中外圣哲都教導(dǎo)我們："己所不欲讲仰，勿施于人慕趴。"這是要我們將心比心，不把自己視為惡鄙陡、痛苦冕房、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加于人。己所不欲卻施于人趁矾，損人利己耙册，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這種行徑當(dāng)然是對別人的嚴(yán)重侵犯毫捣。然而详拙，這只是事情的一個方面帝际。
另一方面，自己視為善饶辙、快樂蹲诀、幸福的東西，難道就可以強(qiáng)加于人了嗎?要是別人并不和你一樣認(rèn)為它們是善弃揽、快樂脯爪、幸福，這樣做豈不也是對別人的一種嚴(yán)重侵犯?在實際生活中矿微，更多的紛爭的確起于強(qiáng)求別人接受自己的趣味痕慢、觀點、立場等等涌矢。大至在信仰問題上守屉，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下，甚至不惜為此發(fā)動戰(zhàn)爭蒿辙。小至在思維方式上拇泛，在生活習(xí)慣上，在藝術(shù)欣賞上思灌，在文學(xué)批評上俺叭，人們很容易以自己所是為是，斥別人所是為非泰偿。即使在一個家庭的內(nèi)部熄守，夫婦間改造對方趣味的斗爭也是屢見不鮮的。
事情的這一個方面往往遭到了忽視耗跛。人們似乎認(rèn)為裕照，以己不欲施于人是明顯的惡，出發(fā)點就是害人调塌，以己所欲施于人的動機(jī)卻是好的晋南，是為了助人、救人羔砾、造福于人负间。殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒姜凄。我們應(yīng)該記住政溃，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人态秧。如果說"己所不欲董虱，勿施于人"是一個文明人的起碼品德 ，它反對的是對他人的故意傷害申鱼，主張自己活也讓別人活愤诱，那么藏鹊，"己所欲，勿施于人"便是一個文明人的高級修養(yǎng)转锈，它尊重的是他人的獨(dú)立人格和精神自由盘寡，進(jìn)而提倡自己按自己的 方式活，也讓別人按別人的方式活撮慨。
現(xiàn)代社會是一個價值多元的社會竿痰，在遵守法律的前提下，人們在精神信仰領(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越來越多的自由砌溺。在我看來影涉，這是一個合理化的進(jìn)程，而那些以己所欲施于人者則是這個進(jìn)程中的消極因素规伐，倘若他們被越來越多的人們宣布為不受歡迎的人蟹倾，我是絲毫不會感到意外的。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 周國平于1997.11
