儒者之統(tǒng)，與帝王之統(tǒng)并行于天下卢佣，而互為興替重荠。其合也，天下以道而治虚茶，道以天子而明戈鲁；及其衰，而帝王之統(tǒng)絕媳危，儒者猶保其道以孤行而無所待荞彼，以人存道，而道可不亡待笑。
魏鸣皂、晉以降，玄學興而天下無道暮蹂，五胡入而天下無君寞缝，上無教，下無學仰泻，是二統(tǒng)者皆將斬于天下荆陆。乃永嘉之亂，能守先王之訓典者集侯，皆全身以去被啼，西依張氏于河西；若其隨瑯邪而東遷者棠枉，則固多得之于玄虛之徒浓体，滅裂君子之教者也。河西之儒辈讶，雖文行相輔命浴，為天下后世所宗主者亦鮮；而矩薙不失，傳習不發(fā)生闲，自以為道崇媳溺，而不隨其國以榮落。故張?zhí)戾a降于苻秦碍讯，而人士未有隨張氏而東求榮于羌悬蔽、氏者。呂光叛捉兴，河西割為數(shù)國屯阀，禿發(fā)、沮渠轴术、乞伏，蠢動喙息之酋長耳钦无，殺人逗栽、生人、榮人失暂、辱人唯其意彼宠，而無有敢施殘害于諸儒者。且尊之也弟塞，非草竊一隅之夷能尊道也凭峡，儒者自立其綱維而莫能亂也。至于沮渠氏滅决记，河西無孤立之勢摧冀，拓拔燾禮聘殷勤，而諸儒始東系宫。闞骃索昂、劉昞、索敞師表人倫扩借，為北方所矜式椒惨，然而勢屈時違，祗依之以自修其教潮罪，未嘗有乘此以求榮于拓拔康谆，取大官、執(zhí)大政者嫉到。嗚呼沃暗！亦偉矣哉江東為衣冠禮樂之區(qū)，而雷次宗屯碴、何胤出入佛描睦、老以害道，北方之儒較醇正焉导而。流風所被忱叭，施于上下隔崎，拓拔氏乃革面而襲先王之文物；宇文氏承之韵丑，而隋以一天下爵卒；蘇綽、李諤定隋之治具撵彻，關朗钓株、王通開唐之文教，皆自此昉也陌僵。一隅耳轴合，而可以存天下之廢緒；端居耳碗短，而可以消百戰(zhàn)之兇危受葛；賤士耳，而可以折嗜殺橫行之異類偎谁。其書雖不傳总滩，其行誼雖不著，然其養(yǎng)道以自珍巡雨，無所求于物闰渔，物或求之而不屈，則與姚樞铐望、許衡標榜自鬻于蒙古之廷者冈涧，相去遠矣。
是故儒者之統(tǒng)蝌以，孤行而無待者也炕舵；天下自無統(tǒng)，而儒者有統(tǒng)跟畅。道存乎人咽筋，而人不可以多得，有心者所重悲也徊件。雖然奸攻，斯道互天垂地而不可亡者也，勿憂也虱痕。
