大凡古詩(shī)中的美人，多半是有過傾國(guó)傾城的事跡唆阿，要么是成為政治棋局上的千鈞絕殺益涧，要么是引發(fā)過亡國(guó)之亂。但是也有這樣一位美人驯鳖，本身生平簡(jiǎn)單闲询，卻憑著以訛傳訛的傳奇故事，被歌頌了千年的浅辙。她就是關(guān)盼盼扭弧。
關(guān)盼盼是唐朝名妓，能歌善舞记舆，如花似玉鸽捻，后來做了張愔的妾。張愔是唐朝名臣張建封的兒子泽腮，一生頗有政績(jī)御蒲。他先以蔭補(bǔ)虢州參軍事，德宗時(shí)授為右驍衛(wèi)將軍诊赊、徐州刺史厚满，后來又作了武寧軍節(jié)度使。元和初碧磅，因病求他人代位碘箍，憲宗召他為工部尚書，還沒到任就病故了续崖。
張愔是一名儒將敲街，通曉音律詩(shī)文团搞，他買下關(guān)盼盼严望，細(xì)心調(diào)教之后，使其成為一代名姬逻恐。她能舞楊貴妃的名作《霓裳羽衣曲》像吻，而且歌喉圓潤(rùn)，聲音清麗复隆，對(duì)于簫笛拨匆，琴瑟之類的樂器也十分精通。
可以說挽拂，是張愔培養(yǎng)塑造了關(guān)盼盼惭每，所以，盼盼對(duì)他既有夫妻之情又有知遇之感。
張愔與詩(shī)人白居易是好友台腥，貞元二十年宏赘，白居易在校書郎任上途經(jīng)徐州，與張愔飲宴黎侈。席間察署，張愔讓盼盼來侍奉酒席。盼盼的色藝雙絕令白居易贊嘆不已峻汉，當(dāng)場(chǎng)寫詩(shī)贊美她：“醉嬌勝不得贴汪，風(fēng)裊牡丹花⌒莘停”說明關(guān)盼盼的美艷才藝扳埂，堪稱花中魁首。
不久瘤礁，張愔去世聂喇，葬于北邙山，盼盼懷念亡夫蔚携，便移居到徐州城郊云龍山麓的燕子樓希太，為張愔守節(jié)。
元和十年酝蜒，剛剛升職為司勛員外郎的張仲素在長(zhǎng)安拜訪白居易誊辉。張仲素曾為武寧軍從事，算是張愔的老部下亡脑，與張愔有交情堕澄，跟盼盼也很熟。而且霉咨，他也是個(gè)著名詩(shī)人蛙紫，尤其擅長(zhǎng)寫思婦閨情這種題材。關(guān)盼盼這種境遇途戒，給了他無(wú)窮靈感坑傅，于是他寫了三首詩(shī)，描繪盼盼的寡居生活喷斋，題為《燕子樓新詠》唁毒，獻(xiàn)給白居易切磋。
其一：
樓上殘燈伴曉霜星爪，獨(dú)眠人起合歡床浆西。
相思一夜情多少，地角天涯未是長(zhǎng)顽腾。
其二：
北邙松柏鎖愁煙近零，燕子樓中思悄然。
自理劍履歌塵絕，紅袖香消一十年久信。
其三：
適看鴻雁岳陽(yáng)回猪瞬，又睹玄禽逼社來。
瑤琴玉簫無(wú)愁緒入篮，任從蛛網(wǎng)任從灰陈瘦。
這些詩(shī)大意是說，關(guān)盼盼獨(dú)衾孤枕潮售，懷念亡夫痊项，徹夜難眠。她原本擅長(zhǎng)歌舞酥诽，那美妙的歌聲能阻遏天邊流云鞍泉，沖起梁上香塵，可是十年來無(wú)心重操舊藝肮帐，連那些名貴的樂器也都閑置蒙塵咖驮，看著鴻雁春來，燕子歸巢训枢，自己的愛人卻不能死而復(fù)生托修，實(shí)在令人傷感。
明人繪千秋絕艷圖之關(guān)盼盼
張仲素的描寫恒界，生動(dòng)感人睦刃，尤其又以盼盼口吻所作，讓人有親臨其境十酣、感同身受的共鳴涩拙。白居易看到這些詩(shī)，想起當(dāng)年盼盼的風(fēng)姿耸采，也覺得遺憾兴泥，于是和詩(shī)三首：
其一：
滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床虾宇。
燕子樓中霜月夜搓彻，秋來只為一人長(zhǎng)。
其二：
鈿帶羅衫色似煙文留，幾回欲起即潸然好唯。
自從不舞霓裳曲竭沫，疊在空箱一十年燥翅。
其三：
