堯舜禹時(shí)期的“冀”在晉南而不在古埃及第八州
文|黃飲冰
2018年7月1日，我發(fā)出過一篇文章岖免，題目叫做《堯舜禹時(shí)期之中國和大禹之都及夏代都城之變遷》顾翼，就堯舜禹時(shí)期的中國與冀的關(guān)系、夏代都城的變遷等問題進(jìn)行過論述炸客，主要史料來自《史記》和《三家注史記》、《古本竹書紀(jì)年》及其他一些書戈钢。特別在《古本竹書紀(jì)年》中痹仙，對(duì)堯舜禹啟都在冀都登天子位的史實(shí)有明確的記載。
在2018年10月2日完成《迷失的不周山》一文的時(shí)候殉了，突然想到幾天前讀過兵策儒劍的一篇叫做《Abydos：考古文字確證堯舜禹的都城》开仰，在此文中兵策儒劍就把五帝的活動(dòng)范圍定在了古埃及第八州，說古埃及第八州就是冀州薪铜。在兵策儒劍的論證下众弓，五帝都跑到八竿子打不著的古埃及尼羅河流域去了。所以我在《迷失的不周山》一文中隔箍，即興寫下了如下與不周山八竿子打不著的話：
《史記》對(duì)不周山也有考證谓娃。【史記.集解】引《淮南子》說：【有娀在不周之北蜒滩”醮铮】【史記.正義】說：【按：記云“桀敗於有娀之墟”，有娀當(dāng)在蒲州也俯艰〖癖椋】蒲州在哪里呢？山西永濟(jì)古稱蒲坂竹握，處于晉南画株，黃河在這里轉(zhuǎn)了一個(gè)巨大的灣。《路史》中也記述【柱所都蒲坂】谓传，認(rèn)為上古傳說中的炎帝烈山氏之子柱曾建都于此蜈项。史書中也盛稱【舜都蒲坂】×计矗《古本竹書紀(jì)年》所稱的“冀都”就在這個(gè)區(qū)域战得，堯舜禹啟都在“冀都”登天子位。晉南是堯舜禹時(shí)期華夏族的核心區(qū)域庸推。我在《堯舜禹時(shí)期之中國和大禹之都及夏代都城之變遷》一文中早談過了常侦。
對(duì)于“冀”，有人不理解贬媒，認(rèn)為古書說兩河之間曰冀聋亡，也就是說西黃河與東黃河之間就是古冀州。西黃河就是陜西與山西之間南北流向的黃河际乘，東黃河現(xiàn)在看不到了坡倔，是指黃河尾段向東北流向的一段古河。古兗州就在東河與濟(jì)水之間脖含。
有人就問了罪塔，既然兩河之間曰冀州，那么古冀州就包含山西和河北了养葵。從字面上理解是這樣征堪。但是在帝堯時(shí)期，鴻水和海浸一起發(fā)生关拒，長久不退佃蚜，河北平原就被浸在了大海之中了，北部地區(qū)活躍著游牧族群着绊，所以堯舜禹時(shí)期的冀州谐算，就萎縮到只有晉南一塊了，堯舜禹的中心归露，也就集中到了晉南了洲脂。
今天又看到了三只眼傳媒發(fā)出的《山西為什么叫表里河山》一文，覺得有必要把這個(gè)“冀”的問題說清楚剧包，所以即興再著此文腮考。
一、對(duì)兵策儒劍的幾張圖的對(duì)比分析結(jié)論：像并不等于一樣
以上圖片均來自《Abydos：考古文字確證堯舜禹的都城》一文玄捕。左邊是古埃及文，右邊是中國上古文字甲骨文或金文棚放。兵策儒劍認(rèn)為右邊的中國甲骨文或金文“冀”“陽”“翟”“密”等均是左邊的古埃及文枚粘。至于為什么是？兵策儒劍的理論就是“相像”飘蚯。但是我看了他的文章馍迄，不知道“相像”在哪福也。
根據(jù)兵策儒劍的“相像”理論，他把五帝的活動(dòng)范圍定在了下圖區(qū)域攀圈，也就是說暴凑，中國上古的“冀州”就是古埃及的“第八州”。
