死亡每天都在發(fā)生晌砾，人死后究竟是徹底毀滅還是靈魂不滅？民間傳說中的冥府福青、閻王、生死簿都是真的嗎而咆？唐山大地震時(shí)很多人有瀕臨死亡的體驗(yàn)，國(guó)外科學(xué)家也做過很多這樣詳實(shí)的探秘研究幕袱，這些對(duì)瀕臨死亡體驗(yàn)的人都有一個(gè)共同點(diǎn)暴备，就是死后人飄了起來(lái)，但是周圍的人看不到飄起來(lái)的她自己凹蜂，身體的負(fù)重感和各種痛苦都消失了，看到大家都圍著自己的肉身阁危，但是當(dāng)生命被挽救回來(lái)時(shí)玛痊，突然回到身體里，所有的肉體的痛苦和負(fù)擔(dān)又重新回來(lái)了狂打。
而民間也一直存在著老人的稀奇古怪一些治病的法擂煞，燒個(gè)紙念個(gè)咒劃個(gè)符，病就好了趴乡？做夢(mèng)又是什么对省？為什么有的夢(mèng)那么真切，就像真的一樣晾捏，醒來(lái)還停留在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景里的情緒之中蒿涎。為什么親人去世后回來(lái)在夢(mèng)中相見，如真如切惦辛。什么是鬼壓床劳秋？如果僅僅是因?yàn)樾呐K受壓，為什么，還能聽到一些嚇人的聲音玻淑，身體麻木不能動(dòng)和夢(mèng)里那種不能動(dòng)的感覺不是一樣的感覺嗽冒，那究竟是怎么回事？
為什么古老的習(xí)俗要延續(xù)到今天补履，親人去世后燒紙要從頭七燒到七七似乎也解釋得通了添坊，因?yàn)閾?jù)說人死后靈魂要回到過去生活的地方，停留一定的天數(shù)箫锤，然后就走向自己的下一段旅途贬蛙，前一世都是舞臺(tái)上的一出戲一樣，演完一個(gè)角色就退下歷史舞臺(tái)麻汰，人生短暫速客，各種苦都要嘗個(gè)遍。
誰(shuí)管靈魂的去處五鲫？東方有陰曹地府溺职，西方有上帝之說，都在等著做大審判位喂。在苦中看你怎么做浪耘，做得好不好，生命結(jié)束以后等著靈界的審判塑崖。都有天堂地獄之說七冲。那么是不是可以說我們這一生原來(lái)是用來(lái)經(jīng)受考驗(yàn)的。
其實(shí)從中華傳統(tǒng)故事里规婆，這些都是那么順其自然的講著澜躺，古人似乎也因?yàn)闆]有受到無(wú)神論影響太多，他們是這樣想問題的抒蚜。其實(shí)佛法里早就說過掘鄙，夢(mèng)就是真實(shí)發(fā)生在另外空間的事，是你的靈魂去了另外的空間周游去了嗡髓。
民國(guó)時(shí)期章太炎有一段在地獄里做冥官的明間故事操漠。章太炎每晚在夢(mèng)中被接到冥府里去判案，因?yàn)閯诶巯胝?qǐng)假饿这，就在醒來(lái)后寫個(gè)請(qǐng)假條然后燒了浊伙，當(dāng)晚確實(shí)是睡了一個(gè)好覺，但是當(dāng)他還想請(qǐng)假時(shí)长捧，地府表示冥界事務(wù)繁多嚣鄙，就不準(zhǔn)假了。章太炎為什么寫信告訴宗仰和尚這事呢串结？就是希望宗仰和尚幫他想想辦法拗慨，徹底擺脫這件事廓八。后來(lái)，他每晚打坐入靜一小時(shí)赵抢，幾個(gè)月后這樣的夢(mèng)才消失剧蹂。他還提到過一些有意思的現(xiàn)象，這地獄里的判官還有外國(guó)人呢烦却，印度人宠叼，歐洲人、漢人其爵，而漢人中有三國(guó)時(shí)的文學(xué)家夏侯玄冒冬，以及北宋著名詩(shī)人梅堯臣。
章太炎去世后摩渺，他的女婿简烤，也是虛云和尚的弟子朱鏡宙在整理他的遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)了這封書信，于是寫了一篇名為“***摇幻，章太炎怕做閻王”的文章横侦，把章太炎的這段奇異經(jīng)歷公布了出來(lái)。
章太炎原來(lái)也是一個(gè)無(wú)神論者绰姻，還寫過《無(wú)神論》枉侧，表示不信鬼神，后來(lái)他徹底打破了自己原來(lái)的格局狂芋，成為了一個(gè)有神論者并且潛心研究佛教榨馁，還成了一位佛學(xué)居士。有人評(píng)價(jià)他帜矾，“先是由儒入佛翼虫，次則以佛反儒，以佛解莊屡萤，最后是儒釋道互補(bǔ)珍剑。”他思想的轉(zhuǎn)變灭衷，不知是否源自這段離奇的經(jīng)歷次慢。
現(xiàn)在的習(xí)俗忌諱談死旁涤，覺得死亡是壞事翔曲，是不吉利的。其實(shí)死亡是另一個(gè)開始劈愚。如果對(duì)死沒有更好的研究瞳遍，就生得無(wú)望。而宗教都是和死亡在一起的菌羽，他們甚至展望死后的未來(lái)掠械，探索死后和現(xiàn)在的關(guān)系，來(lái)歸整自己的言行舉止，從而走向通往天堂的路猾蒂。
（故事典故取自民間故事）