今春有客洛陽(yáng)回，曾到尚書墳上來蜕提。
見說白楊堪作柱森书，爭(zhēng)教紅粉不成灰。
白居易為這三首詩(shī)還寫了個(gè)序，記錄此事：
徐州故張尚書有愛伎曰盼盼凛膏，善歌舞杨名，雅多風(fēng)姿，余為校書郎時(shí)猖毫，游徐泗間台谍。張尚書宴余，酒酣出盼盼以佐歡吁断，歡甚趁蕊。余以贈(zèng)詩(shī)云：醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花仔役。一歡而去掷伙，而后絕不相聞，迨茲僅一紀(jì)矣又兵。
昨日任柜，司勛員外郎張仲素繢之訪余，因吟新詩(shī)沛厨，有《燕子樓》三首宙地，詞其婉麗。詰其由逆皮，為盼盼作也绸栅。繪之從武寧軍累年，頗知盼盼始末页屠，云：尚書既歿粹胯，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第辰企，第中有小樓燕子风纠。盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年牢贸，幽獨(dú)塊然竹观，于今尚在。余愛繪之新詠潜索，感彭城舊游臭增，因同其題，作三絕句竹习。
這三首詩(shī)誊抛，前兩首與張仲素的意思差不多，都是描寫盼盼寡淡的寂寞長(zhǎng)夜整陌、拋卻華衣的獨(dú)居生活拗窃，最后一首是講到張仲素從洛陽(yáng)回來瞎领，說十年來，張愔墳上的白楊樹都長(zhǎng)大了随夸，都可以砍來作柱子了九默，想來過了這么多年，盼盼的如花美貌必定也在寡居中憔悴消磨了宾毒。這是對(duì)美人的憐憫驼修。
這六首詩(shī)，其實(shí)就是白居易與張仲素二位以高雅方式吃了一次瓜诈铛，評(píng)點(diǎn)別人故事邪锌。他們二人的詩(shī)作，無(wú)非是對(duì)物是人非的感慨和對(duì)不幸孀婦的同情癌瘾，并無(wú)多余的意思觅丰。當(dāng)事人關(guān)盼盼女士完全沒有參與，說不定壓根就不知道妨退。
按說妇萄，事情也就到此為止了，但是咬荷，關(guān)盼盼作為妓女而守節(jié)的行為冠句，逐漸被后世傳誦和神化。
其實(shí)幸乒，唐朝時(shí)禮教尚未盛行懦底，寡婦改嫁是很普遍的事。而且罕扎，即便是從明清禮教盛行時(shí)代的禮法上來說聚唐，也只有正妻才需要守節(jié)。
關(guān)盼盼并非正妻腔召，只是家伎杆查，這樣的身份才可能帶去招待客人、陪酒歌舞臀蛛，如果主人高興亲桦，還可以把她送人。張愔生前雖然寵愛盼盼浊仆，但也不曾給她正妻的待遇和名分客峭。以盼盼的年紀(jì)和才貌，也大可以在他去世后抡柿，另行改嫁高門舔琅。
可是，盼盼卻在張愔死后沙绝，守寡到死搏明。這是她個(gè)人的選擇鼠锈，并非出于禮教殉道闪檬，更多是出于對(duì)愛情的忠貞星著，因?yàn)樽约褐粣圻@一個(gè)男人，對(duì)別的男人也沒有興趣粗悯，既然他死了虚循，自己就只想獨(dú)居。
寡婦守節(jié)的制度在中國(guó)最盛样傍，明清時(shí)達(dá)到高峰横缔。其實(shí)在生育資源緊缺、很多窮人娶不上老婆的舊中國(guó)衫哥，這根本就是對(duì)資源的浪費(fèi)茎刚。為什么咱們聰明的老祖宗們要?jiǎng)?chuàng)造出這么個(gè)于國(guó)于家于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展毫無(wú)益處的制度來呢？
也許又是中國(guó)男人那根深蒂固的“內(nèi)弱” 心理在作祟吧撤逢？
