白南準(zhǔn)虑椎，國際著名影像藝術(shù)家震鹉，世界級大師， Video藝術(shù)之父捆姜、現(xiàn)代藝術(shù)大師传趾，激浪派大師，多媒體藝術(shù)家泥技。
從藝術(shù)影響來看浆兰，白南準(zhǔn)的藝術(shù)知名度和曾經(jīng)來華展出的勞伸伯格不相上下，但在高技術(shù)化藝術(shù)這一領(lǐng)域珊豹，白南準(zhǔn)的藝術(shù)貢獻(xiàn)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞伸伯格簸呈，盡管勞氏也在60年代大力提倡藝術(shù)家與科學(xué)家的合作，建立“藝術(shù)與技術(shù)協(xié)會”這樣全美性網(wǎng)絡(luò)店茶，所以在這方面勞申伯格更多的是位社會活動家蜕便，而白南準(zhǔn)則以大量的作品提供了新技術(shù)與新藝術(shù)觀念相統(tǒng)一的成功經(jīng)驗，留下許多經(jīng)典作品贩幻，并影響到80轿腺、90年代的國際藝術(shù)發(fā)展两嘴。
白南準(zhǔn)，不僅被認(rèn)為是戰(zhàn)后先鋒藝術(shù)家的領(lǐng)軍人物吃溅，更是無可爭議地20世紀(jì)下半葉最有影響力的藝術(shù)人物之一溶诞。
他付出了巨大的努力來超越媒體和體裁的既定限制，從而創(chuàng)作出具有挑戰(zhàn)性的作品决侈，處理人類與技術(shù)的關(guān)系相關(guān)的各種主題螺垢，而這些都充分體現(xiàn)在了他的那些非常具有激進(jìn)意義的藝術(shù)實(shí)踐里。
作為一位來自東方的藝術(shù)家赖歌，白南準(zhǔn)在創(chuàng)作中也融入了東方的佛學(xué)元素枉圃，創(chuàng)造了新的系列作品——《電視佛》，這件由佛像庐冯、電視孽亲、攝像機(jī)構(gòu)成的裝置作品采用了實(shí)時錄影把佛像的影像投射在佛像對面的電視屏幕中，使佛像與自己的影像形成對視的視角展父， 呈現(xiàn)了一種冥想和自省內(nèi)外轉(zhuǎn)化的狀態(tài)返劲，這種把禪學(xué)與科技、實(shí)體與電子化融會貫通的形式詮釋了他的內(nèi)心沖突：當(dāng)電子媒體泛濫的時代到來栖茉，人們還能如禪一般紋絲不動篮绿，心中自有烏托邦嗎？
白南準(zhǔn)曾經(jīng)說：“我寧可墮落吕漂，也不要重復(fù)那崇高的極點(diǎn)亲配。”他用他豐富的藝術(shù)形式全方位地呈現(xiàn)出人類創(chuàng)造且依賴科技的同時又被科技所控惶凝，人類應(yīng)該如何保持自我與科技的平衡關(guān)系等人性與社會的現(xiàn)實(shí)問題吼虎。
正如當(dāng)代著名影像藝術(shù)家比爾 維奧拉（Bill Viola）對白南準(zhǔn)的評價：“他和他的作品至今都是我的思想和創(chuàng)造的一部分，涵蓋了過去一系列的最激勵人心的藝術(shù)表達(dá)形式苍鲜，不僅包括亞洲的傳統(tǒng)文化而且還包括歐洲和美國的傳統(tǒng)文化思灰。他對我說，要觀察世界上有價值和有用的一切東西并加以使用混滔。我希望我仍舊繼續(xù)踐行著他的思想洒疚，他向我展示如何更加開放并認(rèn)識周圍的環(huán)境”榉兀”
