閑來(lái)無(wú)事满钟，品一品中國(guó)人的名字胜榔，頗覺(jué)有趣。中國(guó)人的姓氏湃番，大都是單字姓氏——象形方塊字夭织，還有些例外，有的是復(fù)姓——司徒吠撮、上官尊惰、諸葛和呼延與司馬等等。俗話說(shuō)得好泥兰，物以希為貴弄屡，所以，復(fù)姓在平常人眼里鞋诗，的確是稀罕的膀捷，不像某些大姓氏——張王李趙遍地劉，重名率高削彬，隨著同姓氏人數(shù)增長(zhǎng)全庸，太難以起名字了！據(jù)統(tǒng)計(jì)吃警，就我祖宗繁衍至今的李姓而言糕篇，人口已接近億人，于百家姓中獨(dú)占鰲頭酌心、排行第一 拌消。這還沒(méi)有請(qǐng)歐美的理查德、李卜克內(nèi)希和艾克卡李等等國(guó)際友人加盟安券，然而墩崩，國(guó)內(nèi)已有不少家長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)，給孩子起西洋人名字之音譯的侯勉、基于諧音和近似音的土洋結(jié)合的名字鹦筹，諸如李杰卡徳、梅思菲麗等等址貌，哈哈铐拐，如此發(fā)展下去徘键，形勢(shì)會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重起來(lái)——各種混搭，恐怕避免了重名遍蟋，但將造成混亂和畸形吹害，使得極具民族風(fēng)的起名文化迷茫和庸俗。

還是說(shuō)說(shuō)讓人感到明快的事情吧虚青！

近期它呀，跟著弘毅樂(lè)學(xué)書(shū)院“一字一句讀經(jīng)典”活動(dòng)，在《論語(yǔ)》中棒厘，遇有一個(gè)圣人弟子的名字纵穿，叫澹臺(tái)滅明的，這是是一個(gè)復(fù)姓奢人，現(xiàn)在已經(jīng)很是罕見(jiàn)谓媒，加上姓氏后面的名字，看上去达传，既有佛家“涅槃寂靜”之禪意篙耗，又有老子“名可名，非常名”的道風(fēng)宪赶，簡(jiǎn)直是酷斃了宗弯！

原文是這樣的：子游為武城宰。子曰：“女得焉爾乎搂妻？”曰：“有澹臺(tái)滅明者蒙保，行不由徑，非公事欲主，未嘗至于偃之室也邓厕。”

段落大意是：孔子的學(xué)生子游要當(dāng)?shù)胤焦倭吮馄啊详恼？鬃訂?wèn)他：“你有沒(méi)有助手啊引几？”答曰：“有一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人昧互，從來(lái)不會(huì)受個(gè)人的私利驅(qū)使，除非有必須履行的緊急公務(wù)伟桅，他絕不會(huì)到我私宅來(lái)打擾敞掘。”

一聽(tīng)到這“澹臺(tái)滅明”的名字楣铁，圣人當(dāng)時(shí)的第一反應(yīng)玖雁，內(nèi)心里挺不好意思的。因?yàn)楦峭螅巳艘彩窃?jīng)跟隨孔子的學(xué)生赫冬，但是其人外貌丑陋浓镜，遭到老師孔子的嫌惡，遂不給弟子好臉子劲厌，不搭不理竖哩，視之如空氣，近似于今天說(shuō)的“冷暴力”脊僚。老師的態(tài)度，引起學(xué)生憤慨遵绰，毅然主動(dòng)解聘老師辽幌，開(kāi)門(mén)出走。后來(lái)椿访，澹臺(tái)滅明同學(xué)不但沒(méi)有沉淪乌企，反而更加發(fā)憤圖強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)修行成玫，終于成為一個(gè)出類拔萃的賢達(dá)加酵。這才導(dǎo)致了孔子日后真心的悔過(guò)。他老人家做的第二個(gè)反應(yīng)哭当，大概就是坦誠(chéng)地說(shuō)了這幾個(gè)字：“以貌取人猪腕，吾失之子羽∏湛保”