艷福對(duì)于中國(guó)男人來說膛锭，特別重要。中國(guó)人蚊荣，尤其是漢人初狰，認(rèn)為一個(gè)男人哪怕一生庸碌窩囊、窮困潦倒甚至短命互例，只要他能得到一個(gè)好老婆奢入，那么他這一生也算圓滿的。“倘使英雄遲暮日媳叨，溫柔不住住何鄉(xiāng)腥光？”天鵝肉都吃上了，還有什么好遺憾的糊秆？
但是如果丈夫短命柴我，這美人以后還要改嫁，那這份艷福豈不大打折扣扩然？愛情是自私的艘儒，男人愛一個(gè)女人就希望能占有她的一切，活著是他的人夫偶，死了是他的鬼界睁。然而這樣的生死相許是要以雙方自愿為基礎(chǔ)的，也是稀有的兵拢。愛情對(duì)多數(shù)人來說象金錢一樣翻斟，生不帶來死不帶走，很少有人敢說自己對(duì)對(duì)方的愛可以超越生命的限制——活著的時(shí)候不變心就不錯(cuò)了说铃。
愛情是相應(yīng)的访惜，死了的人沒有能力繼續(xù)愛人嘹履，當(dāng)然也就沒有資格繼續(xù)霸占對(duì)方的愛情，所以多數(shù)喪偶者债热，在可以自由選擇的前提下砾嫉，都愿意再婚≈侠椋“君生日日說恩情焕刮，君死又隨人去了”，屬于人之常情墙杯。
只有極少數(shù)關(guān)盼盼這樣的癡心人配并，愿意用自己的一生為這份舊情殉葬，他們這樣做高镐，也是為了自己的心溉旋，他們所殉的是愛情，而不是死人和制度嫉髓。但是封建時(shí)代的男人們懶得去分辨這類事跡观腊，也懶得去培養(yǎng)女人對(duì)自己的真愛，他們只希望所有女人都能象這少數(shù)人一樣岩喷，永不改嫁恕沫。
如果女人心甘情愿這樣當(dāng)然好，如果她對(duì)自己根本沒有愛情呢纱意？而且美麗的女人往往面臨更多誘惑婶溯，所以要想保全“完整的艷福”非常困難偷霉。唯一的辦法就是把寡婦守節(jié)的行為硬性化制度化并加以褒獎(jiǎng)迄委，以烈女賢女等故事相教，以牌坊旌表等虛榮相誘惑类少，以浸豬籠等刑罰相威脅叙身。
這樣，不論是什么類型的女人硫狞，不論有沒有真愛信轿，都將永遠(yuǎn)屬于她們的丈夫，如同她們做臣子的丈夫要永遠(yuǎn)無(wú)條件忠于君父一樣残吩。不論多么沒本事的男人财忽，都至少可以在自己老婆身上滿足統(tǒng)治和占有的欲望。于是守節(jié)的制度就制定出來了-——畢竟這個(gè)世界還是男人說了算的泣侮。
關(guān)盼盼歌妓出身即彪，居然還能為夫守節(jié)，這是為道學(xué)家們?cè)O(shè)立了一個(gè)絕佳的榜樣活尊，所以她的故事必須要更有戲劇性隶校、更加血淋淋才能感人漏益，才能有教育意義并被廣為傳頌。于是深胳，關(guān)盼盼的故事被不斷改頭換面绰疤。
首先，她的人設(shè)被改成為一名才女稠屠，唐五代《才調(diào)集》中收錄了張仲素《燕子樓》的一首詩(shī)峦睡，署名卻改作盼盼翎苫，反正張仲素早已死掉权埠，也不會(huì)告人剽竊。
到了北宋張君房的《麗情集》中煎谍，關(guān)盼盼更演變?yōu)橛薪偈自?shī)作的文豪才女攘蔽！作家張君房腦洞大開，認(rèn)為既然她曾為妓女呐粘，又常與文人雅士交往满俗，自然就學(xué)會(huì)了詩(shī)詞歌賦，漸漸成為一名女詩(shī)人作岖，于是憑空說她作詩(shī)300首唆垃，名《燕子樓》集，可惜未能傳世痘儡≡颍——反正是人死無(wú)對(duì)證啦！
不但如此沉删，張君房還把張仲素的三首詩(shī)作全歸為關(guān)盼盼所作渐尿。而且，除了白居易原來那三首和詩(shī)之外矾瑰，又杜撰了一首：
黃金不惜買蛾眉砖茸，揀得如花四五枝。
