這個故事的主人翁是一德高望重纯趋、玉樹臨風(fēng)的心理師冷离。為尊者諱西剥，寫這個故事時瞭空，我需要給他另取一個名字揪阿。可我想啊想啊咆畏，想破頭也想不出比「吳益軍子」更為尊貴的名字了南捂。怎么辦？那就借他用用唄旧找。

好了溺健，既然他跟我同名，那我就用第一人稱來敘述他的故事吧钮蛛。

連載中鞭缭，第四十二篇；上一篇：[連載·一具心理尸?]一個心理師還從來沒有這么想離開一個地方——廣州……

1.

在離開廣州的火車上愿卒，我一直在糾結(jié)一個問題——我「恨」那位老師嗎琼开？

在尼采看來，人之所以仇恨鹦肿，是因為內(nèi)心存在怨恨和報復(fù)的欲望，存在著嫉妒和不滿歪架，卻一時不具備足夠的能力來付諸行動烹棉；造成這種情緒的原因可能是自身力量弱小或缺乏勇氣，也可能是對于所仇恨客體的忌憚與恐懼。

照這個說法，仇恨情緒便是人內(nèi)心中的一種自我傷害。我豈能干這蠢事挺举？

為此梧喷，我必須搞搞清楚究竟什么是仇恨屁擅。那從最簡單的偏見開始了解吧痰哨。

比如說我的斧子丟了，丟前我看到了小明，我就覺得是小明偷的。此后酱床，小明扶老奶奶過馬路闲昭，就是假心假意。小明對小姑娘甜言蜜語，就是居心不良。想呀，既然小明是這么壞的一個人，我的斧子肯定就是小明偷的。

在我的意識中凉唐，小明已經(jīng)成了一種符號——小偷簿训。在小偷這個意象被確立后，我會將小偷符號強加于小明夫晌，小偷的特點會用來解讀小明的行為晓淀，以此更進(jìn)一步使得小明和小偷這個符號重合。

仇恨自開始之后奶赠，如果不存在外力的干擾药有，并且還與仇恨對象接觸了毅戈，這種仇恨便會成為一種符號被我們記憶，并且以仇恨為基礎(chǔ)去解讀所仇恨的對象的行為愤惰，一次次強化這個仇恨的符號苇经。

說到這奠旺，我想到我強加給老師的符號便是管理能力太弱装诡，還不了解人性。

再來鲜侥，仇恨是一種符號互動的結(jié)果。我們以小明用偷去的斧子盜殺我家的下蛋小母雞這個血海深仇為例蒋搜，看看這種仇恨里面存在著哪些符號篡撵。

一是，我對下蛋小母雞的愛豆挽；

二是育谬，我對我自己的愛（這種盜殺下蛋小母雞的行為，改變了我曾經(jīng)自給自足的生活帮哈，是對我的一種傷害）膛檀；

三是，人格層次的侮辱（下蛋小母雞不僅僅是一種外界實體，由于朝夕相處它已內(nèi)化成為我心靈的一部分）宿刮；

四是互站，來自社會的眼光（下蛋小母雞被盜殺這樣的血海深仇都不報，在社會文化中是一件非常恥辱的事情）僵缺。

這種互動使得仇恨復(fù)雜化——想到下蛋小母雞胡桃，我會產(chǎn)生仇恨；想到未來的生活磕潮，我會產(chǎn)生仇恨翠胰；內(nèi)心痛苦萬狀時，我會想到仇恨自脯；看到別人對自己指指點點的時候之景，我會想到仇恨。

由此可見膏潮，仇恨是一種智慧锻狗，化煩為簡，只要記住了仇恨焕参，就可以暫時壓抑住對下蛋小母雞的思念轻纪、對未來的恐懼，似乎只要完成復(fù)仇叠纷，一切都會變好刻帚。但是，現(xiàn)實遠(yuǎn)沒有這么理想涩嚣。

這就像崇众，有那么一瞬間我以為把所有的過錯都推到老師身上，我就可以輕松上路航厚、溜之大吉了一樣顷歌。

還有，仇恨還只是一個開始……

弗洛伊德在晚年提出「死亡本能」這個概念幔睬，這種本能被我們深深地壓抑在內(nèi)心的深處衙吩。仇恨是一個開關(guān)，它給我們釋放死亡本能提供了一個出口溪窒，要么毀滅別人，要么毀滅自己冯勉。

就是說澈蚌，仇恨一個人是有快感的，它給了我們一個合理釋放攻擊的理由灼狰。

我覺著宛瞄，我如實記錄我在廣州的工作、生活、體驗就是我對老師的攻擊份汗。

2.

