動物這個詞語是何時產(chǎn)生的沐祷，
已無需考證了袖外。
它的產(chǎn)生當(dāng)然是在人類之后炬太，
但動物一定是誕生在人類之前屏富，
越早的人的祖先，越相似于動物养叛，
即便在今天已居于地球統(tǒng)治地位的人類种呐，
還依然擁有許多相似于動物的地方，
今天弃甥，人依然將人自己歸屬于動物爽室，
只是稱自己為:“理性”的動物。
思維和語言是人和動物的根本區(qū)別淆攻，
于是就有了人的世界和動物世界之隔離阔墩。
在人的世界里，
出現(xiàn)了家庭瓶珊，國家啸箫，社會，
在動物出沒的地方伞芹，
我們稱之為野外筐高，深山和老林。
這種隔離并非自然形成的丑瞧，
而是人的預(yù)謀，計(jì)劃的結(jié)果蜀肘，
這在于人的"理性”的影響和作用绊汹，
理性代表了思維和語言，
并因而產(chǎn)生了哲學(xué)和科學(xué)扮宠，
產(chǎn)生了道德和法律西乖，
還產(chǎn)生了藝術(shù)，產(chǎn)生了宗教……
人還發(fā)現(xiàn)了崇高和高貴的價值坛增，
出現(xiàn)了貴族和貴族精神获雕，
的確，在這個地球上收捣，
人類就是主宰届案，
人類代表著這一切，
人類就是這個世界的意義罢艾，
人似乎成為驕傲的楣颠，
不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)者尽纽。
回顧人類歷史的長河，
這似乎也是事實(shí)并成為定局童漩。
然而弄贿，細(xì)觀今天人類生活的橫斷面，
似乎也并未沿著我們的目標(biāo)行進(jìn)矫膨。
在散發(fā)著人的動物性和“理性”的混合驅(qū)使下差凹，
人則制造了更多的罪惡，
尤其還包含了邪惡侧馅。
人不僅對自然危尿，對他物，
人對自己的同類依然還抱有切齒的仇恨施禾，
肆意的破壞脚线，殺戮和掠奪，
瘋狂的占有……
人似乎不再對自然友好弥搞，
不再對動物友好邮绿，
甚至，人更是不再對同類友好攀例，
不再對自己友好船逮。
人好象已經(jīng)迷失在虛無的空洞，
失去了精神的指路航標(biāo)粤铭。
人是否正在遠(yuǎn)離自然的純樸挖胃，
遠(yuǎn)離動物的滿足，
卻又同樣遠(yuǎn)離精神的高貴梆惯，
而成為走向末路的酱鸭，
充滿饑渴的，食利的垛吗，假面人凹髓。
? ? ? ? ? ? 2017.8.16
