日前群友發(fā)了一條關(guān)于華表作用的帖子崭孤，遺憾有點(diǎn)簡(jiǎn)短。求教于詞條知曉天安門(mén)前華表頗有說(shuō)道糊肠，借此機(jī)會(huì)愿意與讀者一道分享辨宠。
以下文字全部為360百科詞條內(nèi)容。
華表-標(biāo)志或裝飾用的大柱货裹。
華表是一種漢族傳統(tǒng)建筑形式嗤形，屬于古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱弧圆，相傳華表是部落時(shí)代的一種圖騰標(biāo)志赋兵，古稱(chēng)桓表，以一種望柱的形式出現(xiàn)搔预，富有深厚的漢族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵霹期，散發(fā)出漢民族傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)拯田、神韻历造。
相傳堯時(shí)立木牌于交通要道，供人書(shū)寫(xiě)諫言，針砭時(shí)弊帕膜。遠(yuǎn)古的華表皆為木制枣氧，東漢時(shí)期開(kāi)始使用石柱作華表，華表的作用已經(jīng)消失了垮刹，成為豎立在宮殿达吞、橋梁、陵墓等前的大柱荒典。華表通常由漢白玉雕成酪劫，華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座寺董，上面雕刻有龍的圖案覆糟，蟠龍柱上雕刻一只蟠龍盤(pán)于柱上，并飾有流云紋;上端橫插一云板遮咖，稱(chēng)為誹謗木;石柱頂上有一承露盤(pán)滩字，呈圓形，因此對(duì)應(yīng)天圓地方御吞，上面的蹲獸為傳說(shuō)中的神獸朝天吼麦箍，或稱(chēng)為望天犼。
基本信息
中文名稱(chēng)
華表
解釋
漢族傳統(tǒng)建筑形式
重
約2萬(wàn)公斤
別稱(chēng)
桓表陶珠、表木或誹謗之木
類(lèi)型
建筑
高：9.57米
直徑：98厘米
始建于明永樂(lè)年間
特色
天安門(mén)前后各有一對(duì)漢白玉的柱子挟裂，名字叫華表又稱(chēng)作【望柱】。華表上石犼(讀hǒu揍诽，漢族神話(huà)傳說(shuō)中北方食人之獸)蹲立诀蓉，下面橫插云板，柱身雕刻云龍暑脆，該華表與天安門(mén)同建于明永樂(lè)年間渠啤，迄今已有500多年歷史。這一對(duì)華表間距為96米添吗，顯得端莊秀麗沥曹、莊嚴(yán)肅穆，是少有的精美藝術(shù)品根资。由于天安門(mén)門(mén)前那對(duì)華表上的石犼架专，面向?qū)m外，后面的那對(duì)華表上的的石犼玄帕，面向?qū)m內(nèi)部脚，故在古老的傳說(shuō)中，人們把宮前的石犼叫【望君歸】裤纹，意為盼望皇帝外出游玩不要久久不歸委刘，應(yīng)快回宮料理國(guó)事;面向?qū)m內(nèi)的石犼叫【望君出】丧没，勸戒皇帝不要老待在宮內(nèi)尋歡作樂(lè)，應(yīng)常到宮外去了解百姓的苦難锡移。每根華表由須彌座柱礎(chǔ)呕童、柱身和承露盤(pán)組成，通高為9.57米淆珊，其直徑為98厘米夺饲，重約20000公斤。
源流
1983年版《辭源》解釋如下:
古代用于表示王者納諫或指路的木柱施符。晉?崔豹《占今注?問(wèn)答解義》:"程雅問(wèn)曰:'堯設(shè)誹謗之木往声，何也?"答曰:'今之華表木也。以橫木交柱頭戳吝，狀若花也浩销。形似桔槔，大路交衢悉施焉听哭÷螅或謂之表木，以表王者納涑也陆盘。亦以表識(shí)衢路也普筹。秦乃除之，漢始復(fù)修焉礁遣。今西京謂之交午木斑芜。"
古代立于宮殿或陵墓前的石柱肩刃。柱身往往刻有花紋祟霍，北魏?楊衍之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記?龍華寺》:"宣陽(yáng)門(mén)外叫四里，至洛水上盈包，作浮橋沸呐，所謂永橋也...南北兩序有華表，舉高二十丈呢燥，華表上作風(fēng)凰似欲沖天勢(shì)崭添。"
房屋外部裝飾物:《文選》三國(guó)?魏?何平叔(晏)《景福殿》:"故其華表則鎬搞鑠鑠，赫奕章灼叛氨。"注:"華表呼渣，謂華飾屋外之喪也。"
歷史
華表是漢民族的傳統(tǒng)建筑物寞埠，有著悠久的歷史屁置。
相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有過(guò)路行人留言的作用仁连，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了蓝角。
那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志使鹅，后來(lái)的郵亭揪阶、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作"桓木"或"表木"患朱，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)為"桓木"鲁僚，因?yàn)楣糯?桓"與"華"音相近，所以慢慢讀成了"華表"裁厅。
