái)說(shuō)還是缺少那一點(diǎn)詩(shī)意册踩。
對(duì)于科學(xué)而言泳姐，這樣的神話是虛無(wú)縹緲的，是不現(xiàn)實(shí)的暂吉，甚至還有一點(diǎn)愚蠢胖秒。
對(duì)于文學(xué)而言，這樣的神話是美妙的慕的，充滿著豐富的想象力阎肝。
? 神的凡人化賦予了神許多人的特點(diǎn)，宙斯的浪蕩业稼，阿瑞斯的好戰(zhàn)盗痒，甚至神之間的嫉妒與怨恨。另一方面凡人在其中就顯得有些弱小，神可以運(yùn)用能力隨意決定事情的走向俯邓，或許真的是有命運(yùn)的卷宗在指引骡楼，但是多數(shù)情況下還是以神的意志為主要選擇。
我們往往喜歡將自己無(wú)法解釋的事情給它加上想象的翅膀稽鞭。
神話的來(lái)源或許就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界一些現(xiàn)象無(wú)法解釋后構(gòu)成的想象鸟整。
但是我們不能否認(rèn)的是，這樣美麗的想象我們?cè)敢馊ハ嘈拧?/p>
現(xiàn)實(shí)與書(shū)
——《筆下求生》
這部影片有很多譯名朦蕴，我覺(jué)得最貼切的就是“筆下求生”篮条，看過(guò)電影以后才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)名字直接概括了整部電影的內(nèi)容吩抓。
這部電影聽(tīng)名字就知道有一點(diǎn)奇幻色彩涉茧，看完以后還有一點(diǎn)《筆仙》感覺(jué)，不同的是它將《筆仙》的恐怖設(shè)計(jì)的更加幽默溫暖疹娶，只要找到筆仙就可以決定一個(gè)人的生死伴栓，而在這部電影中，小說(shuō)家也具有同樣的能力雨饺。
當(dāng)哈羅德聽(tīng)到旁白解說(shuō)的時(shí)候钳垮，我就意識(shí)到這不是一個(gè)一般的電影，當(dāng)他知道自己是小說(shuō)主人公的時(shí)候额港，我就預(yù)料到他一定會(huì)找到小說(shuō)家饺窿，果不其然。
電影除了情節(jié)獨(dú)特移斩，小說(shuō)家的演員更是演技出眾肚医，小說(shuō)家一些獨(dú)特的行為，一些細(xì)節(jié)叹哭，一些小動(dòng)作就能看出這個(gè)演員的厲害之處忍宋，思考的時(shí)候說(shuō)話的，手指的動(dòng)作风罩，把紙巾扭成一條糠排，刻意去演是表現(xiàn)不出來(lái)的。
最喜歡的是教授對(duì)于小說(shuō)家的評(píng)價(jià)超升，說(shuō)她是一個(gè)殺人犯入宦，一個(gè)每本書(shū)都要死幾個(gè)人的小說(shuō)家，確實(shí)是殺人犯室琢，特別是當(dāng)她意識(shí)到自己的主人公是真實(shí)存在的時(shí)候乾闰，當(dāng)她隨意寫(xiě)出一點(diǎn)情節(jié)就能決定別人命運(yùn)走向的時(shí)候，她的反應(yīng)讓我覺(jué)得很真實(shí)盈滴。如此說(shuō)來(lái)涯肩，我也是殺人犯了轿钠。
電影還給了我一些重要的啟示。我在平常寫(xiě)作的時(shí)候病苗，認(rèn)為寫(xiě)作就是寫(xiě)作疗垛，劇本就是劇本，從來(lái)沒(méi)想過(guò)它的真實(shí)硫朦，如果我的劇本也是真實(shí)存在的贷腕，我的每一筆都決定著一個(gè)人的命運(yùn)，當(dāng)它不再是電腦屏幕咬展，不再是紙張泽裳，我的人物該是什么樣子的？如果我自己也是一本書(shū)破婆，我該給自己一個(gè)怎么樣的結(jié)局呢涮总？
