? ? ? ? ? 小的時(shí)候喜歡談理想衔统，長(zhǎng)大了喜歡講格局。什么是格局海雪？有一種說(shuō)法是锦爵，格是對(duì)認(rèn)知范圍內(nèi)事物認(rèn)知的程度，局是指認(rèn)知范圍內(nèi)所做事情以及事情的結(jié)果奥裸，合起來(lái)稱之為格局险掀。這個(gè)解釋與我理解當(dāng)中的格局不謀而合。
? ? ? ? 對(duì)于這個(gè)詞的執(zhí)念似乎也有兩三年了湾宙，但對(duì)于這個(gè)模糊概念的執(zhí)念可能早已有之樟氢。大成若缺，大巧若拙侠鳄。然而埠啃，我既缺且拙，不成不巧伟恶。想來(lái)應(yīng)是格局狹窄碴开，因此思而不得。具體表現(xiàn)為博秫，尋道業(yè)久潦牛，卻仍困于自身，寸步難行挡育。
? ? ? ? 格局不同于理想巴碗，理想是未來(lái)的靜態(tài)，需要行動(dòng)去接近静盅，格局是現(xiàn)在的靜態(tài)良价，決定著所思所做寝殴。有時(shí)候理想無(wú)對(duì)錯(cuò)，而格局的大小往往帶著一種是非的客觀分辨明垢。格局小蚣常，則眼界小痊银；眼界小抵蚊，則心胸小。糾結(jié)著一時(shí)一刻的對(duì)錯(cuò)溯革，執(zhí)著于一毫一厘的得失贞绳。
? ? ? 格局是公平的，它不取決于學(xué)歷致稀，不取決于背景冈闭，不取決于財(cái)富，僅僅取決于本心（盡管它可能被影響）抖单。因此萎攒，雖物質(zhì)上萬(wàn)貫家財(cái)，仍有可能精神貧瘠矛绘；雖知識(shí)上學(xué)富五車耍休，仍有可能俗不可耐。
? ? ? 格局小到至極货矮，便只能裝得下自己羊精；格局大到至極，便能以“萬(wàn)物為芻狗”囚玫。不執(zhí)著于是非功過(guò)喧锦，不受惑于曲意逢迎，不迷失于泱泱世界劫灶，道之所出裸违，一切自然掖桦。上德不德本昏，是以有德。上德之德為人枪汪，而非為己立德涌穆，供人膜拜。是故圣人之名對(duì)于真正的圣人而言雀久，無(wú)足輕重宿稀，因?yàn)樗窬窒碌囊磺惺巧咸鞂?duì)他最大的信賴和最好的獎(jiǎng)賞，然后才是對(duì)世人最純摯的真情赖捌。
? ? ? ? 只是祝沸，以上所述之“格局至大”的例子矮烹，想來(lái)有個(gè)問(wèn)題，這樣的人能活下去嗎罩锐？人不為己奉狈，天誅地滅。到底是天誅地滅涩惑，還是人心叵測(cè)仁期，各懷鬼胎？少有人敢冒這樣的險(xiǎn)竭恬，去犧牲自己跛蛋，可能是為一群并不領(lǐng)情的人。正因?yàn)槭郎蠠o(wú)人痊硕，才有了基督道成肉身赊级。至大的格局是無(wú)己，曾看到過(guò)一篇文章岔绸，它說(shuō)無(wú)私這個(gè)詞就帶著自私此衅，因?yàn)闊o(wú)私的主體還是自己。當(dāng)然亭螟，說(shuō)到無(wú)己挡鞍，便免不了會(huì)落入失去自我的泥沼里，而格局既然是現(xiàn)在的靜態(tài)预烙，它在我們各人身上引導(dǎo)的所思所做墨微，已經(jīng)必然反映了格局的狀態(tài)。失去自我地為人是痛苦的扁掸，因?yàn)檫@個(gè)失去帶著被動(dòng)翘县，帶著渴求，帶著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的“利己”谴分。
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