問題是盈电，我怎么會仇恨似地攻擊老師？這得從產(chǎn)生仇恨的兩個條件說起杯活。

產(chǎn)生仇恨的第一個條件是匆帚，有過被剝奪和攻擊的痛苦體驗。這有點像受過槍傷而且子彈并未取出的人旁钧，每逢陰雨天便會一次次體驗到劇烈的疼痛吸重，每次疼痛發(fā)生時便對當(dāng)初那個對他扣動扳機的人痛恨到咬牙切齒。痛苦體驗的起源以及強度受兩個方面因素的影響歪今。

一個是創(chuàng)傷事件的現(xiàn)實基礎(chǔ)嚎幸，包括環(huán)境、應(yīng)激等具體事件寄猩。

另一個則依賴于個體的主觀感受嫉晶。不同的個體對于相同的外部事件產(chǎn)生的痛苦體驗可能完全不同。比如說田篇，馬拉松對有些人來說是享受替废，可對另一些人來說就純粹是受虐。

產(chǎn)生仇恨的第二個條件是斯辰，仇恨的主體必須要有投射防御機制的使用舶担，也就是必須找到某個外部的客體作為仇恨投注的對象。在仇恨對象的選擇上彬呻，同樣的創(chuàng)傷事件發(fā)生在不同的人身上衣陶，可能會選擇不同的客體去仇恨。

《隋唐演義》中就有一個非常戲劇化的情節(jié)闸氮。天下無敵的李元霸長期受虐于打雷的聲音（悲劇在于靜音耳塞尚未發(fā)明）剪况，終于在某個忍無可忍的一天，他選擇攻擊他仇恨的對象——天上的某個迫害者比如雷神蒲跨，于是將手中大錘往天上一扔译断，結(jié)果把自己砸死了。

舉這個例子意在說明或悲，在仇恨對象的選擇上是因人而異的孙咪。因為事后李元霸眾多英明神武的哥哥并沒把各種兵器往天上扔，去找雷神復(fù)仇——他們都非常清楚巡语，他們的好弟弟是被自己的智商殺死的翎蹈。

當(dāng)創(chuàng)傷發(fā)生時，人們在尋找仇恨對象時可謂費盡了心思男公。世間萬物皆可用來仇恨荤堪，人類甚至可以仇恨一些抽象的概念，比如時間、命運澄阳、一種理論拥知、一門學(xué)科（比如心理學(xué)），甚至不夠中聽的一句話碎赢。

當(dāng)無法尋找到一個來自外界的仇恨對象時低剔，人可能會開始仇恨自己，這種仇恨強烈到一定的程度可能會導(dǎo)致自殺揩抡。

到這了户侥，就不難理解我為什么會攻擊老師，還覺得這是件公平正義的事峦嗤。

3.

有研究發(fā)現(xiàn)蕊唐，對公平正義分外敏感，多半是心靈受過創(chuàng)傷的后遺癥烁设，且創(chuàng)傷大多源于童年經(jīng)歷：在多子女家庭中常處于被忽視替梨、被虐待的地位；因為家庭貧困被左鄰右舍欺負(fù)過装黑；因?qū)W習(xí)成績差被老師或同學(xué)小瞧了……但礙于現(xiàn)實中的種種原因副瀑，他們不得不隱忍著，而且一忍就是很多年恋谭。

