這是一本關(guān)于死亡的書卿操。但它是一部哲學(xué)著作警检，這就意味著，我們將要討論的主題有別于其他關(guān)于死亡的書可能涵蓋的主題害淤。所以扇雕，我想做的第一件事情就是，談?wù)勎覀儾粫?huì)討論哪些話題窥摄。你也許期待或希望一本關(guān)于死亡的書會(huì)討論這些話題镶奉，這很合理，但是我不會(huì)去討論它們崭放，所以你馬上就能意識到這是不是你要找的書哨苛。
說到我們不會(huì)討論的話題，我主要想到的是關(guān)于死亡的本質(zhì)或現(xiàn)象的心理學(xué)币砂、社會(huì)學(xué)問題建峭。比如，一本關(guān)于死亡的書可能會(huì)詳細(xì)地討論死亡的過程决摧，或人們慢慢接受自己終有一死這一事實(shí)亿蒸。我們不會(huì)談?wù)撨@些凑兰。類似地，我們也不會(huì)談?wù)摫瘋騿视H之痛的過程边锁。我們不會(huì)討論美國的殯葬業(yè)姑食，或我們對待死亡的惱人態(tài)度，或我們?nèi)绾蝺A向于避免面對死亡砚蓬。這些話題都很重要矢门，但是在這本書中我們不會(huì)去討論它們。
那么灰蛙，我們將討論什么呢？我們將討論開始思考死亡的本質(zhì)時(shí)出現(xiàn)的哲學(xué)問題隔躲，諸如：我們死亡時(shí)發(fā)生了什么摩梧？不過，為了著手談?wù)撨@一問題宣旱，我們首先要思考：我們是什么仅父？人是怎樣的一種實(shí)體（entity）？尤其是浑吟，我們有靈魂（soul）嗎笙纤？
在一開始，我還要解釋一下组力，在本書中我把“靈魂”當(dāng)作一個(gè)哲學(xué)術(shù)語來使用省容。我用“靈魂”一詞指某種非物質(zhì)的（immaterial）、完全不同于我們?nèi)怏w（body）的東西燎字。所以腥椒，我們要問的一個(gè)問題是，我們有非物質(zhì)的靈魂候衍，即某種在我們的肉體死亡后會(huì)存活下來（survive the death of the body）的東西嗎笼蛛？如果沒有，這對死亡的本質(zhì)來說意味著什么蛉鹿？我們死亡時(shí)發(fā)生了什么滨砍？
我們還會(huì)問：我死后仍存活下來（survive my death）需要哪些條件？事實(shí)上妖异，我們要問惋戏，普遍說來，對我來說活著到底是什么意思随闺？比如日川，對我來說活著，好比說今晚活著是什么意思矩乐？這大體上就是我問這個(gè)問題的意思龄句。在明天下午的某個(gè)時(shí)候回论，某個(gè)人會(huì)坐在我的電腦前寫這本書，我當(dāng)然會(huì)假定（并且希望７中）那就是我傀蓉。但是，如果說那個(gè)明天坐在這里打字的人职抡，跟今天坐在這里打字的人正是同一個(gè)人葬燎，這到底是什么樣的狀況？這是人在時(shí)間中的同一性（personal identity）問題缚甩。顯然谱净，我們?nèi)绻‘?dāng)?shù)厮伎妓劳龊痛婊睿约拔宜篮罄^續(xù)存在的可能性擅威，首先要弄清個(gè)人同一性的本質(zhì)壕探。
本書的前半部分將用大部分篇幅來討論靈魂的存在、死亡的本質(zhì)以及死后存活的可能性等問題郊丛，然后我們會(huì)回到價(jià)值問題上李请。如果死亡真的是終點(diǎn)，那么死亡會(huì)很糟糕嗎厉熟？當(dāng)然导盅，大部分人很有可能會(huì)立刻認(rèn)為死亡是很糟糕的。但死亡為何會(huì)那么糟糕揍瑟，這其中有哲學(xué)之謎白翻。
