當我詢問有關正念的相關資料時寺鸥，心理咨詢中心的同事為我推薦了《正念之道：每天解脫一點點》這本書。她告訴我品山，這是一本適合初學者入門的書籍胆建。
當我看完此書，發(fā)現(xiàn)無論是想要對正念知識和技術有所了解肘交，還是希望通過正念技術解決自身在心理笆载、生理的問題，這本書都是絕佳的入門教材酸些。
作者西格爾博士是一名經驗豐富的心理治療師宰译，除了指導他人進行正念訓練，他自己也在幾十年間一直堅持正念訓練魄懂。書中沿侈，他對很多初學者容易出現(xiàn)的疑問、迷惑和概念間的混淆做了細致解答市栗。作為一名學者缀拭，他傾向于盡量對與正念相關的每個概念和問題進行追根溯源的解釋。作為一名心理治療師填帽，他提倡用正念技術解決實際問題蛛淋，并結合現(xiàn)實案例進行類比說明。作為一名正念訓練的實踐者篡腌，他能夠將正念過程一步步分解褐荷，引領學習者循序漸進。
這本書不算深奧嘹悼，沒有很多的專業(yè)術語和名詞叛甫，文章中涉及的心理學知識，作者都以接近日常生活的平實語言進行了解釋杨伙。但此書也絕非輕松易讀的讀物其监，閱讀中，需要不斷對比和挖掘自身在生理限匣、心理上的各種正負面體驗抖苦，以加深理解。
此書的核心內容米死，我認為可以用“知行合一”來進行概括锌历。學習正念的過程，就是不斷提升和拓展自我認知峦筒，并通過循序漸進的練習強化效果辩涝，改善不良思維模式和行為習慣，更好的享受生活勘天，體驗幸福。
知：面對不完美
正念的基礎和關鍵在于認知。這種認知是多層次脯丝、多方面的商膊，但總體看來，可以概括為了解和分辨兩個方面宠进。
了解
對于正念知識和技術的初學者晕拆，認知的第一個層次，是首先要了解各種感受材蹬。這種認知既包括宏觀層面实幕，也包括微觀層面。
宏觀層面主要是指堤器，作為人類昆庇，最為地球上掌握絕對優(yōu)勢的一個物種，會產生痛苦闸溃、煩擾整吆、壓抑、焦慮辉川、擔憂等等這些不良體驗的共性表蝙、普遍原因。在正念的開始乓旗，我們需要知道府蛇，幾乎我們每個人都會經歷各種痛苦情感的折磨。存在痛苦的感受屿愚，對人類來說汇跨，在每個個體的一生，是一個普遍的現(xiàn)象渺鹦。
微觀層面主要是指扰法，專注自己的思想狀態(tài)和變化，發(fā)現(xiàn)和了解思自己的情緒問題和痛苦來源毅厚。這是正念訓練的重要基礎塞颁，也是首先要做到的一點。書中列舉了很多我們生活中常見的不良思維模式吸耿，譬如害怕改變祠锣、對未來早早擔憂、過分趨利避害咽安、攀比伴网、忽略當下、經不起失敗妆棒、自責等等澡腾。緩解這些問題的前提是我們要首先承認它們沸伏，并認真審視。
分辨
正念知認知的第二個層次动分，是要細致地分辨毅糟。分辨某種困擾我們情緒的一切，如造成這些問題的非理性想法澜公，產生問題時身體方面的征兆姆另，問題導致的不良行為，甚至從自身的經歷中去尋找問題的根本起源坟乾。只有能夠較為熟練的分辨和識別迹辐，明白其產生和運行的機制，才能在進一步的訓練中去選擇合適的方法策略加以甚侣。
由此可見明吩，正念不是試圖忘記、摒棄或者逃避渺绒，進一步說贺喝，也不是讓我們清空思想，變得清心寡欲宗兼，或者一味的追求快樂的體驗躏鱼。正念最初的認知實際上是讓我們去面對，面對自己的全部殷绍，面對自己的不完美染苛，以及面對自己時刻會出現(xiàn)的各種問題。
行：專注此刻體驗
作者在第一部分介紹了一些正念訓練的方法主到，在第二部分每一章中也針對各種情緒和行為問題專門介紹了不同的訓練組合茶行。正念學習不能僅僅停留在認知方面，還要身體力行地去練習體驗登钥，從而包容接受畔师，并加以有效控制。
練習
在嘗試書中的正念訓練時牧牢，雖然只是想體驗一下正念禪修的現(xiàn)實感受看锉，也發(fā)現(xiàn)最初的入門學習有些困難。因為開始時塔鳍，思想很難保持專注伯铣，總是有各種想法飄來蕩去。由此可見轮纫，正念訓練需要經過大量的實踐練習腔寡，才能真正做到專注當下，專注自身真實的感受掌唾，專注思想和身體的細微變化放前。在這種長期練習中忿磅，逐漸做到將注意力收放自如地集中在當下的全部體驗中，才能根據(jù)自身的情況逐步深入犀斋。
接受
保持專注贝乎，切實體驗當下不是為了擯棄，而是盡可能的去接受叽粹。在我看來，正念禪修是一種十分微妙的訓練方法却舀，它存在很多不同的層次虫几，各層次之間雖然界限模糊，卻是層層遞進挽拔。這是一個精妙的過程辆脸。當你能夠很好的感知自我，保持專注螃诅，準確探查啡氢，進一步要做的就是去接受。無論好的壞的情緒术裸，無論舒適還是痛苦的體驗倘是，無論細微如絲還是強烈如山崩海涌，我們都要學著去接受這一切袭艺。接受這些搀崭，就相當于接受生活賦予我們的全部。
控制
除了自我提升猾编，撫慰情緒瘤睹，正念技術還被廣泛的運用于對成癮或者不良行為的矯治中。一方面是因為當我們專注自己的情緒體驗和身體反應后答倡，我們會更加明確是什么導致我們對酒精轰传、藥物、食品等的依賴瘪撇，我們的滿足感從何而來获茬，進而使我們能夠及時識別征兆，加強警覺设江，主動控制不良行為锦茁；另一方面，當我們花更多的時間去體驗日常行走叉存、進食码俩、學習，甚至是刷牙歼捏、洗澡等感受稿存，就會更充分的強化感知笨篷，學會更好的享受生活，不在被那些短期能夠提升興奮性的有害物質所吸引瓣履，不會因短期滿足性收益而沖動決策率翅，進而可以更加有效地控制自身行為向良好的方面去發(fā)展。
融合：認知和行為的交織互動
正念訓練只是一個籠統(tǒng)的說法袖迎，在具體操作中包括很多種類冕臭，有正式練習、非正式練習燕锥，根據(jù)專注和想象內容不同還可以分為坐禪辜贵、行禪、食禪归形、山禪托慨、慈心禪修等等。只有通過不斷的練習暇榴，結合自身的生活實際厚棵，譬如每天可以抽出多久進行練習，需要解決的重點問題是什么蔼紧，哪種禪修方式體驗更好婆硬，才能更好地提升專注，強化認知歉井，不斷加深對自己的了解柿祈，更清晰地辨別自身身心動態(tài)。而對自己內外更為清澈的觀照哩至，才能更加寬厚完整的接納躏嚎，更加自如靈活的控制。在知和行的交織互動中菩貌，真正達到知行合一卢佣，返璞歸真，更坦誠開放地享受生命的每時每刻箭阶。