在這根木柱上蕴茴，行人可以在上面刻寫(xiě)意見(jiàn)，因此它又叫"謗木"或"誹謗木"姐直。"誹謗"一詞在古代是議論是非的意思倦淀，就是現(xiàn)代的提意見(jiàn)，所以它又具有現(xiàn)代"意見(jiàn)箱"的作用声畏。
據(jù)史書(shū)上記載撞叽，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向插龄，天安門(mén)前的華表仍然保持了堯時(shí)誹謗木的基本形狀愿棋。
不過(guò)，天安門(mén)前的這對(duì)華表上都有一個(gè)蹲獸均牢，頭向?qū)m外;天安門(mén)后的那對(duì)華表糠雨，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說(shuō)徘跪，這蹲獸名叫犼甘邀，性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂(lè)垮庐，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民松邪，它的名字叫"望帝出"，犼頭向外哨查，是希望皇帝不要迷戀游山玩水逗抑，快回到皇宮來(lái)處理朝政，它的名字叫"望帝歸"寒亥。
本段意義
可見(jiàn)華表不單純是個(gè)裝飾品邮府，而是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。
北京天安門(mén)前的華表
北京天安門(mén)前后溉奕，各有一對(duì)華表褂傀，華表的柱身上雕刻著盤(pán)龍，柱頭上立著瑞獸腐宋，它們和天安門(mén)前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢(shì)紊服。古樸精美的華表檀轨，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體欺嗤，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧参萄，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。華表實(shí)際上已經(jīng)與漢民族煎饼，和中國(guó)古老的文化緊密相連讹挎，從某種程度上也可以說(shuō)是我們民族的一種標(biāo)志。
天安門(mén)前的華表可以分為三個(gè)部分吆玖，即柱頭筒溃、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫"承露盤(pán)"沾乘。漢武帝曾命人在神明臺(tái)上立一銅鑄的仙人怜奖，雙手舉過(guò)頭頂，托著一個(gè)銅盤(pán)翅阵，承接天上的甘露歪玲，以為喝了甘露便可長(zhǎng)生不老，這自然是無(wú)稽之談掷匠。后來(lái)這種形式便流傳下來(lái)滥崩，并且取消了仙人，簡(jiǎn)化為柱子上面放一只圓盤(pán)讹语。華表的柱頭上也有瑞獸钙皮，名字叫"犼"。古人創(chuàng)造出很多瑞獸顽决，它們的功能各不相同短条，但大多寄托著人們祈福避禍的愿望。"犼"是一種形似犬的瑞獸擎值，根據(jù)所在方位的不同慌烧，表達(dá)的意義也不相同逐抑。天安門(mén)后面的一對(duì)華表上的石犼面朝北方鸠儿，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦厕氨，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情进每，所以稱(chēng)"望君出"。而天安門(mén)前面的一對(duì)石犼面朝南方命斧，寓意皇帝不要久出不歸田晚，故而稱(chēng)"望君歸"。
華表的柱身呈八角型国葬，一條巨龍盤(pán)旋而上贤徒，龍身外布滿(mǎn)云紋芹壕，漢白玉的石柱在藍(lán)天白云的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢(shì)。柱身上方橫插一塊云板接奈，上面雕滿(mǎn)祥云踢涌。
華表的基座稱(chēng)為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式序宦，而且在基座外添加了一圈石欄桿睁壁，欄桿的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同互捌。欄桿不但對(duì)華表起到保護(hù)作用潘明，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。
本段作用
