廟會(huì)起源于春秋秦漢時(shí)期的郊社俭茧，逐步發(fā)展為祭祀山神土地，水神河伯等等漓帚。廟會(huì)是開放的母债，全民的，自由的。廟會(huì)供奉多為原始神毡们、自然神迅皇，有天神、地神衙熔、谷神喧半、山神、水神青责、娘娘神挺据、藥王神、財(cái)神脖隶、城隍扁耐、等等，雖然也會(huì)有被神格化了的人产阱，但可以發(fā)現(xiàn)婉称，其總體信仰傾向是泛神的、開放的构蹬，是原始文化的遺存王暗。

廟會(huì)信仰作為一種民間信仰，主要祈愿吉祥和平安庄敛，是樸素的俗壹，平凡的，尤其具有世俗化藻烤、平民化绷雏、大眾化特點(diǎn)。

從東晉衣冠南渡開始怖亭，農(nóng)歷三月初三的上巳節(jié)涎显，無錫城鄉(xiāng)各地就有設(shè)堂拜香、朝山進(jìn)香兴猩，廟會(huì)期吓、節(jié)場及文人雅聚等風(fēng)俗興起。舊時(shí)無錫有歌謠：＂三月三倾芝，爬惠山讨勤，爬錫山..…＂，實(shí)際上就是民間的廟會(huì)拜香活動(dòng)開始蛀醉。

參加拜香悬襟，一般拜香以自然村落為基本單位，設(shè)立香堂拯刁，每戶輪流充當(dāng)會(huì)主。村民夜晚聚集誦唱香誥逝段，進(jìn)行拜香活動(dòng)垛玻。誦唱的香誥都是勸人為善割捅，因果報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，青少年也被要求參加拜香帚桩。富裕的村莊還請＂草臺(tái)班＂來演戲亿驾，宣傳忠孝節(jié)義。既娛神账嚎，也娛人莫瞬。拜香到最后一天，約在三月十五日左右郭蕉，晚飯后自愿朝山進(jìn)香的香客疼邀，就要下到香船，向各鄉(xiāng)區(qū)規(guī)定的香界進(jìn)發(fā)召锈。

無錫城鄉(xiāng)各地朝山進(jìn)香分五處香界旁振，分別在城郊惠山、錫東堠山（吼山）涨岁、西南軍嶂山拐袜、東北芙蓉山和斗山、錫西陽山梢薪。香船一路行進(jìn)蹬铺，香客也要一路拜唱，一直到山腳下的“燒香浜”停泊靠岸秉撇。河浜里聚集在一起的香船上都要懸掛香燈丛塌，拜唱儀式通宵達(dá)旦，風(fēng)雨不散畜疾。附近來圍觀的人群也是水泄不通赴邻，場面離奇壯觀。通宵拜唱中各香堂組成唱班啡捶，互相對唱比賽姥敛，唱法各異，有坐唱瞎暑、跪唱彤敛、輪唱，要比數(shù)量多寡了赌、聲調(diào)高下墨榄、樂器伴奏的水平等，最后評出一支公認(rèn)的優(yōu)勝香堂唱班勿她，天一亮可優(yōu)先上山袄秩，進(jìn)香朝拜，其余的再按優(yōu)劣高下依次上山，最差的則要待到最后上山之剧。有彼此互相不服氣的郭卫，便爭道上山，大打出手背稼，造成械斗贰军。

各個(gè)山頭朝山進(jìn)香的香期都在農(nóng)歷三月，但各有不同的日期蟹肘，要依據(jù)各山主要廟宇的廟神老爺生日而定词疼，所以各山朝山進(jìn)香的日期又分別與該處的廟會(huì)緊密相連在一起，形成熱鬧非凡的空前盛況帘腹。如軍嶂山的真武廟會(huì)贰盗，古人記載從明萬歷年間起就香火鼎盛莲蜘。說軍嶂山適當(dāng)湖溪之間拘领，禮拜畢“真武殿”望太湖，湖光渺渺栓始；香舟往來歷五里湖胸完，湖光又渺渺书释；歷清溪長廣溪，溪光又渺渺赊窥。于是好事者戴星往爆惧，戴月歸，素饌往锨能，酒醴歸扯再；虔誠往，嬉笑歸址遇；梵唄往熄阻，笙歌簫鼓歸。每春日靜和倔约，云霞淡宕秃殉，大舟小舟，香煙繚繞浸剩，紅紫繽紛钾军，遏云繞梁，更唱迭和绢要，沿溪四十里可以絡(luò)繹不絕吏恭。

