列子太學(xué)幸福人生《學(xué)列子 知人生》系列? 力命第六01總第074篇
人生待遇究竟是怎么獲得的仰禽？是通過努力爭取到的？還是由命理運行來的纺蛆？這是很多人常有的迷惑吐葵。看來桥氏，列子老人家想要我們搞個明白的温峭。原文說：
力對命說：“你對于生命的功勞怎么能跟我比呢？”命說：“你對生命有什么功勞字支，而要跟我相比凤藏？”力說：“長壽或早夭，窮困或通達堕伪，尊貴或低賤揖庄，貧窮或富有暴心，都是我能力取得的怖喻∥访”命說：“彭祖的智慧不在堯昧绣、舜之上娜亿，而活了八百歲犹菱；顏淵的才能不在眾人之下绕辖，卻只活了四十八歲胖腾。仲尼的仁德不在各諸侯之下霍比，而被圍困在陳國與蔡國之間幕袱；殷紂的德行不在微子、箕子悠瞬、比干等三仁之上凹蜂，卻居于君王之位。季札在吳國沒有官爵，田恒卻專權(quán)于齊國玛痊。伯夷和叔齊在首陽山被餓死汰瘫，季氏卻比柳下惠還富有。如果這些都是能力所做到的擂煞，為什么讓那些能力并不突出的人長壽混弥，而使這些才能突出的人早夭，讓圣人窮困而使忤逆者通達对省，讓賢德者低賤而使愚頓者尊貴蝗拿，讓善良者貧苦而使惡劣者富有呢？”
力說：“如果像你說的那樣蒿涎，我原本對生命就沒有功勞哀托，而人生的實際狀況卻產(chǎn)生了如此差別，這難道是你命所控制的嗎劳秋？”命說：“既然叫做命仓手，怎么會有控制它的因素呢？我面對人生的正直狀態(tài)時就向前推動它玻淑，面對人生的迂回狀態(tài)時就聽之任之嗽冒。人生都是自然長壽、自然早夭补履，自然窮困添坊、自然顯達，自然尊貴箫锤、自然低賤贬蛙，自然富有、自然貧窮的谚攒，我怎么能知道它為何這樣呢阳准？我怎么能知道它為何這樣呢？”
顯然五鲫，在列子看來，人生的待遇由命理決定岔擂，而不是盲目努力的結(jié)果位喂。可是乱灵，為什么會這樣塑崖？所謂的命理又是指什么呢？
一痛倚、何謂力规婆、何謂命？
力，即人的能力抒蚜，包括智力掘鄙、慧力、體力嗡髓、努力等操漠。能力確實能使事物變得更美好、更順利饿这、更如愿浊伙，但是，很多時候也會事與愿違长捧，付出很多努力卻適得其反嚣鄙。為什么？因為偏離串结、違背了命理哑子。
那么，何謂命奉芦？命是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移赵抢，由生命（自然因果）規(guī)律所決定，生命運動（因）的必然結(jié)果声功。種了什么樣的因烦却，導(dǎo)致什么樣的果（命）。但是先巴，該種什么因其爵？很多時候我們卻并不懂得、不愿意做或做不到伸蚯，所以常常對自己的命運（果）懵懂無知摩渺、難以預(yù)料。
人的能力順應(yīng)生命規(guī)律做事剂邮，結(jié)果必然是正向的摇幻，違背生命規(guī)律做事，則是負向的挥萌；像浮沉绰姻、土塊一樣，順著良心無意識地行動引瀑，就會實現(xiàn)自己的本命狂芋，而人生要忌諱的，則是錯誤地使用自己的能力憨栽。所以帜矾，無論命運的結(jié)果如何翼虫，我們都不能怨天尤人，因為一切都是自己造成的屡萤。更關(guān)鍵的是珍剑，我們未必懂得生命自身的運動規(guī)律如何，又怎么知道該如何應(yīng)用自己的能力呢灭衷？
二次慢、命的厚薄，誰來決定翔曲？
人生待遇迫像，也即命的厚薄，包括生命的壽夭瞳遍、做事的窮達闻妓、為人的貴賤、物質(zhì)的貧富等掠械。然而由缆，彭祖活了八百歲，顏回只活四十八歲猾蒂；孔子遭受“陳蔡之難”均唉，殷紂卻登上君主之位；季札無爵肚菠，田恒卻專權(quán)舔箭；伯夷、叔齊挨餓蚊逢，季氏卻富有层扶。這說明壽夭跟智慧，窮達跟智能烙荷，貴賤镜会、貧富跟圣痞、賢愚终抽、善惡等戳表，都沒有直接關(guān)系，而是由固有命理昼伴、先天命性以及生命自身自然的因果規(guī)律決定的匾旭，沒有什么外力（包括主觀意志）能控制它。
三亩码、列子對命理的描述
原文說：“既謂之命季率，奈何有制之者邪野瘦？朕直而推之描沟，曲而任之飒泻。自壽自夭，自窮自達吏廉，自貴自賤泞遗，自富自貧。朕豈能識之哉席覆？朕豈能識之哉史辙？”
首先，合道時則推動命運實現(xiàn)佩伤，否則聊倔，或?qū)γ\無濟于事，或命運反遭破壞生巡。除了合道耙蔑，我們又能對命運做什么呢？其次孤荣，任何人的命運都是自己造就甸陌、自然形成的。所以盐股，遇到了不順钱豁，既不能怨別人，又不能怨條件疯汁，還不能怨自己牲尺，都是本來如此的。再次涛目，生死秸谢、窮達、貴賤霹肝、貧富等皆由天（天命估蹄、命道、命理）決定沫换，我們的三維意識又怎能搞明白怎么回事呢臭蚁？
總之，人生待遇是由命理決定的讯赏，不是由才智能力決定的垮兑，而命理是自然而不可知的；人的才智能力漱挎，唯有利于認命和轉(zhuǎn)運（順應(yīng)時勢）時才有意義系枪。人雖有主觀意志，但豈可擅自妄為呢磕谅？