?這里就有四個(gè)疑問：其一赘来，既然古埃及文全部破解了现喳，西方的文字學(xué)家為什么不破解中國上古的“甲骨文”，甲骨文還有2500多個(gè)字不認(rèn)識(shí)犬辰；其二嗦篱，古埃及文的組成部件都是規(guī)則的幾何形物件的縮略圖，分開一個(gè)一個(gè)物件都認(rèn)識(shí)幌缝，組合在一起要表達(dá)什么意思難以明白灸促。與中國甲骨文和金文如何聯(lián)系就更不好明白。其三涵卵，古埃及文是人寫的嗎浴栽？我看不是，應(yīng)該是用專門的作圖工具作出來的轿偎。線條和圖案太規(guī)整了典鸡。古埃及的文字還可以證明在5000年前，古埃及人就掌握了精密的幾何學(xué)和機(jī)械制圖技術(shù)贴硫，真是太先進(jìn)了椿每。其四，在中國上古甲骨文出現(xiàn)之前英遭，還出現(xiàn)了“骨刻文”“陶刻文”“巖畫”以及眾多的契刻符號(hào)间护。古埃及文出現(xiàn)前，有中國甲骨文之前的眾多發(fā)現(xiàn)嗎挖诸？如果沒有汁尺，古埃及文豈不是成了無本之木、無源之水嗎多律？
對(duì)比文字吧：
比如“冀”字痴突，中國的金文“冀”，上面是“北”狼荞，中間是“田”辽装，下面是人形的“大”，解釋就是冀是形聲相味。從北拾积，從“異”( yì)，“異”亦聲⊥厍桑“北”指“北方”斯碌、“中原之北”「囟龋“異”意為“共有的田地”傻唾。“北”與“異”聯(lián)合起來表示“中原之北的由農(nóng)民和牧民共同擁有和經(jīng)營的田地”承耿。古埃及文是一根十字架冠骄，架上掛一頂帽子，帽子上插兩把扇子瘩绒，歸堆在一起猴抹，要表達(dá)什么意思呢？反正臆想不出“北共田”的意思锁荔。
比如“翟”字蟀给，甲骨文是“佳”和“羽”組成，即從羽從隹阳堕“侠恚“翟”是長尾的野雞（長尾山雉），古代樂舞用的雉羽也叫“翟”恬总。但是古埃及文前普，一個(gè)鉤子，一把刷子壹堰，一根彎曲的繩子拭卿，幾根波浪線歸堆在一起，是什么意思呢贱纠？反正完全臆想不出“長尾的野雞”的概念峻厚，也沒有古代使用雉羽樂舞的感覺。
比如“陽”字谆焊，中國甲骨文“陽”是“從阝(阜)從昜”惠桃，阜是高地，昜是日光下射辖试，意思就是陽光照耀的高地辜王。中國有“水北山南”為“陽”的理論。古埃及文一個(gè)豎立的山形物罐孝，一個(gè)內(nèi)涵十字的圓呐馆，圓下是一把鉆子，歸堆在一起要表達(dá)什么意思呢莲兢？反正找不到“陽光照耀”的意思摹恰。
比如“密”辫继，中國金文“密”是形聲字，從山俗慈，從宓∏菜＃“宓”與“山”聯(lián)合起來表示“山中的隱藏處”闺阱。其本義是：山中的隱蔽處、層山疊丘之間的縫隙舵变、小空間酣溃、小空地。引申義是：重山疊丘纪隙、群山掩蔽赊豌。再引申義：掩蔽、周嚴(yán)绵咱。古埃及文碘饼，一扇門或窗下吊了一串珠寶，門下是一個(gè)規(guī)整的半圓悲伶，沒有一點(diǎn)“隱蔽”的意思艾恼。
古埃及文與古華夏文相像嗎？可能像麸锉，但意思不同钠绍。我問一句，西夏文和漢字相像嗎花沉？大家都會(huì)回答“像極了”柳爽，但是一個(gè)西夏文字都不認(rèn)識(shí)〖钇ǎ看來磷脯，像并不等于一樣。
對(duì)于九州的排序忽媒，中國上古也沒有固定的排序争拐，所以冀州并不一定是第八州』抻辏《史記.夏本紀(jì)》就是【禹行自冀州始架曹。】闹瞧，所以在帝堯時(shí)期大禹治水時(shí)绑雄，首先治理的是冀州，冀州排在第一州位置奥邮⊥蛭《尚書·禹貢》的記載罗珍，九州順序分別是：冀州、兗州脚粟、青州覆旱、徐州、揚(yáng)州核无、荊州扣唱、豫州、梁州和雍州团南。第一州是冀州噪沙。
