古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫道宪塔，“不要浪費(fèi)時(shí)間討論誰是好人。要做一個(gè)好人囊拜∧晨穑”在一般人的頭腦里，好人的價(jià)值不證自明冠跷，毋庸置疑南誊，似乎是好人多多益善敢辩。至于誰是好人，好人的心理和行為有些什么特征弟疆，則很少有人仔細(xì)想過戚长。

然而，在美國有一個(gè)叫“好人綜合癥”（good guy syndrome）的說法怠苔，為人們細(xì)心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角同廉。所謂的“好人”，是那些對別人特別親切和善柑司、特別好說話迫肖、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人攒驰、毫不利己專門利人蟆湖、并以此為榮的人們。對他們來說玻粪，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式隅津，而且更是一種與他人建立的特殊人際關(guān)系。

好人做的是對別人有利劲室，令別人高興的事伦仍，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來替自己無償?shù)刈龊檬碌暮苎蟆充蓝？梢哉f，接受好人助人為樂行為的其他人喉磁，都有意無意帶有自私目的谓苟，利用和受益于好人的這一特點(diǎn)。而好人對此不僅不在乎协怒，而且還樂在其中涝焙。好事未必有助于社會(huì)中善的累積，這是一個(gè)問題斤讥，但一般人只是把它看成一個(gè)無大礙的問題纱皆。

然而，2001年布萊柯（Harriet Braiker）的《討好的毛舶派獭：治療討好他人的綜合癥》（The Disease to Please – Curing the People-Pleasing Syndrome）一書問世派草，宛如在好人眾多的美國社會(huì)中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書铛楣，在著名電視主持人奧普拉·溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專題近迁，而且一直到今天仍然是一個(gè)大眾心理學(xué)經(jīng)久不衰的話題。布萊柯的書讓讀者看到簸州，一心當(dāng)好人原來不是一個(gè)無大礙的問題鉴竭，而是一種有害的心理疾病歧譬，它源自“好人”對自己個(gè)體價(jià)值的信心匱缺，渴望用對他人做好事來換取外來的肯定和贊美搏存，這種渴望一旦成為心理定勢瑰步，就會(huì)嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習(xí)慣和依賴璧眠。

布萊柯所說的“討好他人”綜合癥就是人們現(xiàn)在一般所說的“好人綜合癥”缩焦。好人綜合癥是可以自我測試的，心理學(xué)家們建議每個(gè)人不妨問自己幾個(gè)簡單的問題责静，例如袁滥，“你是否在想說不的時(shí)候卻說了是？”“你渴望所有的人都贊許你嗎灾螃？”“如果有人不喜歡你题翻，你覺得難受嗎？”自我檢測的先決條件是對自己誠實(shí)腰鬼，如果一個(gè)人對上述問題回答“是”嵌赠，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合癥。

好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差垃喊，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆猾普。例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者本谜，他們工作非常努力，但成就卻相當(dāng)有限偎窘，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚(yáng)的補(bǔ)償方式乌助。又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺陌知，如孤兒他托、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛仆葡，這會(huì)使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對自己的好感赏参，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對家人惡言相向沿盅，一面對外人特別和藹可親（也就是俗稱的“白眼狼”）把篓。

“當(dāng)好人”并不是好人一個(gè)人的事，往往會(huì)弄得家人很困擾腰涧，甚至給他們帶來跟著受罪的感覺韧掩。好人的親疏不辨還會(huì)對家人造成傷害。心理學(xué)家指出窖铡，一個(gè)人要保持健康的心理疗锐，有合乎常理的行為坊谁，就必須保持一定的“健康界線”（healthy boundaries）。每一位個(gè)體的人都生活在某種身體滑臊、感情和思想的健康界線之內(nèi)口芍，這個(gè)界線幫助他判斷和決定誰可以接納，并接納到什么程度雇卷，為誰可以付出什么阶界，并付出到什么程度。人的負(fù)面感覺一般也是由這種界線意識(shí)所決定的聋庵。例如膘融，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂園去祭玉，你若做不到氧映，就會(huì)感到內(nèi)疚。如果你單位的領(lǐng)導(dǎo)督促你在業(yè)余時(shí)間多做好人好事脱货，你若做不到岛都，則很可能感覺到的不是內(nèi)疚，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興振峻，會(huì)記你的帳臼疫。

不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人扣孟，不計(jì)任何代價(jià)地要讓別人接受你烫堤，喜歡你，在有這樣的行為之前凤价，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前鸽斟，你的個(gè)人健康界線和親疏意識(shí)一定先已發(fā)生了某種變異，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中利诺，正常家庭所給予幼兒的自然教育富蓄，包括親疏關(guān)系教育，并不是這個(gè)樣子的慢逾。

與好人綜合癥伴生的往往是扭曲的幸福觀立倍。格勒弗醫(yī)生（Dr. Robert Glover）是一位專門診治好人綜合癥的權(quán)威，也是《不再當(dāng)好人》（No More Mr. Nice Guy）一書的作者侣滩。他指出口注，幾乎所有的好人在意識(shí)或下意識(shí)中都有類似于這樣的想法：如果我把缺點(diǎn)藏起來，變成別人希望我成為的那個(gè)樣子胜卤，那么別人就會(huì)肯定我疆导，覺得我好，也會(huì)敬重我，重視我澈段。這樣悠菜，我的生活就有了意義，有了價(jià)值败富，我也就找到了幸福悔醋。其實(shí)，這種幸福的感覺或自我意識(shí)的滿足取決于他人對我的看法兽叮，我自己并不能把握它芬骄，因此我實(shí)際上并不幸福。

對于患有好人綜合癥的人們來說鹦聪，做好事不留名账阻，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情泽本，而且根本就是一個(gè)毀滅他們唯一幸福的災(zāi)難淘太。對他們我們不應(yīng)該去作道德的指責(zé)，而是應(yīng)該給予理解规丽、同情和憐憫蒲牧。勃朗寧夫人在她著名的長詩《奧蘿拉·莉》（Aurora Leigh）中寫道，“愿仁慈的上帝寬恕一切好人”赌莺，這個(gè)“寬恕”真是再確切不過了冰抢。