等到有力量發(fā)泄這股憤怒了糠睡，他們便在潛意識里尋找相似的施虐與受虐場景，在「情景回放」中找到想象中的施虐者疚颊，為以前弱小的自己「申冤」或「報仇」狈孔。

那為什么不將憤怒指向虐待過自己的人，而是找個像老師這樣的替罪羊材义？

一是他們對曾經(jīng)的施虐者還心存幻想均抽，等待對方真誠地懺悔和道歉，然后大方地一握手其掂，就和解了油挥。這顯然如同癡人說夢嘛，但他們覺著款熬，這總比絕望要好過一些深寥。

二是他們擺脫不了中國式親人之間看不見、說不透贤牛、摸不著翩迈、捅不破卻總能感覺得到的東西——一種被親情和血緣捆綁住的無奈和厭惡感，而選擇離施虐者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的盔夜。

三是以伸張正義為名對付相似的施虐者，不但可以免去「心胸狹隘」的壞名聲，還輕易地就為自己贏得輿論的支持喂链，這也算是給曾經(jīng)弱小的自己一個蠻不錯的交待返十。

不必說，人是需要有正義感的椭微，但正義到這般敏感的地步洞坑，就討人嫌了。

一旦陷入這情緒化的陷阱里蝇率，我們有些人的正義感就像「臨時工」迟杂，需要時召之即來，成為我們與人對撕的武器：雖然他不直說他有正義感本慕，但地球人都知道他有排拷。你認(rèn)為他不對，那你就是偏執(zhí)锅尘、冷血监氢、死板、愚昧無知藤违，你沒有個性浪腐，你沒有正義感。

在這過剩的正義感里顿乒，通常夾雜了一點大城市小資的優(yōu)越议街，夾雜了一點對這個凡塵俗世的超脫，夾雜了一點「這個世界無理取鬧但我還要用我的鮮血直面一切」的期許璧榄。

我對自己最大的期許是特漩，千萬不要成為我曾經(jīng)所討厭的那種人，可是……

4.

曾幾何時犹菱，我還是一個涉世未深的孩子拾稳，劇本里的爾虞我詐我是無論如何也不會理解。我單純地認(rèn)為只要一心向善腊脱，就一定會好人好報访得。至于受了什么委屈，遭到什么陷害陕凹，我都默默地承受了悍抑。

我不想向任何人解釋什么，并不是怕越描越黑杜耙，而是我生來就是一副和善的性格搜骡，我天真地認(rèn)為只要安守本分，就不用理會其他人了佑女。

可如今记靡，如今我已是職場上勾心斗角的行家里手了谈竿。

曾幾何時，愛情是我衡量生活品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)摸吠。那些到適婚年齡空凸、卻仍孑然一身的人，固然令我惻然寸痢，但內(nèi)心深處呀洲，我對他們更有幾許欣慰和欽佩。

我知道啼止，他們尚無歸屬道逗，是源自內(nèi)心的堅持——他們希望能找到從事業(yè)成就、素養(yǎng)品行等各方面為他們所認(rèn)同献烦、欣賞和遵從的理想伴侶滓窍。為此，我特看不上為了結(jié)婚而結(jié)婚的人仿荆。

可臨了贰您，我猶豫著要跟一個我覺著陌生的人去領(lǐng)證。

「我真不敢相信她會背叛我拢操！我這么信任她锦亦，把很多事情都告訴她，我一度以為我們可以就這樣一直順順地走下去──直到我在大街上看到她令境，看到她和別的男人手牽手……」

曾幾何時杠园，我是那么地憎恨感情不忠，為此舔庶，我可以毅然決然地割舍經(jīng)營了多年的愛情抛蚁。

可結(jié)果，結(jié)果我也頻頻和女朋友之外的女人私會了惕橙。

…………

難不成人生就這么諷刺瞧甩，每個人最終都要成為自己曾經(jīng)所討厭的那種人？

我試著求助于榮格的「陰影」理論弥鹦，我滿心渴望著肚逸，能從中找到些答案。

5.

