我們知道《論語(yǔ)》是在孔子去世后的大約30~50年之間，由孔子的弟子們編撰收集而成，所以其來(lái)源可能繁雜重復(fù)，不同的弟子可能記錄了相同的經(jīng)歷與話語(yǔ)，一方面這樣記錄可以作為相互印證蜒茄，另一方面在傳述過(guò)程中也可能出現(xiàn)零星紕漏導(dǎo)致不一致。

最長(zhǎng)的重復(fù)子句

最長(zhǎng)的重復(fù)子句餐屎，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共28字符：“邦檀葛，有諸？」孔子對(duì)曰：「言不可以若是其幾也腹缩。人之言曰：”

重復(fù)了兩次屿聋，不過(guò)兩次都源于同一章的敘述，這是正常的修辭手法藏鹊。

第十三篇《子路》第十五章：

定公問(wèn)：「一言而可以興邦润讥，有諸？」孔子對(duì)曰：「言不可以若是其幾也盘寡。人之言曰：『為君難楚殿，為臣不易「吞担』如知為君之難也脆粥，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦影涉，有諸冠绢？」孔子對(duì)曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無(wú)樂(lè)乎為君常潮，唯其言而莫予違也】Γ』如其善而莫之違也喊式，不亦善乎孵户？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎岔留？」

顏淵好學(xué)

第二長(zhǎng)的重復(fù)子句是關(guān)于孔子評(píng)價(jià)顏淵好學(xué)的：“問(wèn)：「弟子孰為好學(xué)夏哭？」孔子對(duì)曰：「有顏回者好學(xué)，不“献联。

源于兩個(gè)完全不同的篇章：

第六篇《雍也》第三章：

哀公問(wèn)：「弟子孰為好學(xué)竖配？」孔子對(duì)曰：「有顏回者好學(xué)，不遷怒里逆，不貳過(guò)进胯。不幸短命死矣！今也則亡原押，未聞好學(xué)者也胁镐。」

第十一篇《先進(jìn)》第七章：

季康子問(wèn)：「弟子孰為好學(xué)诸衔？」孔子對(duì)曰：「有顏回者好學(xué)盯漂，不幸短命死矣！今也則亡笨农【屠拢」

可見(jiàn)孔子曾經(jīng)在兩個(gè)不同的情景下稱贊了顏淵的好學(xué)，并且在于哀公交流的時(shí)候谒亦，更加細(xì)致闡述了顏淵的“不遷怒竭宰，不貳過(guò)”，反復(fù)詠嘆了顏淵之后“未聞好學(xué)者也”诊霹。這兩章應(yīng)該是源于不同的弟子的描述羞延，從不同的弟子角度印證了孔子的確盛贊了顏淵之好學(xué)。

另一方面脾还，也有可能源自不同的弟子傳述的偏差伴箩。是不是在發(fā)問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)的不同的弟子在傳述時(shí)，記錯(cuò)了是誰(shuí)來(lái)詢問(wèn)孔子的鄙漏，而且漏掉了“不遷怒嗤谚，不貳過(guò)”和“未聞好學(xué)者也”？這也是存在這種可能的怔蚌。

博學(xué)於文巩步，約之以禮

孔子有關(guān)于君子博學(xué)的教誨，分別出現(xiàn)在了兩個(gè)篇章中桦踊，但內(nèi)容完全一致椅野，可以看做是不同弟子記錄的相同言辭。

第六篇《雍也》第二十七章：

子曰：「君子博學(xué)於文，約之以禮竟闪，亦可以弗畔矣夫离福！」

第十二篇《顏淵》第十五章：

子曰：「君子博學(xué)於文，約之以禮炼蛤，亦可以弗畔矣夫妖爷！」

何如斯可謂之士矣

《論語(yǔ)》中有兩次出現(xiàn)了詢問(wèn)這句話，如何才能稱得上“士”理朋？

分別是子貢和子路向孔子提的問(wèn)絮识，兩者答復(fù)也各不相同，孔子的因材施教造成兩者不同吧嗽上！

第十三篇《子路》第二十章：

子貢問(wèn)曰：「何如斯可謂之士矣次舌？」子曰：「行己有恥，使於四方炸裆，不辱君命垃它，可謂士矣∨肟矗」曰：「敢問(wèn)其次国拇。」曰：「宗族稱孝焉惯殊，鄉(xiāng)黨稱弟焉酱吝。」曰：「敢問(wèn)其次土思∥袢龋」曰：「言必信，行必果己儒，硜硜然小人哉崎岂！抑亦可以為次矣∩镣澹」曰：「今之從政者何如冲甘？」子曰：「噫！斗筲之人途样，何足算也江醇。」