農(nóng)歷三月是無錫廟會(huì)的鼎盛期，城鄉(xiāng)各處有堰橋西高山廟會(huì)重罪、軍嶂山真武廟會(huì)樱哼、洛社皋廟會(huì)哀九、塘涇橋南水仙廟會(huì)、東北鄉(xiāng)芙蓉山廟會(huì)唇礁、錫南香涇廟會(huì)勾栗、楊市鄉(xiāng)茅岸廟會(huì)惨篱、錫西陽山廟會(huì)等盏筐，江陰、宜興各處也有不少廟會(huì)砸讳、節(jié)場琢融。

無錫惠山東岳廟會(huì)，俗稱惠山廟會(huì)簿寂，格外隆重漾抬。農(nóng)歷三月二十八日作為東岳大帝生日。這一天無錫各廟之神要全部出會(huì)前往惠山東岳廟朝拜祝賀常遂。前往朝拜的老爺共有八位纳令，故東岳廟會(huì)俗稱為“老八謝”廟會(huì)】烁欤“八謝”意為八次平绩、八場。每一座廟的老爺要出一次會(huì)漠另，八個(gè)老爺全部出堂捏雌，無錫百姓在這天可看到八次出會(huì)，真是盛況空前笆搓。有一題惠山古鎮(zhèn)三月二十八東岳廟會(huì)長聯(lián)云：東岳巡云宮五里香睦八廟朝圣國祚祈綿長性湿，西神祝饗會(huì)百尺綉嶂九龍聚賢家風(fēng)盼淳厚。

