蝸牛拆書(shū)之《論語(yǔ)》：里仁篇第四8

4.8【原文】

子曰：“朝聞道晾匠，夕死可矣后专⊥食伲”

【譯文】?

（暫以此義為解，詳細(xì)論述在參看解析部分）孔子說(shuō)：“早上明白（并能踐行）了真理尽棕，就是當(dāng)晚死去也是毫無(wú)遺憾了”蚵祝”

【解析】?

孔子所說(shuō)的這句話滔悉，雖然只有短短七個(gè)字，卻歷來(lái)爭(zhēng)議不斷单绑。對(duì)于此句的理解回官，大致分為幾種觀點(diǎn)：1、早晨得知真理搂橙，要我當(dāng)晚死去歉提，都是可以的；2区转、早上明白了道理苔巨，即使晚上死了，我也死而無(wú)憾了废离；3侄泽、早上明白了真理，那么讓我死志于道蜻韭，也是可以的悼尾；4、還有一種解釋肖方，就是“道闺魏，朝聞、夕死”俯画，也就是說(shuō)要終身矢志與道析桥，旦夕不輟。當(dāng)然還有很多種解釋，但是比較符合邏輯規(guī)則的就是以上這些烹骨。歸根結(jié)底翻伺，對(duì)于這句話的理解，核心在于對(duì)于“朝沮焕、夕”的理解吨岭、對(duì)“道”的理解、對(duì)“聞”的理解以及對(duì)“死”的理解峦树。

首先我們來(lái)看“朝辣辫、夕”，通常理解魁巩，“朝”就是早上急灭、“夕”就是晚上。但是有人就提出了異議谷遂，說(shuō)：要是早上聞道葬馋，晚上就死，你聞道來(lái)干嘛肾扰？“弘道”本是人的承擔(dān)畴嘶，未能弘道就死去了，多浪費(fèi)師資集晚、浪費(fèi)社會(huì)資源窗悯？顯然不經(jīng)濟(jì)，也自私偷拔、不厚道——即使是真的聞道蒋院，用佛家的說(shuō)法也是“自了漢”，要打板子的莲绰。這點(diǎn)欺旧，就需要指出的是，“朝”钉蒲、“夕”切端，不僅僅是指早上、晚上顷啼，更是指時(shí)間的起始和持續(xù)直至窮盡處踏枣。“聞”是圣人之道的起點(diǎn)钙蒙，“死”是圣人之道的終點(diǎn)——當(dāng)然茵瀑，這只是名相的表示。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)終而復(fù)始躬厌，生生不息而已马昨。所以竞帽，“朝聞道，夕死”鸿捧，其實(shí)就是“道屹篓，朝聞、夕死”匙奴。熟悉古文語(yǔ)法的都知道堆巧，“朝聞、夕死”是互文的表達(dá)泼菌，聞道朝夕不止谍肤，死道亦朝夕不止，即聞圣人之道而于圣人之道朝夕不懈哗伯，始終如一荒揣，直至窮盡之——這才算差不多有點(diǎn)樣子。這種解釋方法也很有道理焊刹。

其次系任，我們來(lái)看對(duì)于“聞”字的理解，歷來(lái)對(duì)于這個(gè)聞字虐块，有三種不同的看法：1赋除、明白、聽(tīng)到非凌；2、出名荆针，做“以…聞名”講敞嗡，如“不求聞達(dá)于諸侯”；3航背、實(shí)踐喉悴。我們可以看到，孔子說(shuō)這句話的時(shí)候玖媚，實(shí)際上是一句感慨箕肃，更像是一句牢騷話。就像我們平時(shí)的口頭禪今魔，“你如果能怎么怎么樣勺像，我就去吃翔”一樣。如果是做“出名”講错森，則孔子的意思就成了吟宦，如果能夠早上以大道聞名于天下，那么即使晚上死也就沒(méi)有遺憾了涩维。顯然也太看低了孔夫子的格局殃姓，難道，夫子弘道，僅是為了“顯”于世間不成蜗侈？對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)篷牌，出名不出名無(wú)所謂，是否實(shí)行仁道踏幻，才是夫子的至高要義枷颊。此外，如果單純的聽(tīng)到了“道”叫倍，就死而無(wú)憾了偷卧，那么，夫子踐行仁道的理想恐怕就真成一紙空談了吆倦，所以听诸，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以“聽(tīng)聞”且“實(shí)踐”并舉蚕泽，來(lái)解釋這個(gè)“聞”字晌梨。

