人生于世四啰，面對外界的誘惑宁玫，需要建立戒行。戒行不是絕對正確柑晒，無法由此滿足所有的目的欧瘪。戒行只是決定了有些事是不可以做的，且并不討論為什么匙赞，重要的是看自己立的規(guī)矩佛掖，自己能不能做到妖碉，在洪流之中立定而不搖。
戒的意義不在于做苦囱，恰恰在于不做，讓人面對自我脾猛，不允許在自我迷失在感受之中撕彤，喪失了和萬物的界限。換句話說猛拴，因為戒的存在羹铅，人的真我才得以保存。不是感牽于外的被動愉昆，而是出乎自身的主動职员。看人主動跛溉，竟不是看人做了什么焊切，而是看人沒做什么，也是妙趣芳室。
欲望正是如此专肪，看似是主動，其實連自己都停不下來堪侯。所以嚎尤，正行不從欲望而生。
人處于世伍宦，面對外界無緣無故的沖擊芽死，需要立定自身。定次洼，是守住自己关贵，不要以牙還牙。大部分被沖擊了之后卖毁，情緒爆發(fā)坪哄，行為的核心會變成你要我承受的，我也讓你試試滋味势篡；你怎么對待我翩肌，我就怎么對待你。通俗話說禁悠，狗咬你一口念祭，你也要咬狗一口嗎？
定的方式不是不處理碍侦，而是不只是個下意識的反應(yīng)粱坤，是從自己而出隶糕，想明白自己究竟是什么人，該怎么做站玄。有時候勇于敢枚驻，有時候勇于不敢，不受刺激而證明自己株旷，自己就是自己再登。定，就是保持住了自己晾剖。
暴怒欺心就是如此锉矢，早已失去目的，只是追求快心的結(jié)果齿尽，非如此不可沽损。所以正行不從施受而生。
行文至此循头，其實道理也分說得很明白了绵估，從蜘蛛精講完了戒，也由紅孩兒講過了定卡骂，接下去的白骨精壹士，對應(yīng)的自然是慧了。正如在這最后玄奘自我強調(diào)的偿警，“其實我是很聰明的躏救！”九宮真人也說“笨禿驢也有大智慧啊螟蒸！”
戒定慧盒使，號稱佛門三無漏學(xué)。三者之間七嫌，關(guān)系微妙少办。《楞嚴(yán)經(jīng)》所謂“攝心為戒诵原，因戒生定英妓，因定生慧”，儼然次第绍赛。其實三者也是一體蔓纠，不可偏失。所謂無漏吗蚌，則是通過此三者修行腿倚，可從凡夫有漏之身，達至圣者無漏之身蚯妇。
伏妖篇的綱領(lǐng)敷燎，其實也就很清楚了暂筝，正行之要，在戒定慧硬贯。
戒定慧各有所伏焕襟，蜘蛛精代表的是欲望，紅孩兒代表的是情緒的躁動饭豹。那么白骨精代表的是什么呢鸵赖？是幻覺。
幻覺不是假象墨状，相反更是感受的真實卫漫。藝術(shù)的真實菲饼，不是現(xiàn)實肾砂，而是滿足想象，其實也是一種幻覺宏悦，電影更是如斯镐确。當(dāng)一種感受被喚醒，如同親身經(jīng)歷一般饼煞，這才是幻覺源葫。假象往往容易引起幻覺，也導(dǎo)致很難和幻覺區(qū)分砖瞧。
人被假象左右息堂，是被欺騙，但是被幻覺掌控块促，則是一種沉溺荣堰。
玄奘是怎么被幻覺蒙蔽的？不是直接來自小善竭翠，而是來自小善的歌舞振坚。一開始玄奘對小善并沒有太多，相反只是注意到了小善被眾宮女露骨的嫉妒斋扰。那些宮女氣粗如牛的樣子渡八，是被刺激得難以自控的嫉妒之心。當(dāng)開始毫無限制地進行攻擊和批評传货，不是因為其他屎鳍，只是嫉妒了。
