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提起孤獨，許多人都有種恐懼感郁油。其實本股，生活里任何人都要面對，誰也無法真正意義上能夠躲開孤獨的桐腌。
? ? ? ?孤獨拄显，總是如影隨形，伴隨你早起暮寢案站，陪著你花開花落躬审。正如夜空里的星辰，朗照稀疏蟆盐，繁星綴滿承边，還是陰云遮蓋——你見或不見，我都在這里石挂！
? ? ? ?人們總是愿意回想童年的無憂無慮博助，可能那里就沒有孤獨。因為孩童的天空總是絢麗多彩痹愚，天真爛漫的富岳。殊不知，那正是孤獨生長的季節(jié)拯腮！孩子的快樂是種單線條的利益訴求窖式，而被冷落的訴求便是孤獨萌芽的溫床。除非你從小就是那種振臂一呼疾瓮，應(yīng)者云集的英雄脖镀。通常成長的過程往往是被忽略的過程，人總是在長大后才開始重拾丟失的美好。而童年的記憶里總是江山如此多嬌充徹著美好蜒灰，可見弦蹂，孤獨是少有童年的，除非你童年是不幸的强窖，因此凸椿，孤獨就成了大人們對童年無限留念的專利了。
? ? ?孤獨的人總抱著顆孤獨的內(nèi)心世界翅溺，喜歡守著園門脑漫，“荒徑不曾緣客掃”，柴門自然不會因你而開了咙崎。孤獨的人往往有著清瘦冷漠的面孔优幸，拒人于千里之外是他的處世方式，少言寡語是他的人生態(tài)度褪猛。這樣看來网杆，孤獨者就是“老死不相往來”的遺世獨立，與這個世間只能“煢煢孑立伊滋，形影相吊”了碳却。倘若這么看待那些清貧自守，甘于孤獨者笑旺，那就大錯特錯了昼浦！
? ? ? ?真正的孤獨者，不是陪伴意義上的孤寡筒主，不是無人問津的寂寞关噪，不是離群索居的逃避，不是曲高和寡的失落物舒。而是一種“大隱于市”的安靜色洞，一種寵辱不驚的淡泊，一種面對追名逐利的風(fēng)輕云淡冠胯，一種“山登絕頂我為峰”的渺遠，一種“也無風(fēng)雨也無晴”的超然物外的曠達锦针。
? ? ? 人常說荠察，“情到深處人孤獨∧嗡眩”孤獨便寂寞悉盆。天下寂寞有許多種，情到深處的寂寞是幽谷里一條清澈見底的小溪馋吗。雖無人注意焕盟，無人知曉，但它仍然傍著自己的兩岸宏粤，一路吟唱脚翘，流向大海灼卢，哪怕旅途艱險，但卻愉快如初来农。情到深處鞋真，境由心生，這已足夠創(chuàng)造出一個充實圓滿的宇宙了沃于，又哪里還需要清風(fēng)明月的陪伴涩咖，花前月下的踟躕呢！它不是寒窗只影的“孤獨”繁莹，而是無世俗紛擾的自由檩互。情到深處的孤獨，如同細流行到水盡處咨演，潛入地脈闸昨，深入骨髓，一動而牽全身雪标，人世間幸福和痛苦都在同一個血管里奔流 零院，愛與恨就在同一個時空里綻放。也許村刨，只有這種時候告抄，才能真正體會那句“情到深處人孤獨”的真正意義。不想不訴嵌牺，有一種悲壯的蒼涼打洼，心里浸著淚，卻讓它痛并快樂地流淌著逆粹。
? ? ? ? ?可見募疮，孤獨的內(nèi)心，有一片芳草萋萋的濕地僻弹，等待或者尋找開墾的機會阿浓；孤獨的內(nèi)心，有一條涓涓流淌的河流蹋绽，兩岸都站成了風(fēng)景芭毙！孤獨的內(nèi)心，是陶淵明“種豆南山下卸耘，草盛豆苗稀”的“園田守拙”退敦；是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的愜意；是柳永“楊柳岸蚣抗，曉風(fēng)殘月”的靜默侈百。真正的孤獨是來自靈魂深處的回響，而不是今朝有酒今朝醉的無病呻吟。
? ? ? ?忽然想到钝域，孔子“登東山而小東魯讽坏，登泰山而小天下” ? 。我是凡胎俗子网梢，真不敢想象孔老夫子此后陷入何等的孤獨當中震缭！因為他已將人生最 奢華的夢想丟在了泰山之巔。所以战虏，他要超越夢想 就得守住那份孤獨的寂寞拣宰，開館講學(xué)，著書立說烦感，收回游說四方的營巧巡社，去開創(chuàng)一條不知何時才能暢通的生命坦途！圣人自然能耐得住寂寞手趣，守得住孤獨晌该，成就大儒體系，所以甘于孤獨寂寞的操守正是任何成就面前必備的品格绿渣。
? ? ? ?孤獨朝群，是當今人們必須面對的普遍話題，浮躁與誘惑的現(xiàn)實中符，總使得我們難以平靜姜胖。所以，我們需要靜養(yǎng)淀散，讓靈魂安靜右莱，才能去構(gòu)建一座有品位的生命空間。而能甘于孤獨档插，恰好是讓靈魂靜養(yǎng)的重要方式慢蜓！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2017年4月21日于嚴橋中學(xué)