再次，我們來(lái)看對(duì)“道”字的理解须妻。對(duì)此仔蝌，通常有兩種解釋：1、仁道荒吏；2敛惊、世間的終極規(guī)律、真理。有一說(shuō)認(rèn)為，孔子此處所說(shuō)的“道”歹篓，就是世間萬(wàn)物的規(guī)律，宇宙運(yùn)行的究極真理特恬，那么此處孔子就認(rèn)為，如果能夠參悟了究極真理徐钠，即使晚上死了癌刽，也沒(méi)有什么遺憾的。就像你玩游戲尝丐，一旦你掌握了游戲規(guī)律显拜，那么，這個(gè)游戲你是否再去玩就沒(méi)有意義了摊崭，因?yàn)槟忝靼姿嫌停灰阌眠@種規(guī)律去玩，就一定能成為頂級(jí)玩家呢簸。世間萬(wàn)事皆是如此矮台。所以乏屯，參悟了終極真理，就像你開(kāi)了上帝視角一樣瘦赫，人生何事還能遲滯于胸呢辰晕？所謂“即知為何生，何畏旦暮死确虱？”但是含友，這樣的理解就有些趨向于道家了，孔子如果僅僅是自己明白了世間規(guī)律而不行教化校辩，那么也就不會(huì)被稱為“萬(wàn)圣先師”了窘问。就像前述所講，孔子此處是在感慨宜咒，感慨天下無(wú)道久矣惠赫，那么，顯然此處的“道”是做實(shí)指故黑，就是指“仁道”儿咱。

最后，我們來(lái)看該句中“死”字的理解场晶。通常的理解也是有兩種：1混埠、死亡；2诗轻、放棄钳宪、抹掉。第一種理解自不必說(shuō)扳炬，我們且看第二種解釋使套。如有的學(xué)者就解為“一旦得聞天道，則過(guò)去的或已有的那些處于“未得道”狀態(tài)的種種（如思想啊鞠柄，言行規(guī)范啊之類(lèi)的）都可以放棄了〖挡瘢”正所謂“以死殉道易厌杜，以不死殉道難〖坡荩”如《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》：說(shuō)周處年輕時(shí)兇狠強(qiáng)暴被義興人稱為“三橫”之一夯尽。后周處有悔改意， 但他怕光陰已虛度登馒，最終無(wú)所成就匙握。當(dāng)時(shí)文壇有名的陸云說(shuō)：“古人貴朝聞夕死，況君前途 尚可陈轿。且人患志之不立圈纺，亦何憂令名不彰邪秦忿？”陸云以“朝聞道，夕死可矣”勸浪子回頭 蛾娶，只要立志向善灯谣，就不必?fù)?dān)心美名不揚(yáng)；一旦覺(jué)醒蛔琅，懂得了做人的道理胎许，就下決心去做。周處最終成了忠臣孝子罗售。以“知”與“行”的關(guān)系去理解“朝聞道辜窑，夕死可矣”就不會(huì)迷惑不解了。

概括說(shuō)來(lái)寨躁，對(duì)于此句話的理解穆碎，大致出于以上幾個(gè)方面，對(duì)于該句的理解朽缎，無(wú)外乎對(duì)核心幾個(gè)字詞的釋義進(jìn)行排列組合惨远，筆者無(wú)意取舍，故權(quán)且羅列并加以評(píng)析话肖。按筆者意思北秽，朝聞道，夕不能行最筒，縱有道贺氓，又何能死？或言床蜘，難道辙培，“道”包含著對(duì)人的終極關(guān)懷么？此處不再展開(kāi)評(píng)論邢锯，讀者請(qǐng)自行揚(yáng)棄扬蕊。此外，著名科幻小說(shuō)家劉慈欣有一篇小說(shuō)名為《朝聞道》丹擎，里面就提出了一個(gè)究極疑問(wèn)尾抑，即，如果讓你聽(tīng)到或者實(shí)踐一個(gè)你夢(mèng)寐以求而不得的真理蒂培，你愿意拿生命來(lái)?yè)Q取嗎再愈？感興趣的朋友可以看一看，或許對(duì)您理解孔子的這句話有所幫助护戳。

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