這八位出會(huì)老爺分別為：一是南門張?jiān)值膹埓蟮蹚埐陈埽鄠鳛闈h代治水能臣肤频，曾在無錫開鑿犢山門，導(dǎo)太湖水入五里湖及內(nèi)河算墨，治太湖水患宵荒，利舟楫灌溉。二為南水仙廟曾任明代嘉靖年間無錫知縣的王其勤老爺米同，曾率領(lǐng)無錫軍民搶筑城墻骇扇，抗擊倭寇，取得了御敵勝利面粮，保全了城內(nèi)百姓的安全少孝，功不可沒。三為西門西水墩西水仙廟老爺劉五緯熬苍，曾任明代天啟年間無錫知縣稍走。任職期間親臨無錫西北＂天授＂袁翁、＂青城＂＂萬安＂三鄉(xiāng)，現(xiàn)場踏勘婿脸，發(fā)動(dòng)民力粱胜，修筑＂芙蓉＂、＂白蕩＂狐树、＂楊家＂等堤圩焙压，得圩田千頃，解決遇澇時(shí)圩田排水的困難抑钟，確保不受水患涯曲。劉五緯在任期間還修筑圩堤官塘長達(dá)五十里，當(dāng)?shù)匕傩罩^之＂劉公塘＂在塔。四是坐落在無錫北郊梨花莊的洞淵宮幻件，又名延圣殿老爺。廟內(nèi)供祀的神是公元二千多年前蛔溃，奉漢武帝命令出使西域的博望侯張騫绰沥。張騫死后封神為＂都天大帝＂，這座廟便叫＂都天廟＂贺待。但無錫人絕大多數(shù)人叫他為＂延圣殿＂徽曲，因無錫有個(gè)同名張騫的窮書生為阻止村民喝疑有毒的井水而中毒致死，因此家中有頭痛腦熱的病人狠持，便到張騫廟去燒香祈求保佑疟位，偶爾也能痊愈，香火逐漸旺盛喘垂。至明末清初甜刻，又因張騫從西域引入了接種牛痘的技術(shù)而被封為＂痘神＂。五是東門延壽司殿原來是供奉抗金英雄韓世忠的正勒。只因清初豫親王多鐸到無錫后見到該廟比較雄偉欲前往游覽得院，當(dāng)時(shí)的知縣了解到該廟供祀的是打敗過清人老祖宗的抗金英雄后，深恐引起這位親王大發(fā)雷霆章贞，只好移花接木把韓世忠的神像說成是附近一座延壽庵里供奉的南斗星君祥绞。并向多鐸講述了昆劇趙炎借壽的故事。趙炎原來壽數(shù)只有十九鸭限，而經(jīng)南斗星君更改后活至九十九歲蜕径。這個(gè)趙炎為了感恩造了南斗星君廟，只要人們來神前許愿行善败京，就可以延年益壽……兜喻。多年后，康熙皇帝準(zhǔn)備南巡赡麦，想起多鐸在無錫南斗星君廟許愿借壽之事朴皆，事前下旨要拜謁該廟帕识，地方官奉詔后立即大興土木，將原本的韓將軍廟改建為斗宮遂铡、南斗星君廟肮疗。康熙駕臨無錫扒接，特到南斗星君廟進(jìn)香許愿伪货，還親筆賜額＂光耀南天＂。六是北門府城隍殿老爺紀(jì)信珠增。紀(jì)信大將軍是全國各地城隍廟中比較常見的城隍爺超歌，他原本是劉邦手下的一位將軍砍艾，楚漢戰(zhàn)爭時(shí)蒂教，漢王劉邦被楚王項(xiàng)羽困在滎陽城內(nèi)，身邊的大將紀(jì)信假扮劉邦詐降脆荷，劉邦乘機(jī)悄悄逃走凝垛。惱怒的項(xiàng)羽將紀(jì)信火焚燒死。劉邦當(dāng)上皇帝以后蜓谋，封紀(jì)信為輔德王并建廟塑像梦皮。后人稱紀(jì)信廟為“城隍廟”，紀(jì)信塑像為“城隍爺”桃焕。七和八是無錫十大神廟中的老城隍廟和金匱新城隍神剑肯，雖然都有自己的廟會(huì)，卻也參加農(nóng)歷三月二十八的惠山廟會(huì)观堂。還有一位張巡張中丞大老爺是俗稱＂不出會(huì)的大老爺＂让网。因?yàn)樵谌露顺瘱|岳的廟會(huì)中，張巡要代東岳大帝接待賀客师痕。張中丞廟又近在東岳廟隔壁溃睹，故在無錫城內(nèi)的八廟都要先到張中丞廟集中，由張巡大老爺專司接待胰坟，再去慶賀東岳神黃飛虎神誕因篇。由于八廟都爭取最先到達(dá)惠山，故在隔夜就開始行動(dòng)笔横，甚至派人拿著銜牌在必經(jīng)的道路上橋面上爭道阻路竞滓，如果兩廟相遇，各不相讓吹缔，還有流血械斗事件發(fā)生商佑；當(dāng)天回程，又要張燈夜行涛菠，舉著燈火夜行的隊(duì)伍莉御，尤為壯觀撇吞。清楊蓮趺詩云：＂隔夜先傳起馬牌，類船早向兩塘排礁叔。獅蠻已過龍頭口牍颈，后隊(duì)還穿五里街。＂又云：＂一燈分作二燈看琅关，寶善橋頭果勝觀煮岁。百隊(duì)魚龍爭照影，滿天星斗落銀盤涣易。＂