歌舞教成心力盡殴穴，一朝身去不相隨凉夯。
這個(gè)意思是說張愔為了培養(yǎng)關(guān)盼盼不惜花費(fèi)重金，心力交瘁而死（這說法聽起來好像張愔不是節(jié)度使采幌，而是個(gè)老鴇……）劲够，可是這個(gè)被培養(yǎng)成才的美人為何不肯隨夫于地下呢？
更有甚者植榕，張君房在情節(jié)上再沧，把張白唱和改成了關(guān)盼盼主動(dòng)寫詩(shī)給白居易，然后白居易回信尊残。
這樣一來炒瘸，前邊白居易原作中的“爭(zhēng)教紅粉不成灰”就成了譴責(zé)盼盼貪生的意思淤堵。
但是故事還沒完，還講到此詩(shī)被盼盼看到以后顷扩，哭訴說：“我不是不想死啊拐邪，我怕我自殺以后后人會(huì)說我老公是個(gè)色鬼“兀”（妾非不能死扎阶，恐百載之后，人以我公重于色婶芭《危——也不知她怎么得出這個(gè)推論的），然后又和詩(shī)說：
自守空樓斂恨眉犀农，形同春后牡丹枝惰赋。
舎人不會(huì)人深意，剛道泉臺(tái)不去隨呵哨。
意思是自己獨(dú)自守寡無(wú)比痛苦赁濒，花容月貌都憔悴了。你這個(gè)人還不理解我孟害，還怪我不去死拒炎，真是狠心！——這是自戀還是撒嬌呢挨务？心如止水的寡婦關(guān)盼盼會(huì)寫這種詩(shī)給別的男人击你？
“黃金不惜買蛾眉”這種水平，顯然不是白居易原筆耘子，張君房還把白居易的和詩(shī)說成是寫給盼盼的果漾。這就簡(jiǎn)直近乎造謠了。試想盼盼既然獨(dú)自守節(jié)谷誓，自然是不見外人绒障，怎會(huì)擅自寫詩(shī)給男人訴說自己寡居痛苦呢？這種行為本身就很曖昧了捍歪。
于是后世又開始編派說白居易早已傾心關(guān)盼盼户辱，恨自己得不到盼盼，于是因愛生恨糙臼，故意要逼死她庐镐。“朋友妻变逃，不可欺”必逆，由此捏造的故事，把白居易編成了不義小人。
可憐的白居易名眉，真是人在墳里躺粟矿，鍋從天上來，而且死人無(wú)法自辯损拢。
后來到了南宋陌粹，計(jì)有功寫《唐詩(shī)紀(jì)事》，覺得《麗情集》的描寫還不過癮福压，便在之后添油加醋掏秩，把盼盼的結(jié)局寫成絕食而死。
盼盼得詩(shī)后荆姆，往往旬日不食而卒蒙幻，但吟詩(shī)云：兒童不識(shí)沖天物，謾把青泥污雪毫胞枕。
后世“白居易逼死關(guān)盼盼”的故事杆煞，都以此為藍(lán)本魏宽。而且腐泻，大家還嫌棄張愔的名氣不夠大，感覺有點(diǎn)兒配不上關(guān)盼盼队询，就把關(guān)盼盼的丈夫說成是張建封——自己的小老婆硬是被升級(jí)成了小媽派桩，不知張愔九泉之下知道了這事兒會(huì)怎么想。
元明時(shí)期蚌斩，較著名的有雜劇《關(guān)盼盼春風(fēng)燕子樓》铆惑，馮夢(mèng)龍的小說《錢舍人題詩(shī)燕子樓》，蔣一葵的《堯山堂外紀(jì)》等送膳，都是講這個(gè)故事员魏，在這些藝術(shù)作品中，把關(guān)盼盼寫成了一個(gè)香艷浪漫又愛好身后聲名的文藝女青年叠聋，因?yàn)榭傁氲玫酵馊说睦斫獠⑶覔P(yáng)名后世撕阎，她主動(dòng)求白居易為她寫詩(shī)，守寡和自戕也都是為了留下好名聲碌补，她甚至在死后夢(mèng)會(huì)錢易虏束，唱他為自己填的詞。這樣的關(guān)盼盼厦章，對(duì)好名聲的追求簡(jiǎn)直到了偏執(zhí)狂的程度镇匀，在那個(gè)時(shí)代說，是歌頌袜啃，現(xiàn)在看來汗侵，則近乎丑化。