但是當(dāng)小善開始隨著樂曲而跳舞之后问裕，閉目誦經(jīng)的和尚哥艇，忍不住睜開了眼睛，大為動容僻澎，眼前出現(xiàn)了曾經(jīng)的段小姐貌踏，自己的深情所系十饥。人可以拒絕假象，從假象之中清醒過來祖乳，但人無法克制的是自己的內(nèi)在觸動逗堵，尤其是深情。在車站街頭被騙子騙的眷昆，往往是自己動了貪心蜒秤，不是沒判斷力，是齊人攫金亚斋。
玄奘不是喜歡小善作媚，是喜歡段小姐。但是小善讓他想起了段小姐帅刊，勾起了他的情欣喧，幻覺此時開始了兄旬。讓他想起了她萍启，那就不是對她好录肯，而是對她好。人是非常健忘的栏饮，很容易忘記自己曾經(jīng)以為一輩子都不會忘記的事情吧兔。有人為此折磨自己，那是在抵抗不斷淡化的記憶和感覺袍嬉，這樣的人在害怕自己背叛境蔼。但人的記憶有時候又出奇的好，那么年久日深伺通，歲月蒙塵箍土，突然一夢醒來，青春年少可以歷歷在目泵殴，讓人不覺落淚涮帘。
是幻覺嗎？皆是幻覺笑诅，但沒說這幻覺不對不好调缨。曾經(jīng)觸動內(nèi)心的一切，不斷地泛起吆你，意味著人的長情和溫存弦叶，也表達當(dāng)初的心意真摯。
只是唯一的問題妇多，人可以有幻覺伤哺，但不可以跟從幻覺，以幻覺而行，此非正行立莉。
分明感覺如此真實绢彤，為什么不可以呢？
因為這樣一來蜓耻，眼前的一切不再真實茫舶，只是成了你幻覺滿足的替代品。
這就好比我們經(jīng)常聽見的電視劇故事情節(jié)刹淌，有人經(jīng)歷了一段刻骨銘心的戀情饶氏，最后卻不得不和心愛之人分開了。而后他又遇上了另一個人有勾，這個人讓他想起了她疹启。于是劇情的橋段往往會出現(xiàn)這樣一幕，本來自覺被愛的人蔼卡，會最終質(zhì)問喊崖，你愛的不是我，我只是替代品菲宴。
你沒有面對對方贷祈，只是面對了自己趋急！
這就是玄奘拒絕帶走小善的原因喝峦。玄奘如此清晰地知道，這是幻覺呜达，不是本心谣蠢，自己不該這樣去做。哪怕小善是個吃苦耐勞的姑娘查近，還會洗衣做飯眉踱，會一切合乎人心意的事情。你喜歡佛霜威，那我就燒香禮佛谈喳，對佛理興趣濃厚，即你喜歡什么我就喜歡什么戈泼；你說跟著你會吃苦婿禽，她就說她不怕吃苦……真如國王說的，實乃是居家旅行必備之良品大猛！
什么是居家旅行必備之良品扭倾？
說白了，這是個工具挽绩，替代工具膛壹。完美的用來滿足自我慰藉的工具啊！可以滿足人灌注的對于情感實現(xiàn)的種種期待模聋。白骨精為什么沒有妖氣肩民？她的確不同于其他的妖，她什么也沒有链方，只是一堆白骨此改，卻滿足任何人想象任何的皮肉。
人世間侄柔，眾生中共啃，有多少人會拒絕這樣的工具？有多少人暂题，在接近對方的時候移剪，求得是自己的滿足，大言不慚的說出的是自己的條件需要對方實現(xiàn)薪者。是戀愛嗎纵苛？還是實現(xiàn)自己情感和欲望的需求；是結(jié)婚嗎言津？還是尋找一張日后優(yōu)越生活的包票攻人？
國王反復(fù)詢問玄奘要不要，會不會后悔悬槽，據(jù)后來陳述怀吻，他一共問了玄奘八遍，玄奘仍然是拒絕了初婆。國王立即喜形于色蓬坡，他要！
