繼續(xù)《需要與成長》讀書筆記第十七篇介杆，第五章認知需要和認知恐懼辨宠。我認為人是環(huán)境的產(chǎn)物哄陶，所以我總在不自覺的尋找一些支持我想法的事實。開始時我也不確定他是否是反應(yīng)客觀事實的橱夭，我的想法也是在受各種影響突然產(chǎn)生的氨距。產(chǎn)生后我會繼續(xù)的尋找支持他各種依據(jù)。不管是我最終證明我的觀點是對還是錯棘劣，在我看也沒啥意義俏让。這只是我探索世界的一種方式而已。結(jié)果不重要茬暇，重要的是你的這個探索首昔、思考的過程。

我又為何在這時想這個問題糙俗，因為我今天感覺自己不在狀態(tài)勒奇。腦子里有點空。所以我在思考我為什么會出現(xiàn)這種狀態(tài)巧骚。是什么影響了我赊颠？這一天天的也沒有什么區(qū)別，為啥我的心情會有所不同呢劈彪？我思考這個問題巨税，我認為就是我的一種認知需要。我發(fā)現(xiàn)了問題粉臊，就產(chǎn)生了尋找問題答案的欲望草添。問題之所以能成為問題，是因為他阻止了我們實現(xiàn)一定的目的扼仲。

我所思考的狀態(tài)不好是根據(jù)狀態(tài)好來說的远寸。我今天感覺寫東西費勁，所以感覺不在狀態(tài)屠凶。但是可能你能寫出來時驰后，是超常發(fā)揮呢？而現(xiàn)在的狀態(tài)才是正常狀態(tài)呢矗愧？要想證明這個灶芝，就需要在更大的維度上去思考了。我每天一般能寫多少字唉韭，多時寫多少夜涕，少時又寫多少。有了數(shù)據(jù)的支持属愤，你才能分析出今天的狀態(tài)是好是壞女器，還是正常。我的這個思考分析的過程住诸，就是一個對自己的認知過程驾胆。

認知的需要就是來自于想要解決問題涣澡。我首先要定義這個問題是個什么樣的問題，然后才是如何解決他的問題丧诺。剛才寫了一千六百多字入桂。在近期看是寫的比較少的了，因為最近每天每篇筆記基本都在兩千以上字驳阎。所以今天寫的就算少了抗愁。但是再拉長維度看，以前一般每篇只有一千二百字搞隐，那么今天就是好狀態(tài)了。但是你也要看趨勢远搪，整體趨勢是越來越多的劣纲，那么今天一下子少了，就不算正常了谁鳍。

不過還是要增加一個維度癞季，那就是你向前看，還要在向后看看倘潜。如果你明天又能回到趨勢上來绷柒，那么今天的狀態(tài)就算是偶然的波動。對趨勢的變化沒有影響涮因。如果明天還是寫不出來废睦，那就又是一個問題了。你分析一個問題养泡，不應(yīng)該是只看一個方向的嗜湃，你要多角度，多方向的分析澜掩。在無法立刻確定的時候购披，還需要再觀察一下。我們的存在是個連續(xù)的過程肩榕，問題的發(fā)生與解決也都是連續(xù)的刚陡。這和得病和病好了是一樣的。在過程中緩慢的發(fā)生株汉，同時也是在過程中緩慢的消失筐乳。

通過剛才的這些思考，我的感覺好像又回來了乔妈。腦子里的想法開始不斷的出現(xiàn)了哥童。狀態(tài)的改變是怎么發(fā)生的呢？我想是因為我又把自己放回了到當(dāng)下褒翰。我不再把自己掛起來贮懈，而是只針對當(dāng)下的問題在思考匀泊。腳踏實地，解決問題朵你，那么下一步做什么就不用你想了各聘。因為隨著你對問題的觀察，思考就連續(xù)發(fā)生了抡医。我們所處的這個世界是連續(xù)的躲因，那么當(dāng)你身處其中時，你也就是連續(xù)的忌傻。只要是不把自己提出來大脉，你的思考就也可以連續(xù)上。

再多思考一點狀態(tài)的問題水孩，狀態(tài)的好壞是你自己主觀的感受镰矿，是你自己定義的。你自己還是那個自己俘种，環(huán)境也還是那樣秤标。只不過你與環(huán)境的匹配發(fā)生了問題。你遇到了解決不了宙刘，或是解決不好的問題苍姜，所以錯配導(dǎo)致你感覺不好。一定是先有了錯配悬包，才有了你的感覺不好衙猪。而不是因為你感覺不好，才導(dǎo)致的錯配布近。改變自己以適應(yīng)環(huán)境屈嗤，或是你換個角度看問題，可能就輕松的解決了錯配的問題吊输。

所有的思考都是為了解決問題饶号，尋找規(guī)律，讓我們自身更適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展季蚂。

下面繼續(xù)回到這本書茫船。認知是需要付出代價的，認知是一個觀察扭屁、思考算谈、總結(jié)、實踐料滥、反饋然眼，再觀察、思考葵腹、總結(jié)高每、實踐屿岂、反饋的過程。你是在一個個的循環(huán)中獲得認知的鲸匿。認知不是你知道了爷怀，看到了，就完了的带欢。認知是需要得到驗證后才能真正轉(zhuǎn)化為認知的运授。認知是可以付諸于實踐的知識，他是不但知道乔煞，還是要能做到的吁朦。你的認知是可以給你帶來改變的，那些你只是知道渡贾，但做不到的知識逗宜，只是你的知識不是你的認知。

當(dāng)我們在兒童時期剥啤，我們對于認知是積極主動的锦溪。兒童對一切都充滿了好奇心不脯，也勇于嘗試府怯。我想這是因為一個人的生存是需要一定技能的。兒童的認知驅(qū)動力是為了生存防楷。但是到了一定的年齡牺丙，我們認知的動力就不足了。當(dāng)我們有了一定的經(jīng)驗复局，并且憑借經(jīng)驗可以生存了冲簿。一般人就失去了繼續(xù)探索的動力，開始守著自己已有的經(jīng)驗生活亿昏。中年危機是怎么來的峦剔，我認為就是這么來的。你的認知的紅利角钩，已經(jīng)被你吃完了吝沫。世界在進步，在改變递礼，而你沒有跟上惨险。所以你才活的越來越難。

為什么會這樣脊髓，人的本性是懶惰的辫愉。能節(jié)省能量就盡量的節(jié)省能量。認知過程是非常費勁的将硝，當(dāng)然在可以生存的前提下恭朗，能不進行新的探索就不進行了唄屏镊。我已經(jīng)有了成功的經(jīng)驗，那我為什么還要去費力尋找新的經(jīng)驗?zāi)丶侥窟@樣也好闸衫，大多數(shù)人都這樣想，就可以創(chuàng)造一個穩(wěn)定的整體環(huán)境诽嘉。如果所有人都是活躍分子蔚出，整體就會四分五裂了。

但是為什么還是會有人去不斷的去探索呢虫腋？我想可能就是每個人的驅(qū)動力不同吧骄酗。也就是每個人有著不同的追求。有人圖名悦冀，有人圖利趋翻，每個人看重的東西不一樣。而始終受好奇心驅(qū)使的人盒蟆，就會去不斷的探索踏烙。在人這個生態(tài)位上，人也是有不同分工的历等。有的人是為了整體穩(wěn)定而存在的讨惩，而有的人就是為了探索存在。各種人的存在也許只是一種需要吧寒屯。