現(xiàn)在，我要試著讓你馬上感受一下死亡的一個(gè)難解之處月培。假設(shè)我死后就不存在了嘁字，如果你想一想，你很難看出死亡為何對我來說會(huì)是一件壞事杉畜。畢竟纪蜒，當(dāng)我死了之后，死亡對我來說好像不可能是壞事：對于某種根本就不存在的東西此叠，怎么會(huì)發(fā)生任何壞事纯续？如果我死后，死亡對我來說不是壞事灭袁，那么它對我來說怎么會(huì)是壞事呢猬错？畢竟，現(xiàn)在我還活著的時(shí)候茸歧，看上去死亡對我肯定不會(huì)是壞事倦炒！
別擔(dān)心，我不會(huì)努力勸服你软瞎，說死亡不是壞事逢唤。但是我們將會(huì)看到拉讯，要準(zhǔn)確地厘清死亡到底壞在哪里，以便看到死亡怎么可能是一件壞事鳖藕，這是要下點(diǎn)兒功夫的魔慷。（還有個(gè)問題值得一問：是否不止一點(diǎn)使死亡成了壞事。）現(xiàn)在著恩，如果死亡真的是一件壞事院尔，那么你可能會(huì)問，永生不朽（immortality）會(huì)不會(huì)是一件好事喉誊？這是我們將要思考的另一個(gè)問題邀摆。普遍來說，我們要問的是：我將會(huì)死掉這一事實(shí)將怎么影響我活著的方式裹驰？對我會(huì)死掉這一事實(shí)隧熙，我應(yīng)該持何種態(tài)度？比如幻林，我該不該害怕死亡？我該不該對終有一死這一事實(shí)感到絕望音念？
最后沪饺，我們會(huì)轉(zhuǎn)向自殺問題。許多人認(rèn)為闷愤，鑒于生命很有價(jià)值整葡、很珍貴，我們永遠(yuǎn)都沒有道理去自殺讥脐。畢竟遭居，那是在放棄你所能擁有的唯一的生命。所以旬渠，在本書的最后俱萍，我們會(huì)考察自殺的理性和道德（或者，也許應(yīng)該說是自殺的非理性和不道德）告丢。
上述這些是我們要討論的問題枪蘑。對于熟悉相關(guān)哲學(xué)術(shù)語的人，可以粗略地說岖免，本書的前半部分是形而上學(xué)岳颇，后半部分是價(jià)值理論。
現(xiàn)在有兩種不同的撰寫哲學(xué)著作的方式颅湘，尤其是這樣的導(dǎo)論讀物话侧。在第一種方式中，你只是簡單地列出各種可選立場闯参，從正反兩方面辯論瞻鹏，而你盡量保持中立悲立。你不會(huì)一開始就公開站在某一邊，而是避免暴露你接受的特定立場乙漓。這是第一條道路级历。但你也可以采取一種非常不同的道路。要提醒你的是叭披，在本書中我將采取第二條道路寥殖。在第二條道路中，你會(huì)告訴讀者你所接受的觀點(diǎn)涩蜘，并為這些觀點(diǎn)爭辯嚼贡，竭盡全力地為它們辯護(hù)。這更接近于我接下來的做法同诫。我將形成一種特定的思想路線粤策，并為之做出辯護(hù)。也就是說误窖，關(guān)于我將討論的問題叮盘，我持有一套觀點(diǎn)，而我在本書中將努力說服你認(rèn)為這些觀點(diǎn)就是正確的霹俺。
為了幫你迅速弄清這些觀點(diǎn)柔吼，我首先要描述一下跟它不同的另一套觀點(diǎn)，那是許多其他人所接受的觀點(diǎn)丙唧。這種常見觀點(diǎn)包含了許多邏輯清晰的主張愈魏。從邏輯上說，你可以相信這套主張中的一些而非全部想际，也有許多人確實(shí)全盤接受培漏，由此我估摸著你也很有可能相信至少其中的一些主張。