但可惜的是磅叛，玄奘只是拒絕了八遍屑咳。自古以來，所謂洗心弊琴，都是需要九次的兆龙，稱之為九還。意思是反復(fù)九次敲董，始終堅守如一紫皇。九，當(dāng)然不是實指九次臣缀。在中國傳統(tǒng)文化之中坝橡，一為數(shù)之始，九為數(shù)之極精置，極不是最大數(shù)值的意思计寇，而是變化之極限。因為突破九之后，再加一就是進入了十番宁，就要進一位了元莫，是十進制數(shù)學(xué)的規(guī)矩。所以九之?dāng)?shù)蝶押，表示的是數(shù)的最大疊加變化踱蠢。也就意味著，九次就是無數(shù)次棋电，就是始終如此茎截，再來多少次也一樣。
所謂九轉(zhuǎn)九還赶盔，九九劫數(shù)企锌，九九之難，并不是經(jīng)歷八十一次就可以了于未，而是每一個劫數(shù)撕攒，都會反復(fù)出現(xiàn)，始終經(jīng)歷烘浦。天道健行抖坪，君子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，死后而已闷叉，并無一勞永逸之功擦俐。影片的開頭，玄奘所謂的終身成就片习，簡直就是笑話捌肴。儒家講健行不息蹬叭，佛門也講四無量心芭河健！
終于在最后一次秽五，玄奘失守了孽查。失守之前他拿過了猴子嘴里的樹枝，這是他之前批評的坦喘，但是自己也做了盲再，表明違反了自己。猴子代表的是感情瓣铣，表示玄奘沉溺在了感情之中答朋。除此之外，影片出現(xiàn)了《降魔篇》之中的那段綱領(lǐng)性臺詞棠笑。
有過痛苦梦碗，方知眾生痛苦；有過執(zhí)著，才能放下執(zhí)著洪规；有過牽掛印屁，了無牽掛。
這幾句話沒問題斩例，問題在后面那句雄人，這是一種境界，而我只是個凡人念赶。人喪失志氣础钠，沉溺的開始，都是這樣心態(tài)叉谜。本來能夠做到的珍坊、該有的正行，變成了高不可及的境界正罢，推得老遠(yuǎn)阵漏，而自命凡人以接受這樣的自己。
什么時候翻具，凡人成了自我失守的最佳借口履怯？而境界只存在于了人們口中。
向著城池奔跑過程之中裆泳，玄奘化凡叹洲，完全沉溺和淪陷在了自我滿足之中，抵抗不住幻覺的侵襲工禾。這里玄奘的問題并不在不可以擁有對于過去的感情运提，問題的核心在于，他不該在小善身上實現(xiàn)他對段小姐的感情闻葵，哪怕民泵，小善是自愿的！
正行之起槽畔，當(dāng)以智慧栈妆，遠(yuǎn)離諸幻，否則將出各種問題厢钧。
小善一入團隊鳞尔，師徒矛盾叢生。面對嬌媚的小善早直，八戒動了欲望寥假，而且十分重口味，是在另一個層次上表現(xiàn)出小善的本質(zhì)霞扬。八戒的欲望到了何種層次糕韧，就意味著在他眼中的小善拾给，是如何的。沙僧則恢復(fù)了人身兔沃，表示躁動的理性開始回歸蒋得。而一個噴嚏就會變身的源頭，倒是讓人想起了《龍珠》里面的人物乒疏。通氣則變额衙！
最激烈的當(dāng)然是代表真情的猴子，直接黑化了怕吴。猴子和玄奘和決裂窍侧，開始于猴子對小善的各種試探，最后更是直接將小善拽回了河口村转绷。依稀記得伟件，在《降魔篇》里面，沙僧出現(xiàn)的小漁村议经，似乎也是叫河口村吧斧账。或者是記憶錯誤煞肾，但這顯然是回到了原初咧织，也就是玄奘初遇段小姐的地方。這一點呼應(yīng)籍救，從小善和玄奘促膝對談习绢，談出她和段小姐的愿望的時候也可以證明。