這個(gè)千古流傳的故事陋葡，至少是開(kāi)示了兩個(gè)道理：其一，不應(yīng)該以貌取人彻采，長(zhǎng)得丑不一定沒(méi)有才學(xué)和品德腐缤；其二映凳，也不以名字評(píng)判人省艳，至少，這個(gè)看似美好的“澹臺(tái)滅明”之姓名的主人派昧，并不是一個(gè)面目英俊的帥哥特笋！

讀過(guò)此章節(jié)后的周末剃浇，于弘毅樂(lè)學(xué)書(shū)院老師們的周日“云”例會(huì)上，我在視頻里跟書(shū)院中每日清晨的領(lǐng)讀老師王麗霞說(shuō)雹有，以后“師大鐵陀”四個(gè)字叫煩了偿渡，就準(zhǔn)備啟用這個(gè)名字了，重名率肯定不高霸奕，而且咱的長(zhǎng)相也是挺嚇人的——這才叫匹配哪溜宽！幾位同道們知道我在開(kāi)玩笑，也都笑一笑质帅，不多作評(píng)價(jià)适揉。

以我淺見(jiàn)留攒，孔子這個(gè)小事兒，若悉心品味和反思一下嫉嘀，真正可稱是細(xì)節(jié)中見(jiàn)大道炼邀，肯定是一個(gè)大話題，可以給人不一般的啟迪：

學(xué)習(xí)經(jīng)典剪侮，真的不要老是繃著臉拭宁，正襟危坐，把自己架得老高老高——不接地氣瓣俯！而從這一個(gè)小段落里杰标，看到了兩千五百年前的有意義、又有意思的一組師生親切交流而毫無(wú)隔閡的鏡頭彩匕，令后人讀來(lái)腔剂，如沐春風(fēng)，倍覺(jué)生動(dòng)而溫馨驼仪。

還有掸犬，從文字中發(fā)現(xiàn)，孔夫子作為人之導(dǎo)師和世之圣人 绪爸，也有偶爾說(shuō)話失檢之時(shí)湾碎、做人失當(dāng)之處，可是奠货，那又有啥了不得的呢胜茧？關(guān)鍵在于過(guò)程與結(jié)局，孔子事后覺(jué)察到自己的過(guò)錯(cuò)仇味，不但不做文過(guò)飾非的勾當(dāng)呻顽，反而立即公開(kāi)說(shuō)出口、表示悔過(guò)和自我批評(píng)丹墨。這種高尚君子的品質(zhì)和風(fēng)范廊遍，以一點(diǎn)一滴的瑣碎言行加以呈現(xiàn)，以“知行合一”贩挣、以身作則作為指引喉前，令兩千五百年之后的今人觀之品之，一下縮短了時(shí)空的距離和古今文化的隔閡王财，比起只是口頭講大道理的育人方式卵迂，要豐滿和生動(dòng)許多，更具人情味和說(shuō)服力绒净。

回味圣人孔子對(duì)于與學(xué)生澹臺(tái)滅明之間糾葛的結(jié)論——不可以貌取人见咒，更是覺(jué)得孔子的胸襟和視野不僅在當(dāng)時(shí)是先同代人一步的先進(jìn)理念，就是現(xiàn)在挂疆，能夠做到不以外部印象去主觀猜度和判斷內(nèi)在實(shí)質(zhì)改览，依然有很高的繼承光大的意義下翎。

其實(shí)，后世流傳的“以貌取人”的成語(yǔ)宝当，就是緣此而來(lái)视事。這正說(shuō)明，圣心人心相通庆揩，并不是永遠(yuǎn)沒(méi)有交集的俐东。直到今天為止，做事為人流于表面化的淺薄作風(fēng)和偏狹立場(chǎng)订晌，依然不被大多數(shù)人所認(rèn)可犬性，而春秋時(shí)期的孔子發(fā)自肺腑的自責(zé)式的教誨——“以貌取人，吾失之子羽”腾仅，依然是現(xiàn)代人需要銘記和踐行的座右銘啊套利！

三人行推励，必有我?guī)煛?/div>

師大鐵陀于西澳2020.8.24