這套常見的觀點(diǎn)是這樣的胡本。首先牌柄，我們擁有靈魂。也就是說打瘪，我們不只有肉體友鼻，我們不只是一塊塊肉和骨頭。相反闺骚，我們還有一部分彩扔，也許正是那核心的部分，某種不只是物理的（physical）東西僻爽，它是我們精神的虫碉、非物質(zhì)的部分。如我所說胸梆，在這本書中我將稱它為靈魂敦捧。大部分人都相信有靈魂须板，或許你也相信。大部分美國人都相信存在著某種非物質(zhì)的靈魂兢卵。這種常見的觀點(diǎn)接著認(rèn)為习瑰，由于這種非物質(zhì)的靈魂存在，我們很有可能死后仍然活著秽荤。死亡是我們?nèi)馍淼臏缡鹧伲俏覀兊撵`魂是非物質(zhì)的，所以在我們死后會(huì)繼續(xù)存在窃款。當(dāng)然课兄，關(guān)于死亡有許多我們無法了解的東西，死亡是終極之謎晨继。但是烟阐，不管你是否相信有靈魂，你可能至少會(huì)希望存在靈魂紊扬，因?yàn)槟菢幽憔秃苡锌赡芩篮笕曰钪亚选．吘梗劳霾粌H是壞事餐屎，還可怕到令我們希望永遠(yuǎn)活著扩淀。永生會(huì)是多么美妙。如果有了靈魂啤挎，至少就有永生的可能。無論如何卵凑，我們希望如此——我們是不朽的靈魂——不管我們是否知道實(shí)情庆聘。如果沒有靈魂，如果死亡真的是終點(diǎn)勺卢，那事情真是壞透了伙判，以致我們顯而易見的、恰當(dāng)?shù)暮诔馈⑵毡榈姆磻?yīng)宴抚，就是帶著恐懼和絕望面對死亡的前景。最后甫煞，鑒于死亡是這么可怕菇曲，生命是這么美好，放棄你的生命就永遠(yuǎn)都是沒有道理的抚吠。因此常潮，一方面，自殺總是非理性的楷力；另一方面喊式，它總是不道德的孵户。
我剛才說了，這些是關(guān)于死亡的本質(zhì)的常見觀點(diǎn)岔留。接下來我要做的夏哭，就是在這本書中證明，這套觀點(diǎn)是相當(dāng)錯(cuò)誤的献联。我要試著讓你相信竖配，沒有什么靈魂；我要試著讓你相信酱固，永生不會(huì)是一件好事械念；畏懼死亡實(shí)際上不是對死亡的恰當(dāng)反應(yīng)；死亡并非特別神秘运悲；自殺在某些情況下龄减，可能既理性又合乎道德。我認(rèn)為常見的對死亡的想象是相當(dāng)錯(cuò)誤的班眯，而我的目標(biāo)是希停，讓你們也相信這一點(diǎn)。
很自然地署隘，我希望到這本書的最后你會(huì)同意我的觀點(diǎn)宠能。畢竟，我認(rèn)為自己為之辯護(hù)的觀點(diǎn)是正確的磁餐，我非常希望你最后相信這一事實(shí)违崇。
但是我還要說，對你來說诊霹，關(guān)鍵不是最終同意我的觀點(diǎn)羞延，而是要為自己思考。歸根結(jié)底脾还，我要做的最重要的事情是邀請你嚴(yán)肅伴箩、認(rèn)真地思考死亡，以一種大部分人從未采用過的方式去面對它鄙漏、思考它嗤谚。如果在這本書的最后，你沒有同意我的某個(gè)主張怔蚌，那就隨它去吧巩步，我已經(jīng)很滿足了。好吧媚创，我不會(huì)完全感到滿足渗钉，但是至少我會(huì)感到很大的滿足，只要你真的思考過了這許多問題正反兩方面的論證。
在開始之前鳄橘，我要再說一兩點(diǎn)声离。首先，我已經(jīng)解釋過瘫怜，這是一部哲學(xué)著作术徊。基本上鲸湃，這意味著赠涮，我們將試著用自己的推理能力來仔細(xì)思考，關(guān)于死亡我們能知道什么暗挑，或者能弄清楚什么笋除。我們將從理性的角度來思考死亡。
