一個關(guān)于"知己知彼"說說
《菊與刀》讀后感
關(guān)鍵時刻，做到知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆÷有郑現(xiàn)在，我們國家就到了這樣關(guān)鍵時刻锌雀。
說一個我們最熟悉又最陌生的民族蚂夕。
這個民族是一個沒有"罪"文化，只有"恥"文化的民族腋逆。有何區(qū)別呢?
1.罪文化婿牍，是指向他人的。即個體的行為對他人或公眾造成了傷害惩歉，個體自己認識到這一點等脂，直到接受應(yīng)有的懲罰才能最終贖罪俏蛮。那么判斷罪與非罪就有一個標準------法律道德。最底線的在西方就是公平正義上遥，在中國就是仁愛搏屑。這樣的社會就有清晰的善與惡之分。
以上所述粉楚，這個民族沒有辣恋。
2.恥文化，是指向個體自己的模软。即某種原因或某種因素使自己產(chǎn)生恥辱的心里體驗伟骨。那么結(jié)束這種恥辱體驗的辦法就是用行動雪恥，程度強烈的的雪恥就是使用暴力燃异，指向他人的復(fù)仇和指向自己的自殺底靠。
那么，什么因素會造成恥辱感呢?
a.不自重(不同于我們漢語里的意思)特铝，即不通情理(這更不同于我們漢語里的意思)暑中。情理類似于該盡的義務(wù)，包括兩類情理鲫剿。即對社會的情理和對名分的情理鳄逾。
對社會的情理是指對這個社會等級最高處的天皇的盡忠的義務(wù)，對高于自己等級的父母祖父母的行孝的義務(wù)灵莲，對低于自己等級的妻子,弟妹,兒女的照顧的義務(wù)雕凹。
對于名分的情理是指對自己的名譽不被玷污的保護的義務(wù)。
說了這么多政冻，如果做不到枚抵，就是不通情理，就產(chǎn)生了恥辱的體驗明场。
b.行動受挫汽摹，目標失敗。
舉幾個例子討論一下吧:
例一苦锨，一位大名叫他的三位家臣猜一把好刀的鍛造者逼泣。他們的答案各不相同，另請一位專家鑒別之后舟舒，只有家臣名古屋山三準確的說出了這把刀是"村正"鍛造的拉庶。兩位答錯的家臣視此為侮辱，便預(yù)謀殺死山三秃励。一次沒殺成氏仗，此后便以此為志，最后夺鲜，終于殺死了山三皆尔，保全了他們關(guān)于名分的情理帚稠。
這就是這個民族歷史故事中兩個永恒主題之一: 錯誤者向正確者復(fù)仇，成全自己關(guān)于名分的情理床佳。一個無"罪"文化的民族滋早，無善惡之分的民族，就是這樣的砌们。
然而杆麸，一些人(當然是該民族的)分析這個民族的復(fù)仇行為是源于對純凈的喜愛，以及對與之相關(guān)的污穢的厭惡浪感。------這種公私生活中復(fù)仇事件太常見了昔头，就像一個愛潔凈的民族所進行的晨浴。------人過著潔凈無暇的生活影兽，就像盛開的櫻花一樣靜穆揭斧。
例二，造成人類巨大災(zāi)難的二戰(zhàn)結(jié)束了峻堰，該國家戰(zhàn)敗了讹开。他們的言辭是這樣的，對于世界捐名，天皇宣布無條件止戰(zhàn)旦万。對于他們國內(nèi)，政府說他們失敗了镶蹋，但軍事失敗并不代表文化的失敗成艘。軍事失敗的原因是沒有達成目標。"近年來贺归，過分相信軍事力量是我們國家的國內(nèi)與國際政策的嚴重錯誤"淆两，"過去的態(tài)度使我們所得甚少而損失慘重"------這就是這個民族的認錯言辭，絲毫沒有提起對于中國及許多國家造成的傷害拂酣。
當麥克阿瑟將軍率領(lǐng)盟軍占領(lǐng)該國本土時秋冰，來自美國國務(wù)院,陸軍部,海軍部的聯(lián)合指令都顯得太過謹慎了。該民族的人夾道歡迎踱葛，竟沒遇到任何抵抗或不合作丹莲。盟軍士兵們早上還荷槍實彈，下午就可以著便裝自由去購物了尸诽。
在"等級社會"中，找準"適當位置"盯另，安分守己性含，各得其所。這是他們在"自重"鸳惯，"懂情理"商蕴，這是"恥"文化的第一條叠萍。我只能這么理解了，不管你信不信绪商，反正我是信了苛谷。
這個民族從中國這里學了很多很多。在中國歷史上格郁，無論張王李趙哪家王朝坐班腹殿，"仁"總是施政理想，是最高大義例书。而到了該民族锣尉，把"仁"變成了描述社會底層的賤民之間互幫互助行為。
這個民族决采，就是日本!