為什么會回歸河口村蝙昙？這是玄奘幻覺的起點闪萄，所以是猴子帶回去的。猴子要讓玄奘明白的是要面對的是對段小姐的感情奇颠，這不是對小善的感情败去，不要在小善身上找存在感。玄奘為什么連小善失身都可以不介意大刊，因為他面對的不是一份感情为迈，而是一份幻覺。
你是什么樣子缺菌，并不重要，只是一個承接我感覺的容器而已搜锰！幻覺之失伴郁，盡乎在此。喪失到了什么程度呢蛋叼？玄奘連唱兒歌三百首都無效了焊傅，盤坐于地剂陡，想使用如來神掌，也沒有任何力量狐胎。而猴子更是摘了金箍鸭栖，直接砸到了他的身上。
金箍不是金箍握巢，是感情晕鹊。是曾經(jīng)無情無愛的妖王，因玄奘而生出的感情暴浦。摘下金箍溅话，是妖王回復(fù)成為妖王。猴子直接大喊：“如來神掌歌焦，你蒙誰胺杉浮！”“死也不信我独撇，死撲街屑墨！”
妖王覺得遭受了欺騙，更覺得玄奘是“撲街”纷铣，破戒了绪钥！破戒之僧，當(dāng)然沒有了任何神力关炼，感覺被欺騙的感情程腹，自然不會再聽從本心。猴子為什么說他有偏頭痛和滿身傷痕儒拂？感情不正是因為來自本心之動寸潦，而產(chǎn)生了偏執(zhí)，念茲在茲不舍社痛，而總是落得一身傷嗎见转？
改變和轉(zhuǎn)折從什么時候開始？
從玄奘肯為小善去死開始蒜哀。能夠舍生斩箫，就代表了不是為了自己。這一下撵儿，不僅感化了小善乘客，同樣也轉(zhuǎn)變了猴子。小善的被感化淀歇，表現(xiàn)出來是說出了真相易核；而猴子被感化，是直接變化了外形浪默，成為了一只熔巖巨猿牡直。
人的行為只是為了滿足自己嗎缀匕？如果是，那就是沉溺在自我幻覺之中碰逸，不過是從自我真實感情開始乡小，去實現(xiàn)完成自我的過程，這個過程饵史，稱為小善满钟。跟在《降魔篇》中具體而有針對的愛是小愛一樣。
只是愛自己所愛约急，那只是小愛零远，能夠施及不愛，才是大愛厌蔽；只是完成自我的行為牵辣，也是善行，但只是小善奴饮。小善小愛纬向，不是玄奘的路，不是度己度人的大乘佛法戴卜。
小善的名字為什么是小善逾条，即由此。
猴子吃掉了玄奘投剥，是個表象师脂，既是一種欺騙九宮的假象，更是一種寓意江锨，那就是師徒再次的合二為一吃警。情感和本心的再度重新和好如初，相融為一啄育。只有如此酌心，玄奘才能使出最后的一招如來神掌！
各自堅持挑豌，才是真正的矛盾安券。在世間，真正的爭執(zhí)都不是來自對錯氓英。因為對錯分明侯勉，是無可爭執(zhí)的。能夠形成爭執(zhí)的债蓝，是各行其道壳鹤，《易》中的訟卦，講得就是天與水違行饰迹，乃成訟芳誓。
八戒喊道，太好了啊鸭，不用取經(jīng)了锹淌。這是當(dāng)然的，本心和感情合二為一了赠制，自然不用取經(jīng)了赂摆，因為已然成佛。到了這一步境界钟些，才能洞明本片要表達的主題烟号，也就是在這種相融的境界之中，才能看出九宮真人的破綻政恍。
作為本片最大的幕后黑手汪拥，九宮真人到底是誰，為何而存在篙耗？其實九宮真人迫筑，就是另一個玄奘，或者說就是玄奘在伏妖正行之中宗弯，面對的自我要經(jīng)歷的最大的障礙脯燃。
九宮真人象征什么？她自白說蒙保，本宮有一個夢想辕棚，要讓世間所有的虛偽丑陋的面目，原形畢露邓厕。
