最近预吆，看到上有人說(shuō)《戰(zhàn)狼》不是一種精神，而是一種精神病失仁，對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)尸曼，我不想再做辯駁，因?yàn)槠狈恳呀?jīng)說(shuō)明了一切萄焦。我在此想說(shuō)的是：希望把“戰(zhàn)狼”精神當(dāng)成“精神病”這些的人讀一下嚴(yán)歌苓《寄居者》控轿，看看那些沒(méi)有國(guó)土的人的生存狀態(tài)冤竹，也許會(huì)有一番悔悟。
疫情期間茬射，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月鹦蠕，我斷斷續(xù)續(xù)讀完了嚴(yán)歌苓的《寄居者》，除了她小說(shuō)改編的電影《芳華》之外在抛，這也是我讀的嚴(yán)歌苓的第一部作品钟病。
故事以二次世界大戰(zhàn)為時(shí)代背景，以女主玫與兩個(gè)男人的情感糾葛為主線(xiàn)刚梭，刻畫(huà)了二十世紀(jì)三四十年代動(dòng)亂局勢(shì)下的各種“寄居者”的形象肠阱。
說(shuō)實(shí)話(huà)，曾經(jīng)一度覺(jué)得讀不下去望浩，當(dāng)然辖所，這不是因?yàn)閲?yán)歌苓寫(xiě)得不好，從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)磨德，小說(shuō)無(wú)可挑剔缘回，語(yǔ)言既幽默又不乏畫(huà)面感，再加上第一人稱(chēng)視角典挑，讀起來(lái)讓人覺(jué)得就像是穿梭在二十世紀(jì)三四十年代的上海街頭酥宴，代入感非常強(qiáng)，而讓我覺(jué)得讀不下去的原因其實(shí)也很簡(jiǎn)單——故事情節(jié)太狗血您觉。
但嚴(yán)歌苓的作品值得細(xì)品拙寡，當(dāng)斷斷續(xù)續(xù)看完全書(shū)的三分之一時(shí)，我有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟琳水。發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)中所描繪的三角戀肆糕，僅僅是一個(gè)主線(xiàn)。作者所要表達(dá)的遠(yuǎn)比這所謂的“高尚愛(ài)情”深刻得多在孝，比如說(shuō)動(dòng)亂時(shí)局下復(fù)雜的人性诚啃，又比如說(shuō)從古至今就一直存在的種族歧視，總之私沮，越思考越覺(jué)得嚴(yán)歌苓的《寄居者》有相當(dāng)?shù)乃枷肷疃取?/b>
一始赎、沒(méi)有國(guó)土的寄居者，需要讓自己變得“優(yōu)秀”仔燕，即使是巖石造垛，也要破石扎根。
《寄居者》中的男一號(hào)彼得是沒(méi)有國(guó)土的晰搀，他就是從輪船上傾瀉在上海灘碼頭上的一員五辽，徹徹底底的猶太難民。
根據(jù)歷史的記載外恕，對(duì)于猶太人所經(jīng)歷的災(zāi)難杆逗，相對(duì)華人所經(jīng)歷的有過(guò)之而無(wú)不及俄周，是令人難以想象的，他們流落于世界各地髓迎，遭受各種迫害峦朗，夾縫中求生存，甚至國(guó)土都從地圖上抹去排龄。
彼得作為猶太難民流落于上海時(shí)波势，他邋遢的外表仍舊掩飾不住猶太人精明、紳士的氣質(zhì)橄维，與女主玫相遇尺铣，并一見(jiàn)鐘情，讓玫欲罷不能争舞。
小說(shuō)的上半部分凛忿，作者刻意把彼得塑造成一個(gè)理想的男人，他富有學(xué)識(shí)又不失儒雅竞川，同時(shí)對(duì)家人又極為負(fù)責(zé)店溢，為了家人的生活，他可以同時(shí)打幾份工委乌，比如說(shuō)教溫世海鋼琴床牧，同時(shí)又去做醫(yī)生，讓人感覺(jué)這個(gè)猶太人簡(jiǎn)直是全能的遭贸。
隨著后半部分故事的深入戈咳，在日本人對(duì)猶太難民的“終極解決方案”陰影的籠罩下，彼得的自私壕吹、自利的一面著蛙，慢慢凸顯出來(lái)，他販賣(mài)糧食耳贬，走私藥品踏堡，只要能掙錢(qián)的他都會(huì)干，于是女主心中的天平漸漸有了傾斜效拭。
直至有一天暂吉，當(dāng)玫發(fā)現(xiàn)他在槍口下被迫救溫世海的戰(zhàn)友還不忘用德文敲一筆錢(qián)時(shí)胖秒，他的完美形象瞬間崩塌缎患。終于，在他借杰克布的護(hù)照登上輪船的一剎那阎肝，他的整個(gè)形象由崩塌變成了泡影挤渔。
不可否認(rèn)，彼得雖然有自私风题、自利的一面判导，但終非大奸大惡之人嫉父，對(duì)于一個(gè)流落于異國(guó)的他鄉(xiāng)的難民，攜家?guī)Э谘廴校郾牨牭乜粗约旱牡艿茏詺⒍鵁o(wú)能為力绕辖，這對(duì)他人生觀的轉(zhuǎn)變是有觸動(dòng)的，所以對(duì)他的私欲應(yīng)該有所理解擂红、包容仪际。