惠山東岳廟會(huì)八位老爺出會(huì)場面確是壯觀画机，氣氛熾熱。出會(huì)隊(duì)伍的一般先由官差開道新症，再有官差清道步氏，然后有“四開槍、八馬吹”的儀仗徒爹，官差掮著廟神老爺?shù)慕鹱峙萍孕选倌_旗，吹鼓手隆嗅、打鑼手吹奏鳴鑼界阁，武士后面是紅、黃胖喳、綠泡躯、白、青五色旗傘丽焊，再接著是八個(gè)提爐手较剃，手持銅香爐，異香撲鼻粹懒，簇?fù)碇蠣數(shù)陌颂Т筠I前行重付。出會(huì)的隊(duì)伍里有各種表演，走高蹺凫乖、抬杠确垫、抬車、劊子手帽芽、囚犯删掀、手臂肉上吊銅鑼蠟釬、扛八寶箱导街、挑茶箱等等披泪，還有手執(zhí)香凳，一路又舞又唱的拜香隊(duì)伍搬瑰，扮演各種戲文的唱戲隊(duì)伍款票。到了清末民初控硼，八廟以不同的同業(yè)公會(huì)為經(jīng)濟(jì)背景，更把各自的出會(huì)隊(duì)伍裝扮得花團(tuán)錦簇艾少，各有千秋卡乾，以出奇爭勝。因此使惠山東岳廟廟會(huì)盛況空前缚够。影響所及幔妨，直至開通后的滬寧鐵路還開設(shè)專線，為外地赴會(huì)游客專門服務(wù)谍椅。民國開始误堡，因金匱縣撤銷，位于鳴珂里的新城隍廟被搗毀雏吭，建為新式學(xué)堂锁施，惠山的＂八廟盛會(huì)＂變成＂七廟盛會(huì)＂。當(dāng)然思恐，無論是＂八廟＂還是＂七廟＂沾谜，賽會(huì)期間，無錫城內(nèi)萬人空巷胀莹，男女老少群聚看會(huì)，通宵達(dá)旦賽過節(jié)

慶婚温∶柩妫惠山廟會(huì)現(xiàn)已列為無錫市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成了無錫人民喜聞樂見的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)栅螟，是目前江南地區(qū)最大的民俗節(jié)慶荆秦。

無錫廟會(huì)文化是宗教與民間通俗文化的結(jié)合，每個(gè)地方有每個(gè)地方的特色力图，是因應(yīng)民眾的實(shí)際需要出發(fā)的步绸，有求子、有求財(cái)吃媒、有求學(xué)瓤介、求婚、求升官赘那，有的為父母親求長壽刑桑、為子女求健康；更因舊時(shí)對中青年婦女管束太緊募舟，乘著求神拜佛的機(jī)會(huì)祠斧，她們可以獲得一時(shí)的自由和解放，故特別珍視拱礁。在廟會(huì)增加貿(mào)易功能后琢锋，更有新奇的事物讓人體驗(yàn)辕漂。所以，每遇廟會(huì)吴超，敬神儀式并不嚴(yán)格钮热，自由而隨意。大的廟會(huì)烛芬，祭祀前后常有娛神的樂舞百戲表演隧期、民間手工藝展示。小的也會(huì)有人唱小曲赘娄，誦歌謠仆潮，說快板等，并不嫌簡俗遣臼。娛神之后性置，然后娛人。那些頭戴面具扮演阿福揍堰、阿喜的角色鹏浅，尤其會(huì)盡著性兒展示甚至賣弄，為博得眾生一笑屏歹∫遥縱使過分，心里也不用怕蝙眶，因?yàn)橐呀?jīng)娛過神靈了季希，神靈會(huì)理解會(huì)保佑。此時(shí)幽纷，廟會(huì)就為這一切提供了最大式塌、最自由的空間，各種民間文藝行當(dāng)會(huì)得到最充分的表演和展示友浸。也會(huì)有別出心裁的絕活亮相峰尝，更能讓四野八方的眾生一飽眼福，獲得一樂收恢。

構(gòu)成無錫廟會(huì)文化還有一個(gè)部分武学，就是“廟市”。廟市的主體是農(nóng)業(yè)派诬、手工業(yè)和經(jīng)貿(mào)交易和交流劳淆。除了信仰之外，對于普通大眾來說默赂，更為重要的當(dāng)是生產(chǎn)和生活沛鸵。這又是廟會(huì)文化不同于其它宗教信仰文化的地方，同樣體現(xiàn)出其大眾化、平民化曲掰、世俗化的特征疾捍。