美人忠貞，是高臺(tái)教化晰韵，名人寫詩(shī)逼死人冀值，更是聳人聽聞的刺激，這種八卦故事宫屠，滿足了各階層人士的吃瓜需求列疗。
白居易和張仲素二人本來是吃瓜人，不料后來自己也成了被吃的瓜浪蹂。他們要是自知他倆一個(gè)被扣上殺人罪名抵栈，一個(gè)被人剽竊，不知是否會(huì)氣活過來坤次。
從此之后古劲，關(guān)盼盼成了男性文人意淫的對(duì)象，他們期盼自己也能得到如此忠貞的女子缰猴，也標(biāo)榜自己事君便如盼盼事夫一樣忠貞不二产艾。由于后來禮教越發(fā)盛行，關(guān)盼盼先守寡再殉節(jié)的故事更加為民間津津樂道滑绒。
《型世言》里說：“有節(jié)婦的肝腸闷堡，自做得烈婦的事業(yè)；有烈婦的意氣疑故，畢竟做得節(jié)婦的堅(jiān)貞” 杠览。這當(dāng)然只是男人的一廂情愿的想法∽菔疲可是踱阿，就男人的自私心理來說，更希望自己的寡婦能做烈婦钦铁，自己不能再享用的美好软舌，最好是被毀掉，跟自己一起離開人世牛曹。
關(guān)盼盼原本只是守節(jié)佛点，卻又憑空被捏造了殉節(jié)的事跡，由此貞烈俱全躏仇，從而不再作為一個(gè)失去愛情的不幸女子而存在恋脚，成了忠貞節(jié)烈的代言人。甭管這是不是符合她本人的意愿焰手，反正大家需要這樣一個(gè)人物的存在糟描。
南宋宰相文天祥奮力抗元，死而后已书妻，他把關(guān)盼盼視為自己的精神偶像船响，多次寫詩(shī)歌頌躬拢，最為有名的就是這個(gè)《燕子樓》：
自別張公子，嬋娟不下樓见间。
遂令樓上燕聊闯，百歲稱風(fēng)流。
我游彭城門米诉，來吊楚王闕菱蔬。
問樓在何處，城東草如雪史侣。
蛾眉代不乏拴泌，埋沒安足論。
因何張家妾惊橱，名與山川存蚪腐。
自古皆有死，忠義長(zhǎng)不沒税朴。
但傳美人心回季，不說美人色。
后來正林，他被囚金陵泡一，又以關(guān)盼盼自喻，寫了一闋滿江紅：
滿江紅（和王夫人《滿江紅》韻卓囚，以庶幾后山《妾薄命》之意瘾杭。）
燕子樓中，又捱過哪亿、幾番秋色。相思處贤笆、青年如夢(mèng)蝇棉，乘鸞仙闕。肌玉暗消衣帶緩芥永，淚珠斜透花鈿側(cè)篡殷。最無(wú)端蕉影上窗紗，青燈歇埋涧。
曲池合板辽，高臺(tái)滅。人間事棘催，何堪說劲弦！向南陽(yáng)阡上，滿襟清血醇坝。世態(tài)便如翻覆雨邑跪，妾身元是分明月。笑樂昌一段好風(fēng)流，菱花缺画畅。
詞的上半闋也是生動(dòng)描述了關(guān)盼盼孤寂的寡居生活砸琅。下半闋是感嘆人世無(wú)常，如翻云覆雨一般轴踱，而盼盼值得自豪的是症脂，她是始終如一忠于丈夫，從未移情淫僻，如同不變的月亮一樣摊腋。即便是有破鏡重圓事跡的樂昌公主也比不上（因?yàn)闃凡髟谂c徐德言團(tuán)圓之前，曾經(jīng)作過楊素的妾）嘁傀。
文天祥用香草美人比喻自己愛國(guó)忠君兴蒸，雖然并不新鮮，但是因其個(gè)人正直事跡和愛國(guó)情操细办，他對(duì)關(guān)盼盼的歌頌也就確實(shí)超出了女人守節(jié)的一般教化含義橙凳，把兒女情長(zhǎng)上升到了民族大義，“但傳美人心笑撞，不傳美人色”岛啸。
其實(shí)，關(guān)盼盼本人也不過只是個(gè)為情所困的癡心女子罷了茴肥，她的心可稱癡情單純坚踩，但未必真有那么堅(jiān)忍忠烈的境界，不至于到文丞相說的“名與山川存”的地步瓤狐。后世人們?yōu)榱藵M足自己的心理期待和信仰需求瞬铸，不斷給她披上節(jié)烈和忠義的外衣，把關(guān)盼盼說成了另一個(gè)關(guān)云長(zhǎng)础锐。而相關(guān)的詩(shī)詞名句嗓节，也因此傳誦千古。