第十三篇《子路》第二十八章：

子路問(wèn)曰：「何如斯可謂之士矣何暇？」子曰：「切切陶夜、偲偲、怡怡如也裆站，可謂士矣条辟。朋友切切黔夭、偲偲，兄弟怡怡捂贿【佬蓿」

三年無(wú)改於父之道

我們發(fā)現(xiàn)子句“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣厂僧。”出現(xiàn)了兩次了牛。第一次在《學(xué)而》篇颜屠，第二次在《里仁》篇，似乎感覺(jué)《里仁》篇中的記述只是《學(xué)而》篇中一部分鹰祸。

第一篇《學(xué)而》第十一章：

子曰：「父在甫窟，觀其志；父沒(méi)蛙婴，觀其行粗井；三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣街图〗匠模」

第四篇《里仁》第二十章：

子曰：「三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣餐济≡爬蓿」

不在其位，不謀其政

可見(jiàn)第十四篇《憲問(wèn)》中絮姆，在記錄孔子言語(yǔ)之后醉冤，補(bǔ)記曾子對(duì)這句話的解說(shuō)。

第八篇《泰伯》第十四章：

子曰：「不在其位篙悯，不謀其政蚁阳。」

第十四篇《憲問(wèn)》第二十六章：

子曰：「不在其位鸽照，不謀其政螺捐。」曾子曰：「君子思不出其位移宅」榉郏」

過(guò)則勿憚改

重復(fù)子句“友不如己者，過(guò)則勿憚改”出現(xiàn)了2次漏峰】返浚《子罕》中記錄只是《學(xué)而》中的部分記錄。而且可見(jiàn)兩個(gè)字“無(wú)”和“毋”在一定場(chǎng)景下通用了浅乔。

第一篇《學(xué)而》第八章：

子曰：「君子不重則不威倔喂，學(xué)則不固铝条。主忠信，無(wú)友不如己者席噩，過(guò)則勿憚改班缰。」

第九篇《子罕》第二十五章：

子曰：「主忠信，毋友不如己者悼枢，過(guò)則勿憚改埠忘。」

吾未見(jiàn)好德如好色者也

這句話在論語(yǔ)中孔子也說(shuō)了2次，可能在日常生活中馒索，孔子的確說(shuō)了很多次莹妒，不同的弟子記錄下來(lái)。只在《衛(wèi)靈公》篇多了三個(gè)字的語(yǔ)氣詞“已矣乎”绰上。

第九篇《子罕》第十八章：

子曰：「吾未見(jiàn)好德如好色者也旨怠。」

第十五篇《衛(wèi)靈公》第十三章：

子曰：「已矣乎蜈块！吾未見(jiàn)好德如好色者也鉴腻。」

巧言令色百揭，鮮矣仁

與“君子博學(xué)於文爽哎，約之以禮”一樣，分別在兩篇章出現(xiàn)了完全一樣的記錄信峻。

第一篇《學(xué)而》第三章：

子曰：「巧言令色倦青，鮮矣仁！」

第十七篇《陽(yáng)貨》第十七章：

子曰：「巧言令色盹舞，鮮矣仁产镐。」

己所不欲踢步，勿施於人

流傳廣泛的道德白銀法則：己所不欲癣亚，勿施于人，在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了兩次获印。

第十二篇《顏淵》第二章：

仲弓問(wèn)仁述雾。子曰：「出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭兼丰。己所不欲玻孟，勿施於人。在邦無(wú)怨鳍征，在家無(wú)怨黍翎。」仲弓曰：「雍雖不敏艳丛，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣匣掸√宋桑」

第十五篇《衛(wèi)靈公》第二十四章

子貢問(wèn)曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎碰酝！己所不欲霎匈，勿施於人∷桶郑」

不好學(xué)铛嘱，其蔽也

這個(gè)子句重復(fù)出現(xiàn)了6次，看起來(lái)比較有趣碱璃。

原來(lái)只在一章中反復(fù)出現(xiàn)了6次弄痹，是孔子對(duì)“由”教誨的六言六蔽。

第十七篇《陽(yáng)貨》第八章：

子曰：「由也嵌器，女聞六言六蔽矣乎？」
對(duì)曰：「未也谐丢∷剑」
「居！吾語(yǔ)女乾忱。
好仁不好學(xué)讥珍，其蔽也愚；
好知不好學(xué)窄瘟，其蔽也蕩衷佃；
好信不好學(xué)，其蔽也賊蹄葱；
好直不好學(xué)氏义，其蔽也絞；
好勇不好學(xué)图云，其蔽也亂惯悠；
好剛不好學(xué)，其蔽也狂竣况】松簦」

寫作時(shí)間：2019年11月3日