近讀余世存老師《知識經(jīng)濟時代，你能否接受智商稅》一文浅役，引起了我對智商的注意媳危，這會是一種對于知識本身的自貶嗎？
知識經(jīng)濟骡送，簡單來講就是通過銷售我們的內(nèi)容產(chǎn)品來獲取利潤的一種商業(yè)行為昂羡，也就是說知識是可以拿來販賣的，我們好奇了：現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么發(fā)達摔踱，想知道什么知識虐先，百度一搜不就都有了，我們還有什么必要去支付這筆錢呢派敷？有必要蛹批，非常有必要。??
知識付費 其一幫助我們解決了選擇知識的難度篮愉，從而更為方便地獲取有價值的內(nèi)容腐芍；其二幫我們解決了挑選好內(nèi)容的時間成本和學(xué)習(xí)成本，從而更能有效地吸收我們想學(xué)習(xí)的內(nèi)容试躏；其三由于是付出了我們自己的真金白銀從而使得我們更加會去珍惜這些知識猪勇；其四由于這種便捷的獲取力度以及這些知識的消費場景，我們在獲得一定知識的同時弱化了我們自身的認(rèn)知能力和思考能力颠蕴。? 而這第四點恰恰是這篇文章里所提到的【智商稅】泣刹。??
【我們中國人的認(rèn)知水平千差萬別。這種知識或智力不足導(dǎo)致了每隔幾年都有“認(rèn)知革命”“學(xué)習(xí)的革命”一類人物事件的出現(xiàn)犀被，當(dāng)代人稱此為收割“智商稅”项玛。? 國內(nèi)販賣知識，即智商稅這個行業(yè)經(jīng)歷過三個階段：傳銷時代弱判，主要靠面對面零售；機場DVD時代锥惋，有了基本的規(guī)牟化標(biāo)準(zhǔn)化开伏；吳老師羅老師時代，電商化社交化遭商。
換個角度固灵，對應(yīng)的是收割不同的代際：前兩個階段收割50-70年代生人里的貧下中農(nóng)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)老板們，吳老師是第一個成規(guī)模成建制地收割有成企業(yè)家的劫流，羅老師的威脅在于收割了吳老師那批受眾的兒子們巫玻。同時交叉收割這個市場的，上有各路仁波切祠汇，下有各路洋鬼子仍秤，誰說這行業(yè)是藍(lán)海啊……早就激蕩三十年了……?
?林語堂曾在《人生不過如此》提到：知識的追求應(yīng)該成為一個人自己的事情，與別人無關(guān)可很。??
我們必須放棄“知識可以衡量”的觀念诗力。莊子說得好：“吾生也有涯，而知也無涯我抠！”知識的追求終究是和探索一個新大陸一樣苇本，或如佛朗士（Anatole France）所說“靈魂的冒險”一樣。如果一個虛懷若谷的菜拓，好問的瓣窄，好奇的，冒險的心智始終保持著探索的精神纳鼎，那么俺夕，知識的追求就會成為歡樂的事情，而不會變成痛苦的工作喷橙。
我們必須放棄那種有量度的啥么，千篇一律的，被動的填塞見聞的方法贰逾，而實現(xiàn)這種積極的悬荣，生長的，個人的歡樂的理想疙剑，文憑和分?jǐn)?shù)的制度一旦取消或不被人們所重視氯迂，知識的追求便可成為積極的活動，因為學(xué)生至少須問自己為什么要讀書言缤。??
最后引用賈樟柯的一句話來結(jié)尾：大眾社會思維模式改變的緩慢以及思維的固化對創(chuàng)作的人來說是很悲觀的事情嚼蚀，因為創(chuàng)作者沒有不思考個人與大眾的關(guān)系。??
今天管挟，你上交智商稅了嗎轿曙？