不過皆警，有關(guān)關(guān)盼盼的千古名句拦宣，最出色的還是蘇軾的《永遇樂》。
在她去世二百多年后信姓，蘇軾因受王安石變法牽連鸵隧，貶知徐州，某夜居燕子樓意推，夢(mèng)到了關(guān)盼盼豆瘫，醒后填了一闋永遇樂，成為懷古詩(shī)詞中的典范：
明月如霜左痢，好風(fēng)如水靡羡，清景無(wú)限系洛。曲港跳魚，圓荷瀉露略步，寂寞無(wú)人見描扯。紞如五鼓，錚然一葉趟薄，黯黯夢(mèng)云驚斷绽诚。夜茫茫、重尋無(wú)處杭煎，覺來小園行遍恩够。
天涯倦客，山中歸路羡铲，望斷故園心眼蜂桶。燕子樓空，佳人何在也切，空鎖樓中燕扑媚。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺雷恃，但有舊歡新怨疆股。異時(shí)對(duì)、南樓夜景倒槐，為余浩嘆旬痹。
詞的上半闋，寫園中夜景:月色皎潔如霜讨越；秋風(fēng)清涼如水两残；曲港跳魚，潑剌有聲谎痢；圓荷瀉露嗽桩，晶瑩剔透拳芙，安靜寂寞的深夜呀酸，一片葉落秸侣，卻如三更鼓響跳仿。夢(mèng)遇美人还绘，突然驚醒窍荧，心底一片迷茫灿椅。
下半闋講自己仕途不順浸间，異地飄零太雨，思念故鄉(xiāng)】猓可是囊扳，想到曾在這里堅(jiān)守的美人關(guān)盼盼吩翻，現(xiàn)在也已不復(fù)存在，只有燕子還在此繁衍棲息锥咸。古往今來狭瞎，無(wú)數(shù)的滄桑悲歡走過，都像大夢(mèng)一場(chǎng)搏予，此時(shí)此刻熊锭，失意的我，為盼盼嘆息雪侥，多年之后碗殷，后人來到這南樓，若也看到如此秋夜景致速缨，是否也會(huì)想到我锌妻、為我浩嘆呢？
這闋詞旬牲，不但詞句意境優(yōu)美仿粹，更在思想上超越了八卦小說和禮教說教的境界。蘇軾并不頌揚(yáng)關(guān)盼盼的堅(jiān)貞引谜，他只是感慨她的才貌和身世牍陌，在他與她的跨時(shí)空對(duì)話中，他們超越了性別和身份的限制员咽。
“同是天涯淪落人”毒涧，兩個(gè)不幸的、不肯從俗的人贝室，不需要相識(shí)相逢契讲，也能彼此理解，彼此同情嘆息滑频。這是對(duì)人世滄桑的感慨捡偏，也是對(duì)命運(yùn)無(wú)奈之后的淡然。人生代代無(wú)窮已峡迷，江月年年只相似银伟。這樣的哲學(xué)思考，永無(wú)止境绘搞。這樣的詩(shī)句彤避，才稱得起是千古風(fēng)流！
蘇軾所處的時(shí)代夯辖，程朱理學(xué)還沒有那么大影響琉预，《麗情集》故事也尚未流行開來，所以蘇軾筆下的盼盼尚未成為忠義節(jié)烈的符號(hào)化人物蒿褂。蘇軾既沒有描寫盼盼的香艷圆米，也沒有生出浪漫思慕之情卒暂，更沒有加上忠烈大義的贊嘆給她。這樣單純樸素的形象娄帖，更接近于真實(shí)的關(guān)盼盼也祠。
千年來的以訛傳訛，詩(shī)里的美人其實(shí)只是人們心底需要的傳奇形象块茁。我們今天讀到的很多相關(guān)小說和詩(shī)詞齿坷，包括網(wǎng)絡(luò)上的很多歷史評(píng)述文章，都采納了“白居易逼死關(guān)盼盼”的橋段数焊。好大一只注水瓜永淌，居然被大家吃了一千年還津津樂道。
而關(guān)盼盼本人佩耳，想必對(duì)此也并不以為意遂蛀，從她自閉燕子樓的那天起，她就把自己與世俗徹底隔絕了干厚，有秋去春來的燕子為她傳遞四季消息李滴、陪她了此殘生，已經(jīng)足夠蛮瞄。世人傳說和歷史評(píng)價(jià)所坯，皆與她無(wú)關(guān)，她只為自己而活挂捅。