除了在天安門(mén)秕噪，在明十三陵钳降、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見(jiàn)到華表腌巾。那么為什么華表要矗立于宮殿牲阁、陵墓、橋梁等處?華表究竟在這些建筑物中起著什么作用?至今尚有不同看法壤躲。
一般認(rèn)為城菊，華表又名桓表、表木碉克，是一種在古代建筑物中用于紀(jì)念凌唬、標(biāo)識(shí)的立柱。華表起源于古代的一種立術(shù)漏麦，相傳在我國(guó)堯舜時(shí)代客税，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時(shí)識(shí)別方向的標(biāo)志撕贞，這就是華表的雛形更耻。
另一種意見(jiàn)認(rèn)為，華表起源于遠(yuǎn)古時(shí)代部落的圖騰標(biāo)志捏膨。華表頂端有一坐獸秧均，似犬非犬，它叫做"犼"号涯，漢族民間傳說(shuō)這種怪獸姓好望目胡。遠(yuǎn)古時(shí)的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上，對(duì)它視如神明链快，頂禮膜拜誉己，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標(biāo)志不同而各異，歷史進(jìn)入到封建社會(huì)域蜗，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄巨双，華表上雕飾的動(dòng)物也變成了人們喜愛(ài)的吉祥物噪猾。如唐朝詩(shī)人杜甫有"天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中"的詩(shī)句筑累，其意就是說(shuō)華表的校頂上雕飾的是白鶴畏妖。觀(guān)宋代名畫(huà)《清明上河圖》，華表上確實(shí)雕飾有白鶴疼阔。據(jù)傳這是因?yàn)橐粋€(gè)名叫丁令威的人戒劫，學(xué)道成仙，化鶴歸未婆廊，立于華表上作歌迅细，故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥淘邻。
還有一種說(shuō)法認(rèn)為茵典，華表上古名"謗木"，相傳堯宾舅、舜為了納諫统阿，在交通要道和朝堂上樹(shù)立木柱，讓人在上面書(shū)寫(xiě)諫言筹我。也就是鼓勵(lì)人們提意見(jiàn)扶平。晉代崔豹在《古今注?問(wèn)答釋義》中說(shuō):"程雅問(wèn)曰:'堯設(shè)誹謗之木，何也?'答曰:'今華表木也蔬蕊，以橫木交柱頭结澄，狀若花也，形似桔槔岸夯，大路交衡悉施焉麻献。或謂之表木猜扮，以表工者納諫也勉吻，亦以表識(shí)腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現(xiàn)存的天安門(mén)前的華表大致相同。只是華表的'謗木'作用早已消失旅赢，上面不再刻以諫言齿桃，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志鲜漩。
也有人認(rèn)為源譬，華表是由一種古代的樂(lè)器演變而來(lái)。這種樂(lè)器名為"木鐸"孕似，是一?種中間細(xì)腰，腰上插有手柄的體鳴樂(lè)器刮刑，先秦時(shí)喉祭，代天子征求百姓意見(jiàn)的官員們养渴，奔走于全國(guó)各地，敲擊木鐸以引起人們注意泛烙。后來(lái)理卑，天子不再派人出去征求意見(jiàn)，而是等人找上門(mén)來(lái)蔽氨，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前藐唠，經(jīng)過(guò)演變，就成了華表鹉究。
還有人認(rèn)為宇立，華表原是古代觀(guān)天測(cè)地的一種儀器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一種觀(guān)察天文的儀器為表自赔，人們立木為竿妈嘹，以日影長(zhǎng)度測(cè)定方位、節(jié)氣绍妨，并以此來(lái)測(cè)恒星润脸，可觀(guān)測(cè)恒星年的周期，古代在建筑施工前他去，還以此法定位取正毙驯。一些大型建筑因施工期較長(zhǎng)，立表必須長(zhǎng)期留存灾测。為了堅(jiān)固起見(jiàn)尔苦，常改立木為石柱。一旦工程完成行施，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分允坚，作為一種型制而保留下來(lái)，每每成為宮殿蛾号、壇廟寢陵等重要建筑物的標(biāo)志稠项。后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱有圓形鲜结。八角形展运，雕有蟋龍?jiān)萍y，柱頭有云板精刷，校頂置承露盤(pán)拗胜，華表的實(shí)用價(jià)值逐漸喪失而成為一項(xiàng)藝術(shù)性很強(qiáng)的裝飾品。
2017.09.16.08:30.
