傅佩榮先生說：“生命運作的核心是“心”侈沪，若要開發(fā)潛能欲虚，就必須從“心”做起集灌，此“心”可歸納為“知、情复哆、意”三個方面欣喧。”
知：認(rèn)知與自律
情：控制與調(diào)節(jié)（情緒）
意：自主與上進(jìn)
根據(jù)傅先生提出的這三點寂恬，我加入自己的想法做一個分享：
（1）知
認(rèn)知與自律帶來的個人升級
許多受人敬仰的牛人续誉，大都在認(rèn)知上掌握了正確的方向。
但是他們成功的秘訣不僅僅是認(rèn)識到了初肉，而且做到了持之以恒酷鸦。
這就是普通人和牛人的本質(zhì)區(qū)別。
我們不提那些專家學(xué)者們因長年累月的不斷積累牙咏，才到達(dá)如今的專業(yè)高度臼隔。
我們只看看周圍那些和我們一樣曾經(jīng)沒有過人之處的普通人，他們?nèi)绾卧诙虝r間內(nèi)升級躍遷的妄壶？
比如一些知識型“藝人”摔握，或者說自媒體達(dá)人：羅永浩、彭小六丁寄、剽悍一只貓氨淌、秋葉大叔等等泊愧。
他們的成功不僅僅建立于對機(jī)遇和方向的把控，還在于極致的自律盛正。
要說方向和方法普通人可能都能掌握删咱，但偏有一部分人能持續(xù)不斷的做一件事，并且用腦子高效的做豪筝，如此一來差距就變大了痰滋。
就好像，原來他是你的同學(xué)续崖，沒過幾年你卻要仰著頭喊他老師敲街。
你們之間的差距就只在認(rèn)知和堅持。
理解世界严望，認(rèn)清自己
遇見過一些人多艇，他們很清楚自己的追求，在名利和金錢之前著蟹，他們認(rèn)為有更重要的事墩蔓。
那就是要理解人世間的真理和永恒梢莽，要清楚自己此生的意義和使命萧豆。
在我看來這應(yīng)該是每一個人都需要追求的“知”。
當(dāng)一個人能了解自己并了解這個世界昏名，他必然會選擇更適合他也更有意義的路來走涮雷。
如此，一個人的潛力才能被釋放轻局。
這就好比一個人在既知內(nèi)又知外的情況下洪鸭，給自己的內(nèi)心畫了一個嚴(yán)謹(jǐn)而清晰的地圖，未來的人生就只需按照地圖的指向堅定的向前走仑扑。也許地圖并不完美览爵，但只要不斷求知，地圖也會不斷更新镇饮。
（2）情
控制與調(diào)節(jié)
當(dāng)你有不好的情緒時蜓竹，你是如何控制和調(diào)節(jié)的？
我的許多朋友會選擇運動储藐，他們說運動過后心情會舒暢許多俱济。
還有朋友會選擇逛街購物來安慰自己，讓自己能成功轉(zhuǎn)移注意力钙勃。
對自己要求高一些的朋友回去看書思考蛛碌，去尋找壞情緒的來源，從而讓自己更加客觀理性的面對不滿辖源。
還有我比較敬佩的一些朋友蔚携，經(jīng)常會去行善希太，幫助許多有困難的人，因此他們自己的一點小痛苦放在整個社會來看變得微不足道酝蜒，心胸會寬闊許多跛十。
另外，還有幾個朋友秕硝，他們是忠實的教徒芥映，遇到問題時總能很快調(diào)整自己，從宗教得到的精神力量是其他方式無法比擬的远豺。
由此看來奈偏，人的精神狀態(tài)和境界不同，所采取的調(diào)節(jié)情緒的方式也不同躯护。
那為何一些有思想的人常常會因?qū)ΜF(xiàn)實的不滿而過于悲觀惊来，情緒也總是低落？
比如一些中年時期自殺的文學(xué)家或藝術(shù)家棺滞。
也許心理學(xué)家馬斯洛會說：“他們只是還處于認(rèn)識自我和實現(xiàn)自我的階段裁蚁，卻還沒有做到超越自我”。