所以炸裆，我需要說清楚垃它，有一種證據(jù)和論證我們不會(huì)在本書中使用，那就是訴諸宗教權(quán)威烹看。當(dāng)然国拇，你可能已經(jīng)相信來世的存在，可能相信你死后將繼續(xù)存活惯殊，可能相信永生酱吝。當(dāng)然，你可以相信所有這些東西土思，因?yàn)槟愕慕烫镁褪沁@么教你的务热。沒關(guān)系。我的目標(biāo)和意圖不是讓你脫離你的宗教信仰己儒，或者反對你的宗教信仰陕习。但是我確實(shí)希望先說清楚，在本書中我不會(huì)訴諸宗教論證址愿，不管是天啟，還是《圣經(jīng)》的權(quán)威冻璃，還是你信奉的什么响谓。
如果你愿意，你可以把這本書當(dāng)作一個(gè)巨大的假說省艳。如果我們不得不從世俗的視角來思考娘纷，那么關(guān)于死亡的本質(zhì)我們將得出怎樣的結(jié)論呢？相對于神圣啟示給出的權(quán)威答案跋炕，只使用我們自己的推理思考能力赖晶，我們會(huì)得出怎樣的結(jié)論？如果你剛好相信神圣啟示，不妨換個(gè)時(shí)間再討論遏插，我們只是不會(huì)在這里爭論它捂贿。
最后，我要解釋一下“這是一部導(dǎo)論性哲學(xué)著作”是什么意思：這意味著本書沒有在話題中預(yù)設(shè)任何背景胳嘲，但這也并不等于說它好懂厂僧。實(shí)際上，其中一些材料是很難懂的了牛，有些思想可能很難一下子就把握住颜屠。事實(shí)上，如果你有時(shí)間的話鹰祸，把某些部分讀個(gè)兩遍會(huì)很有幫助甫窟。當(dāng)然，我不是真的指望你這樣做蛙婴，但要提醒你：哲學(xué)是很難懂的粗井。
我還要強(qiáng)調(diào)，“這是一部導(dǎo)論性著作”有其第二層含義敬锐，即我們將要討論的每個(gè)話題都可以延展開來背传。它們都可以用長得多的篇幅加以追問，超出我們將要考慮的論證之外台夺，總是有更深入的論證径玖。許多這樣的論證很快都會(huì)變得極其復(fù)雜，復(fù)雜到無法在這樣的著作中加以討論颤介。對于我們將要考察的每個(gè)話題來說梳星，確實(shí)都是這樣的。
所以讀完之后滚朵，不要以為關(guān)于這些話題我的意見都已經(jīng)是定論了冤灾。其實(shí)，它們更像是初步觀點(diǎn)（first words）辕近。但是韵吨，當(dāng)然了，初步觀點(diǎn)會(huì)是很好的起點(diǎn)移宅。本文摘自《耶魯大學(xué)公開課：死亡》最受歡迎的國際名校三大公開課之一归粉，倍受歡迎的明星教授卡根，帶我們理性思考人生最重要的課題漏峰。了解死亡糠悼，生命的可貴才能彰顯∏城牵回復(fù)黑天鵝圖書微信“死亡”了解本書詳情及閱讀本書精彩文章回復(fù) 本周新書 下載本書試讀文件下載鏈接僅本周有效頭圖來自網(wǎng)絡(luò)倔喂。
本文摘自《耶魯大學(xué)公開課：死亡》
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本書正在約評班挖，如果你對這個(gè)話題有興趣或有研究鲁捏，可以通過簡信聯(lián)系我們。希望那個(gè)約評者看過網(wǎng)絡(luò)公開課《哲學(xué)：死亡》萧芙，或?qū)λ劳稣軐W(xué)有初步的了解给梅。
