結(jié)了婚之后，除了同事關(guān)系全景、夫妻關(guān)系這兩大重要的人際關(guān)系外耀石，婆媳關(guān)系簡直就成了第三大關(guān)系。許多人搞不明白為什么婆媳之間怎么會有那么多矛盾爸黄！當(dāng)然也包括我滞伟。我也觀察到有相處很好的，剛好一對是農(nóng)村的炕贵，一對是大城市的梆奈。農(nóng)村這對婆媳文化程度都不高，但兩人相處的比母女關(guān)系還要好称开；城市這對婆媳學(xué)歷都很高亩钟，兩人相敬如賓，界限分明鳖轰，關(guān)系也很融洽清酥。看來婆媳關(guān)系的好壞與學(xué)歷脆霎、學(xué)識無關(guān)总处。
婆媳矛盾表面看都是一些雞皮蒜毛的小事，進(jìn)一步深入分析睛蛛，背后都有角色行為預(yù)設(shè)的因素在決定著其是否融洽鹦马。
一個人從一出生開始就被社會、文化忆肾、風(fēng)俗荸频、習(xí)慣等貼上了大量的身份標(biāo)簽，如一個女人會被貼上孩子客冈、女兒旭从、女人、姐姐、下屬和悦、同事退疫、領(lǐng)導(dǎo)、閨蜜鸽素、媳婦褒繁、愛人、母親等等各式各樣的標(biāo)簽馍忽，每個標(biāo)簽背后都有相對應(yīng)的一套預(yù)設(shè)的行為規(guī)范體系：孩子要乖巧棒坏、女人要溫柔、女兒要孝順遭笋、姐姐要體貼坝冕、下屬要能干、同事要精明瓦呼、領(lǐng)導(dǎo)要威嚴(yán)…….這與每個人所經(jīng)歷的身份體驗喂窟、環(huán)境文化、價值觀體系等都有關(guān)系吵血。在我們這個價值多元的社會里谎替，每個人的角色行為預(yù)設(shè)幾乎都不同，人人都會有沖突蹋辅。
婆婆會對自己的兒媳婦有一套基于自己經(jīng)驗钱贯、習(xí)俗的預(yù)設(shè)行為。有的婆婆認(rèn)為兒媳婦就是要照顧公公侦另、婆婆秩命、老公、孩子褒傅，就要每天做家務(wù)弃锐，這就是她的職責(zé)，因為她就是這么被定義的殿托，也是這么做的霹菊，于是就預(yù)設(shè)兒媳婦也應(yīng)該這么做。農(nóng)村那對形同母女的婆媳支竹，媳婦就是這樣做的旋廷，其行為符合了婆婆的預(yù)設(shè)。如果兒媳婦行為沒有符合婆婆的預(yù)設(shè)礼搁，那就必然產(chǎn)生隔閡饶碘、矛盾。
兒媳婦對自己的婆婆也會有一套預(yù)設(shè)的行為體系馒吴，如果二者是一致的扎运，就容易和諧相處瑟曲，因為都符合自己的預(yù)期。但現(xiàn)實是大多數(shù)婆媳這種對對方的預(yù)設(shè)行為都是不同的豪治，甚至差別洞拨、沖突很大。如果上述那個婆婆遇到一個90后媳婦鬼吵，這個媳婦預(yù)設(shè)自己的婆婆應(yīng)該把她當(dāng)作一個寶扣甲，什么都要聽她指揮篮赢，別說做家務(wù)了齿椅，婆婆飯做的不合口味，恐怕都要受到指責(zé)启泣。他們之間的矛盾可以想象涣脚。
我國特色的“孝文化”帶來的婆媳關(guān)系沖突也屬于這類，孝文化也是基于身份標(biāo)簽的一套行為規(guī)范寥茫。但對“孝”的理解也充滿沖突遣蚀，有些老一輩傳統(tǒng)的家長會認(rèn)為聽話、服從纱耻、報答就是孝順芭梯，不聽話、不服從弄喘、不回報就是不孝順玖喘；而年輕一代人認(rèn)為基于人格平等基礎(chǔ)上的“尊重”才是孝順。這樣矛盾就必然爆發(fā)蘑志！
這么分析累奈，婆媳矛盾難道就沒救了！當(dāng)然有辦法急但，就是雙方都要放下角色預(yù)設(shè)澎媒，接納對方，尊重對方波桩。真正從內(nèi)心接納對方戒努，這其實很難，許多父母把媳婦看作是與自己爭奪兒子控制權(quán)的敵對方镐躲，自己內(nèi)心那種失落储玫、分離都不自覺歸咎于兒媳。婆媳雙方都有處好關(guān)系的愿望匀油，首先要放下那些因為身份標(biāo)簽而給對方預(yù)設(shè)的行為要求缘缚，要像對待自己的血緣至親一樣來對待對方。
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