陰影彬坏，猶如我們向光而行時朦促，在地上投下的影子，但與廣泛意義上的陰影概念有些不同栓始。

在榮格心理學(xué)中务冕，「它是自我無法控制的無意識心靈要素之一……在正常整合自我的人格中，若有某些部分因為認(rèn)知或感情分裂而壓抑幻赚，就會陷入陰影禀忆‰瘢」

陰影基本等同于弗洛伊德的「本我」，它是人類原始動物性的方面油湖，是本性的真實顯現(xiàn)巍扛。

陰影常被認(rèn)為是人格的黑暗面，也是人類的黑暗深淵乏德。它遠(yuǎn)離光明，一度是懶惰吠昭、驕傲喊括、嫉妒、貪婪矢棚、邪惡郑什、詭詐、背叛等一切不合道德蒲肋、倫理和社會規(guī)范的代名詞蘑拯，它使人類充滿羞恥感與罪惡感。

于是兜粘，一貫被自我壓抑申窘、厭惡、掩蓋甚至痛恨孔轴，被自我拒絕和防衛(wèi)剃法，被棄于廣袤的無意識中。由此路鹰，「陰影無法由自我直接經(jīng)驗贷洲，所以它被投射到他人身上」，通常被投射到自己所討厭的人身上了晋柱。

討厭就可以擺脫或壓抑掉陰影么优构？遠(yuǎn)沒有那么簡單。這讓我想起歌德筆下的《浮士德》雁竞。

這部著作具有非常深刻的意義钦椭，原因在于它簡潔明白地闡述了幾百年來的古老問題，這問題如同希臘文化中的俄狄浦斯情結(jié)一樣縈繞在人們心頭：我們?nèi)绾螐摹戈幱啊估锝饷摮鰜砼欤菍幵该爸皇澜鐠仐壍奈ｋU玉凯，還是選擇被世人接受的權(quán)宜之計？

可以確定的是联贩，無論是采取哪種方法漫仆，我們都離曾經(jīng)的自己越來越遠(yuǎn)了。

6.

陰影不完全受自我控制泪幌，具有自主性和動力性盲厌。陰影會自發(fā)地跑出來署照，占據(jù)和控制自我，而自我卻很少意識到它的存在吗浩。

榮格認(rèn)為建芙，人的心靈及其每一個層面和子結(jié)構(gòu)都具有能量，會找機會宣泄和釋放懂扼，并支配自我禁荸。「陰影也具有驚人的韌性和堅持力阀湿，它從來都不會徹底地被征服赶熟。」

若一味地排斥和壓制陰影陷嘴，久而久之映砖，隨著其無法釋放的能量不斷聚集，「我們身上的動物性只可能變得更富于獸性灾挨∫赝耍」到了一定時候，陰影會伺機報復(fù)劳澄，「這種本能的洶涌宣泄就可能進(jìn)一步壓倒自我地技，導(dǎo)致一個人精神崩潰而墮入無能為力的境地≡÷睿」

更要引起重視的是乓土，過分壓抑著人的陰影原型，加深了心理中光明與黑暗的鴻溝溯警。如此一來趣苏，人們也僅剩兩種選擇：一是，試圖徹底擺脫黑暗面梯轻；二是食磕，變成我們所討厭的那種人。

然而喳挑，潛意識中尋求靈魂完整的愿望彬伦，使我們對陰影產(chǎn)生又愛又恨的情結(jié)。一如榮格所說的伊诵，當(dāng)你擁抱了你的陰影单绑，你就尋找到你完整的靈魂。

照此看來曹宴，「試圖徹底擺脫黑暗面」這條路已經(jīng)被堵死了搂橙，我們也僅剩下「變成我們所討厭的那種人」這一條出路了。

7.

在火車上笛坦，這個讓我都覺著討厭的人讀著閑書区转，讀著讀著苔巨，仿佛自己已是那些閑書中的主人公，由著作者以漠然（因而更顯殘忍）的口吻在書末告訴讀者：「此后废离，吳益軍子離開長三角的次數(shù)愈來愈少了侄泽，就在小漁村終老了……」

連載中，第四十二篇蜻韭；下一篇：[連載·一具心理尸?]一個心理師流落到「最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地」……

未完待續(xù)……