二、“冀州”是帝堯的希望之州
查百度百科“冀”吐根，冀的本義：（古代）中國北方的由（夏族）農(nóng)民和（少數(shù)民族）牧民共同擁有的田地正歼。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)混合生產(chǎn)的田地。特指：州名拷橘。古九州之一的冀州局义。
對(duì)于以上的解釋，我還是不敢茍同膜楷，因?yàn)橐陨系慕忉屖菍?duì)字面的解釋旭咽，沒有深入根本《奶“冀”還有一個(gè)含義穷绵，就是“希望”，冀州是希望之州特愿，在上古某一個(gè)時(shí)期來講仲墨，冀州對(duì)于上古華夏族有至關(guān)重要的作用，因?yàn)槿A夏的希望在冀州揍障，沒有冀州目养，上古某一個(gè)時(shí)期，華夏就因不可克服的災(zāi)難而滅絕了毒嫡。這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期癌蚁，就是帝堯時(shí)期。
帝堯時(shí)期兜畸，天氣炎熱努释，天少雨，但是鴻水和海浸爆發(fā)咬摇。對(duì)帝堯時(shí)期的洪水伐蒂，我總是用“鴻”字，因?yàn)榈蹐驎r(shí)期的鴻水長期不退肛鹏∫莅睿《史記.夏本紀(jì)》記載：【當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)恩沛，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵缕减，下民其憂雷客。】烛卧，鯀治水9年不成佛纫，被攝政王虞舜【乃殛鯀於羽山以死】，大禹接著治水总放，【禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思好爬，居外十三年局雄，過家門不敢入〈媾冢】炬搭，也就是說大禹治水13年。帝堯時(shí)期的天不下雨而鴻水與海浸不退的怪現(xiàn)象持續(xù)了22年穆桂。
在上古神權(quán)占據(jù)重要地位的時(shí)代宫盔，這樣的怪相像是會(huì)被視作“天譴”的，帝堯是要被追責(zé)而退位的享完。帝堯的哥哥帝摯【九年不善】灼芭，在位9年而沒有治理好中國，就被迫退位讓賢了般又。所以冀州這個(gè)地方彼绷，就是帝堯政權(quán)的“希望之州”。
三茴迁、堯舜禹時(shí)期的中國是“冀州”寄悯，冀州的范圍萎縮到“晉南”
?在《堯舜禹時(shí)期之中國和大禹之都及夏代都城之變遷》一文中，我引用《古本竹書紀(jì)年》的記載進(jìn)行了如下的論述：《古本竹書紀(jì)年》在說黃帝即位時(shí)是“元年堕义，帝即位猜旬，居有熊【肼簦”洒擦，說顓頊即位時(shí)是“元年，帝即位糖耸，居濮秘遏。”嘉竟，說帝嚳即位時(shí)是“元年邦危，帝即位洋侨，居亳【腧剑”希坚，說帝堯陶唐氏即位時(shí)是“元年丙子，帝即位陵且，居冀裁僧。”慕购，說帝舜有虞氏即位時(shí)是“元年己未聊疲，帝即位，居冀沪悲』裰蓿”，大禹即位時(shí)一樣是“元年壬子殿如，帝即位贡珊，居冀∩婺伲”门岔。很明顯，堯舜禹都是“居冀”烤送，說明堯舜禹時(shí)期寒随，天子之居固定在“冀”】枧“居冀”是什么意思呢牢裳？“居”是“天子之居”，“冀”是天子之居的范圍叶沛，就是古冀州蒲讯。天子之居就是天子之國，天子之國就是“中國”灰署。有人把“冀”解釋成“北方共有之田”判帮，實(shí)際也是蠻有道理的，天子之國是天下的中心溉箕，是華夏諸國共有的地方晦墙。