換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)我們自己有一天面對(duì)一樣的窘境時(shí)昵骤，未必做得比他好树碱。他的目的就是為了“錢(qián)”，只有錢(qián)才能給他安全感变秦，同時(shí)還想要“活著”成榜。他與林黛玉寄居賈府一樣，心靈也是敏感多疑的蹦玫，他必須為自己的未來(lái)尋找出路赎婚，只是他使用的手段令人不齒，與現(xiàn)在吃人血饅頭的類(lèi)似樱溉。
彼得的特點(diǎn)也是很多猶太人的共性惑淳，他們流落在世界各地，必須使自己變得優(yōu)秀饺窿，才有他們的生存空間歧焦，他們會(huì)抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)去獲得自己的利益，這也是特定環(huán)境下復(fù)雜人性的一種表現(xiàn)肚医。
二绢馍、有國(guó)土又如何？沒(méi)有信仰的人肠套，就沒(méi)有他們的疆土舰涌，到哪都是寄居者。
小說(shuō)中你稚，起初女主玫的眼里只有愛(ài)情瓷耙，她為了愛(ài)情可以付出一切，包括自己的身體刁赖。她本是華人搁痛，卻把自己當(dāng)成了真正的美國(guó)人，自以為在上海不過(guò)是一種寄居宇弛，甚至以美國(guó)護(hù)照凸顯自己的優(yōu)越感鸡典。
玫為了她理想愛(ài)情的延續(xù)，她想用卑劣的手段實(shí)現(xiàn)高尚的愛(ài)情枪芒，并冠之以“卑劣”實(shí)現(xiàn)“高尚”的美名彻况。她的卑劣之處在于騙取杰克布的美國(guó)護(hù)照谁尸，想用騙取的護(hù)照把彼得從“終極解決方案”中拯救出來(lái)，而犧牲“渣男”杰克布纽甘，這就是她心里認(rèn)為的“高尚”良蛮。
然而，玫慢慢地發(fā)現(xiàn)悍赢，她所謂的高尚其實(shí)一直沒(méi)有高尚過(guò)背镇，用一命換一命，是卑劣無(wú)恥的行徑泽裳，以至于越來(lái)越討厭自己瞒斩。深深地感覺(jué)到，心無(wú)所依涮总，到哪都是“寄居者”胸囱。
記得小說(shuō)中，女主玫說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：
“我感到從未有過(guò)的孤單瀑梗。我是個(gè)在哪里都熔化不了的個(gè)體烹笔，我是個(gè)永遠(yuǎn)的、徹底的寄居者抛丽。因此谤职，我在哪里都住不定，到了美國(guó)想中國(guó)亿鲜，到了中國(guó)也安分不下來(lái)”允蜈。
她作為一個(gè)美籍華裔，始終沒(méi)能容融入美國(guó)的主流社會(huì)蒿柳，說(shuō)到底饶套，她還是心沒(méi)有歸屬，也分不清到底哪里才是她的國(guó)土了垒探。是美國(guó)妓蛮？抑或是中國(guó)？
當(dāng)她回到上海的時(shí)候圾叼，對(duì)上海本地人面對(duì)日本的侵略所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是鄙夷的蛤克，有哀其不幸，更有怒其不爭(zhēng)夷蚊。
而女主自己也想盡力不卷入抗日勢(shì)力的漩渦中构挤，奈何她的內(nèi)心促使她一步一步去接近漩渦，到最后撬码，她深深地?cái)囘M(jìn)了漩渦儿倒，并甘愿為此貢獻(xiàn)一份力量版保，這不失為一種圓滿(mǎn)呜笑。
以至于她在最后一刻跳下了逃離上海的船夫否，撇下了彼得，放棄了卑劣叫胁，去尋找真正的高尚凰慈，把所謂的“高尚愛(ài)情”拋到了九霄云外。
所以說(shuō)驼鹅，在女主玫的身上微谓，我看到了一個(gè)上海小女人從滿(mǎn)眼的愛(ài)情中跳脫出來(lái)，從沒(méi)有信仰到有信仰的覺(jué)醒输钩。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)豺型，除了愛(ài)情，還有很多高尚的東西值得追求买乃，除了彼得也許還有杰克布姻氨，除了杰克布，也許還有理想剪验。
由此肴焊，她不再看重她的美籍身份，相反功戚，她或許更多的是一種厭惡娶眷，她之前用美國(guó)護(hù)照在日本兵面前表現(xiàn)的畸形自豪感，已經(jīng)蕩然無(wú)存啸臀，因?yàn)樗龑?duì)人生有了新的渴望届宠，所以留在上海將開(kāi)啟新的人生。
三乘粒、當(dāng)一個(gè)人有明確的理想席揽，并為之而奮斗時(shí)，他已經(jīng)不再是一個(gè)寄居者谓厘，有沒(méi)有國(guó)土已經(jīng)不再重要幌羞，因?yàn)槔硐氤闪怂嬲摹皣?guó)土”。
