100多個小時的投入，皆因國學(xué)而對國學(xué)所歸歷史感興趣东涡，從而結(jié)識了光彩奪目的各類歷史人物冯吓。從新認識儒家，法家软啼，道家桑谍，縱橫，兵家祸挪，計然锣披，墨家，水家等各類大家贿条。
首先雹仿，新時代的國學(xué)，特別是儒不應(yīng)拘泥于以前的詩書整以，要尋求新儒家和新禮教胧辽。融合墨，道公黑，法邑商，兵而重振華夏文明摄咆。心靈上的認同法天下于仁義并不沖突。莊子曰：“夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮.道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成人断。
以前我并不理解大秦和春秋戰(zhàn)國吭从。為什么一個歷史上"苛政"，"暴政"之國可以有那么多人支持他恶迈，居然統(tǒng)一了六國涩金？ 原來秦國也是勵精圖治通過36個王公，不斷變革不斷重振國治才有嬴政的大一統(tǒng)暇仲，而我們熟知的商鞅變法在第29任 秦孝公步做。羅馬并不是一日建成的。究其歷史原因奈附，只有四個字全度，可歌可泣。
其次桅狠，年齡使然讼载，生活閱歷豐富了之后，也不再單純相信一家之言中跌。一個國家文明咨堤，并不是跟隨這個國家政權(quán)的結(jié)束而結(jié)束，文明是一種文化和生活習(xí)慣的播種漩符。誠如儒家所說"君子不出家而成教于國"一喘。我們每天其實都被歷史"傳承" 的生活習(xí)慣所影響，無論是來自于父母還是來自于生活長大的環(huán)境嗜暴。所以凸克，統(tǒng)一語言文字，統(tǒng)一度量衡闷沥，統(tǒng)一兵器規(guī)制萎战，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一主流文化舆逃，影響深遠蚂维。奠定了部分法家思想之根本，書同文 車同軌路狮。
最后虫啥，我?guī)е寮覟楹螞]成為春秋戰(zhàn)國一統(tǒng)天下的思想利器？幫助其中一個王公以仁義之道"王天下"奄妨？
在大爭之世涂籽，我看到的是，決定稱霸的因素只有兩個:第一就是人心向背;第二就是統(tǒng)治階級"上下同欲"砸抛。很可惜评雌，儒家并不具備這兩個條件树枫。
社會文明的發(fā)展，讓平頭百姓不想再回歸"分封制"柳骄，成為統(tǒng)治階級的私有財產(chǎn)团赏，就如美國南北解放戰(zhàn)爭，"奴隸"都渴望自由和平等待遇耐薯，渴望法天下，莫問諸侯丝里。
兵家在當(dāng)時由堂堂之陣曲初，從吳子和孫臏演進變成 兵者詭道。幾次連縱都被打破杯聚，說明當(dāng)時的每個統(tǒng)治階級都是有私心的臼婆，都期望自己的利益最大化。短時間可以做到 縱橫捭闔幌绍，但是長期而言 矛盾都是無法調(diào)和的颁褂。