那些能超越自我的人就不用費神費力的去調(diào)節(jié)和控制情緒继准，他們早已和宇宙統(tǒng)一枉证，早已能平和淡然的包容并理解一切。
但對于我們普通人來說移必，要想控制好情緒室谚，首先要了解自己的需求和壞情緒的來源，之后客觀冷靜的分析自己崔泵，再選擇更持久的解決方案秒赤。
比如，我有時在和事業(yè)有成的同齡人接觸時憎瘸，內(nèi)心難免會有些失落入篮，認(rèn)為自己也不錯，為何他比我獲得的機(jī)遇更好幌甘。
這種比較心態(tài)潮售，經(jīng)常會讓人情緒低落。
但在自我分析后含潘，我會發(fā)現(xiàn)：
（1）別人的成功并不意味著我的失敗饲做，每個人的成長路線和節(jié)奏不一樣，不能如此簡單粗暴的做對比遏弱。
（2）一個人的成功與否都是世俗的觀念評判出來的盆均，但這種觀念未必是正確的。比如說漱逸，某個人也許很有錢有勢泪姨，但他缺少家庭的溫暖和自身的修養(yǎng)游沿，所以不一定就是成功的。
（3）真正成功的人肮砾，都是先懂得修煉好的心態(tài)诀黍，并且不斷的面對挑戰(zhàn)，把奮發(fā)向上作為常態(tài)仗处。在平衡好內(nèi)在和外在世界的同時眯勾，會珍惜所遇所得，且懂得放棄的智慧婆誓。
當(dāng)我用多角度去觀察吃环，用更高的視角去體會時，才能真正客觀的了解自己擁有什么洋幻，還需要改進(jìn)什么郁轻。
如此一來，就無多余的精力陷入不好的情緒之中文留。
（3）意
自主與上進(jìn)
意好唯，應(yīng)該是意愿的意思。這個意愿不應(yīng)該是別人的燥翅，而是你自己的骑篙。
但大多數(shù)人包括我自己，也都活在別人的意愿之下权旷。
創(chuàng)業(yè)看上去很不錯替蛉，許多人在沒搞清楚狀況時，放棄一切去創(chuàng)業(yè)拄氯，到頭來真正收獲的人其實并不多。
做自媒體也不錯它浅，但是網(wǎng)絡(luò)時代的聚焦時間實在太短译柏，想長時間紅下去是一個極大的挑戰(zhàn)，大多數(shù)人也都只是紅了一時姐霍，但仍舊有許多人跳進(jìn)來鄙麦，帶著發(fā)家致富的美夢。
我們看別人在做什么镊折，通常都會有癢癢的感覺胯府，會羨慕和模仿，很少有人開創(chuàng)屬于自己的真正事業(yè)恨胚。
所謂真正屬于自己的事業(yè)骂因，或小或大，但不在乎世俗的評判赃泡。
也許是優(yōu)秀的看門人寒波，勤勞的清潔工乘盼，有感染力和效率的外賣員，或者是認(rèn)真的家庭主婦俄烁。
無論做什么绸栅，自愿做到極致的人，就應(yīng)該是最受尊重的页屠。
史學(xué)家錢穆有一次對著一群士兵說：
“一個士兵站崗時粹胯，如果全神貫注，盡忠職守辰企，就連上將來做也無法做得比他更好矛双，那么他就是“小兵的圣人”，也是“圣人的小兵”蟆豫∫楹觯”
他的意思是：一個人的現(xiàn)實角色是小兵，而他的努力目標(biāo)卻依然可以是圣人十减。
因此栈幸，重要的不是你在做什么，而是你用如何的態(tài)度去做帮辟，你的真實意愿是什么速址？
是做一個得過且過的小兵，還是一個同圣人一般的小兵由驹？
最后芍锚，用最簡練的一句話總結(jié)以上：
我們要先學(xué)會用“情”，在追求“意”的時候蔓榄，請別忘記提醒自己要不斷求“知”并炮。