為什么說(shuō)沒(méi)有國(guó)土也有可能不是寄居者竟稳？有國(guó)土也有可能是寄居者呢属桦？
正如女主玫所親身體會(huì)，親眼所見(jiàn)他爸，三四十年代的上海已經(jīng)淪陷了聂宾，被日本兵所控制著，在自己的國(guó)土上被別人蹂躪诊笤，這根本算不得主人系谐，和彼得這個(gè)“寄居者”并無(wú)二樣，明里是安慰彼得，實(shí)則是顧影自憐纪他。
小說(shuō)中的溫世海鄙煤，雖然年紀(jì)小，思想?yún)s比玫覺(jué)醒得早茶袒，他有著自己的理想梯刚，他隱姓埋名，甚至是可以裝作失蹤薪寓、假死亡资，就是為了保護(hù)自己的“家園”，去實(shí)現(xiàn)自己的抗日理想向叉。
后來(lái)他竟然把所謂的“渣男”杰克布引入了自己的理想圈锥腻，兩人也算志同道合，一向玩世不恭的杰克布也有了自己的“理想”母谎，儼然成了上嚎跆“主人”中的一員，他也許感覺(jué)自己只能算半個(gè)寄居者了销睁，因?yàn)樗皇且粋€(gè)人在戰(zhàn)斗供璧。
女主玫盡管一直在自己的愛(ài)情線(xiàn)上掙扎，最終也發(fā)現(xiàn)冻记，彼得并不是她“理想”中的愛(ài)情睡毒，她的理想還是她中國(guó)這片土地，也許還有杰克布冗栗，所以她在最后離去的那一刻演顾，選擇從船上跳了下來(lái)。
正如玫自己所說(shuō)：?“人能信著什么多好隅居，沒(méi)有國(guó)土也沒(méi)有關(guān)系钠至，信仰是他們流動(dòng)的疆土。”
一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人胎源，很多人的人終其一生都在追求虛幻縹緲的東西棉钧，總覺(jué)得外國(guó)的月亮比自己的國(guó)家的月亮圓，到最后才發(fā)現(xiàn)涕蚤，自己是一個(gè)徹底的寄居者宪卿。
四、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中万栅，要想不成為一個(gè)寄居者佑钾，在《天道》（根據(jù)《遙遠(yuǎn)的救世主改編》）中也許能找到答案。
在《天道》中烦粒，男主丁元英對(duì)女主芮小丹說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：
“你得到的休溶，是人家德國(guó)人能夠給一個(gè)中國(guó)人的東西，包括你在中國(guó)人面前的優(yōu)越感∈揸總有些東西是人家不能給你的芭碍，比如你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不了別人的主流社會(huì)禾进。你不用表白豁跑，也不用提醒廉涕，人家錯(cuò)待不了你泻云。警察是主流社會(huì)的標(biāo)志，你在德國(guó)做不到狐蜕，在中國(guó)就能做到宠纯，這是國(guó)籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國(guó)层释∑殴希”
這與女主玫的經(jīng)歷異曲同工，女主玫拿著美國(guó)的護(hù)照贡羔，想在上海表現(xiàn)出一個(gè)外籍華人扭曲的優(yōu)越感廉白，結(jié)果在戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)中，這種優(yōu)越感被擊得粉碎乖寒。
日本兵并沒(méi)有把美籍華人優(yōu)先看待猴蹂，照樣把她抓進(jìn)了監(jiān)獄，而美國(guó)大使館因?yàn)樗贿^(guò)是一個(gè)華人并沒(méi)有盡力去交涉搭救楣嘁，她始終是美國(guó)社會(huì)的一個(gè)邊緣人而已磅轻。
隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人也意識(shí)到逐虚，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代聋溜，吳京導(dǎo)演的《戰(zhàn)狼》精神是一塊歷史豐碑，這種精神并僅僅是個(gè)人英雄主義的體現(xiàn)叭爱，更多的是表達(dá)國(guó)家軟硬綜合實(shí)力撮躁。
所以說(shuō)，一個(gè)人的背后买雾，必須要有強(qiáng)大的祖國(guó)馒胆，而前提是這個(gè)人必須把祖國(guó)放在心里，否則凝果，他（她）永遠(yuǎn)是一個(gè)寄居者祝迂。
嚴(yán)歌苓在《寄居者》中說(shuō)：“遷移和寄居是人類(lèi)悲慘生存現(xiàn)象之一”。此次大規(guī)模的疫情器净，讓這種感覺(jué)尤甚型雳，據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)已經(jīng)拍成電影，在2020年即將上映，拭目以待纠俭。