以上論述，實(shí)際上還反應(yīng)了大鴻水和海浸吞沒了河北平原肴茄、河南平原東部晌畅、黃淮平原和江淮平原以及長江下游平原這個(gè)事實(shí)，帝堯的九州實(shí)際上縮小到了極致寡痰。就冀州來講抗楔，河北部分幾乎消失在大海中棋凳，晉北生活著游牧族群，被鴻水致殘的華夏族根本無力去與北邊的游牧族群去爭奪生存空間连躏，所以古冀州就萎縮到晉南一偶了剩岳。帝堯的統(tǒng)治中心，就轉(zhuǎn)移到了晉南地區(qū)了入热。何謂“中國”拍棕，“天子之國”就是“中國”，中國是天子的直轄區(qū)勺良。所以绰播，在堯舜禹時(shí)期，三帝即天子位都是“居冀”尚困。這個(gè)“居冀”也說明堯舜禹時(shí)期幅垮，冀州即中國。
對(duì)于冀州尾组，我們從不同的解釋可以看到冀州范圍是變化的：
1、冀示弓，北方州也讳侨。從北異聲∽嗍簦——《說文》
這個(gè)解釋跨跨，就是說黃河以北都是冀州。山西囱皿、河北勇婴、遼河西部都屬冀州乙濒。
2详羡、兩河間曰冀州×谕蹋——《爾雅·釋地》
這個(gè)解釋就是說東黃河與西黃河之間是冀州齿兔，包括了現(xiàn)在的河北橱脸。
3、河內(nèi)曰冀州分苇√硭撸——《周禮·職方氏》
這里“內(nèi)”就是“黃河的轉(zhuǎn)彎處”，這個(gè)轉(zhuǎn)彎處就是晉南医寿。晉南栏赴，黃河的西河向南流，在晉南的西南角轉(zhuǎn)而向東靖秩，形成了“河內(nèi)”须眷。
4柒爸、惟彼陶唐准浴，有此冀方∩又桑——《上書·夏書.五子之歌》乐横。孔傳：“陶唐帝堯氏都冀州，統(tǒng)天下四方今野∑瞎”
這個(gè)解釋，看不清范圍条霜，但是可以證明帝堯都冀州催什。
5、《史記.三家注》記載：冀州【集解】：孔安國曰：“堯所都也宰睡。先施貢賦役載於書也蒲凶。”鄭玄曰：“兩河間曰冀州拆内⌒玻”【正義】：按理水及貢賦從帝都為始也。黃河自勝州東麸恍，直南至華陰灵巧，即東至懷州南，又東北至平州碣石山入海也抹沪。東河之西刻肄，西河之東，南河之北融欧，皆冀州也敏弃。
這是綜合了前人的解釋統(tǒng)一搬出來。冀州是帝堯所都蹬癌，理水及貢賦都從帝都為始权她，冀都為第一州。
黃帝逝薪、顓頊隅要、帝嚳，立都在河南中東部董济。到堯舜禹則都“居冀”步清。說明黃帝王朝的都城也是變化的，呈由東向西遷移的態(tài)勢，這個(gè)態(tài)勢當(dāng)然與洪水有關(guān)廓啊。對(duì)黃帝之都欢搜，《史記.五帝本紀(jì)》也說黃帝【邑于涿鹿之阿】【正義】解釋：廣平曰阿。涿鹿谴轮，山名炒瘟，已見上。涿鹿故城在山下第步，即黃帝所都之邑於山下平地疮装。這是指軒轅黃帝。有熊黃帝“居有熊”粘都±疲《古本竹書紀(jì)年》與《史記》當(dāng)不違背。
四翩隧、“冀”的本意是“兩山共一川”樊展，就是“表里山河”的意思
表里山河，表里的意思是內(nèi)外堆生。而外有高山专缠，內(nèi)有大河。指有山河天險(xiǎn)作為屏障淑仆√僦“表里山河”來自《左傳·僖公二十八年》：“子犯曰：戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷糯景，必得諸侯。若其不捷省骂，表里山河蟀淮，必?zé)o害也〕模”怠惶。春秋時(shí)期，在魯國僖公二十八年轧粟，晉國和楚國展開著名的城濮之戰(zhàn)策治。楚國的軍隊(duì)正在嶲地背后駐扎，晉文公本來就擔(dān)心楚軍來偷襲晉國兰吟，因?yàn)槁牭酵{“原田每每通惫，舍其舊而新足謀』彀”晉文公更加擔(dān)心了履腋。子犯進(jìn)諫說：“戰(zhàn)也！戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷遵湖，表里山河悔政，必?zé)o害也⊙泳桑”晉侯決定依據(jù)地勢而進(jìn)攻谋国，最終取得了戰(zhàn)爭的勝利，還流傳下來“退避三舍”的佳話迁沫。
晉文公時(shí)期的晉國芦瘾，處于晉南，還沒有完成擴(kuò)張弯洗÷眉保“表里山河”一詞，就是對(duì)晉南地理的形象表達(dá)牡整。
晉南就處在呂梁山和太岳山相夾的尾部谣辞，兩山相夾，中下是平原（臨汾運(yùn)城盆地）沐扳。形象地說法就是“兩山夾一川”泥从。“夾”當(dāng)然也可以是“共”沪摄。所以也可以說是“兩山共一川”躯嫉。
“兩山共一川”，不就是“冀”嗎杨拐？這才是“冀”的本意祈餐。
“冀”為什么又有“希望”的含義呢帆阳？看上圖，臨汾運(yùn)城盆地與兩邊之山的關(guān)系就明白了屋吨。當(dāng)然還得懂一點(diǎn)“堪輿”知識(shí)蜒谤，也就是風(fēng)水學(xué)知識(shí)。兩山就好比是女人的兩臀至扰，臨汾運(yùn)城盆地就好像處于女人的會(huì)陰部鳍徽，這就是至陰的福地，是生地敢课，這就是一種美好的希望旬盯，得此地必得生，必得福，必興旺胖翰。
在解讀“冀”的時(shí)候萨咳，一定要理解“北”不是“北方之北”懊缺，“北”是“背”的意思。所以“冀”上面的“北”不能解釋成“北方”培他，而要解釋成“背”鹃两。“北”的甲骨文和金文象兩人相背舀凛，是「背」的初文俊扳。意思就是“二人相背”。所謂“相隨而從猛遍，相對(duì)而比馋记，相背而北，相轉(zhuǎn)而化懊烤√菪眩”即是。在“冀”這個(gè)地理概念上腌紧，就可以解釋成“兩山向背”茸习。
五、山西不稱“冀”而稱“晉”的原因在“晉國”
西周初期壁肋，叔虞被封于唐号胚。唐地在今山西南部。叔虞被“命以唐誥而封于夏墟浸遗，啟以夏正涕刚，疆以戎索”。所謂“啟以夏正乙帮，疆以戎索”，就是在唐地啟用夏歷极景，并以戎狄的繩索作為田地丈量的準(zhǔn)繩察净。由此記載可知在周初時(shí)，山西南部地區(qū)是夏戎混居的地方盼樟。當(dāng)然氢卡，這并不能說明晉南就不是夏地。堯舜禹的統(tǒng)治中心就在晉南晨缴，那時(shí)這里的居民是華夏族译秦。夏啟登帝位也是在晉南。在夏代后期，夏朝的統(tǒng)治中心才逐步遷移到河洛地區(qū)筑悴。商代的統(tǒng)治中心也在河南们拙。到周代，就以關(guān)中和河洛為中心了阁吝。在歷史上砚婆，族群生活區(qū)域彼進(jìn)此退、此進(jìn)彼退的態(tài)勢是經(jīng)常發(fā)生的突勇。
晉國首任國君唐叔虞是周武王姬發(fā)之子装盯，周成王姬誦之弟。晉國的國號(hào)開始是唐甲馋，唐叔虞之子燮即位后改為晉埂奈。從此“晉”的名號(hào)代替了“冀”，山西不稱“冀”而稱“晉”定躏≌嘶牵“冀”的稱號(hào)移到了河北，所以河北稱“冀”共屈。
黃飲冰2018年10月3日星期三