這句話乍一聽逝嚎，還蠻有揭露真相的氣魄，很是吸引人邑狸。但仔細(xì)一想懈糯，虛偽丑陋，不應(yīng)該是用來被轉(zhuǎn)化或者克服的嗎单雾？從某種程度上赚哗，人誰沒有虛偽和丑陋？這樣一來硅堆，九宮的說法屿储，其實也可以理解為，她這樣做的結(jié)果渐逃，只能是讓世間所有的人够掠，都變得虛偽丑陋！
什么是隨心隨性大法茄菊？九宮解釋說疯潭，是想干什么就干什么赊堪。這不是什么大法，而是藏在每個人心之中的蒙昧竖哩。人都想要自由哭廉，都能想干什么就干什么，那請問隨心隨性相叁，隨的是哪一顆心遵绰，哪一種性？
心性本在增淹，但是別忘了椿访，欲望、理性虑润、情感依然也在成玫。隨心隨性的名義之下，隨的只怕都是橫流的欲望端辱、干枯的理性以及沉溺的情感而已梁剔。
隨心隨性，是一種境界舞蔽，是需要人達到的荣病，而不是人人都可開始的起點。恰恰只有在正行之中渗柿，人人才都是隨其心个盆，隨其性的真實。若無正行朵栖，則心性如何保留呢颊亮？
欲望之不擇，是不由心不由性陨溅；妄念之爆裂终惑，是心不安性被迷；幻覺之沉溺门扇，是心不通性不達雹有。九宮真人被如來呵斥為一點悟性也沒有，散播的都是歪理臼寄，就是在這里霸奕。她和玄奘在很大程度上是非常相同的，只是在最根本的一點吉拳，是截然不同质帅。
九宮真人駕者蜘蛛紅云，帶著紅孩兒和蜘蛛精，說白了無論是欲望煤惩，還是妄念嫉嘀，又或者是幻覺，總不出是為了滿足自己盟庞。這一點正是正行有偏的根本障礙所在吃沪。九宮真人象征的就是人的自我滿足汤善。
還是剛才說的什猖，如果人的行為只是為了滿足自己，就不足以稱是行了红淡。因為行達于人不狮，降魔自度之后的度人，就是要面對他人在旱。如果伏妖只是為了自己滿足摇零，那就不是伏妖，而是為妖了桶蝎！
為了滿足自己驻仅，所以充斥欲望、妄念和幻覺登渣，是為九宮真人噪服，她的原身是九頭金雕。金雕九頭胜茧，可見其行來由多端粘优，且經(jīng)過精雕細(xì)琢，只是一片假象呻顽。就如同她之后能夠化出火雹顺、水、雷三個假如來廊遍。煉化猴子的時候嬉愧，雙掌虎口相對，形成一顆心的形狀喉前。
只是假心焉能代真心呢没酣！最后九頭金雕自說，如來被饿，我為你而生四康，這么多年我在你身邊，你可有正眼看過我一次狭握！
不要以為這是什么如來的桃色八卦闪金，是另有表達。為如來而生，可知那些追求隨心隨性的散播歪理之人哎垦，也的確是想著領(lǐng)悟無上大智慧而生的囱嫩，也有這樣的目的。但知道如來從未正眼看過一次漏设，意味著他們也是知道墨闲，自己并未得到無上大智慧，內(nèi)心是完全知道的郑口，但卻以此宣揚鸳碧。
分明無所領(lǐng)悟，卻敢大肆宣揚所謂無上大智慧犬性，這正是人間的種種妖行亂源瞻离。終究是人應(yīng)該自己去見如來，哪有求得如來反過來去見人的呢乒裆？由此還自生怨念套利，顯得自己很委屈，這九頭金雕也的確愚蠢鹤耍。
妖物既收肉迫，露出天心月，圓滿稿黄。
在《西游記》原著之中喊衫，白骨精一節(jié)出現(xiàn)在第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”抛猖，至于九頭金雕則無所出格侯，也不必比附九頭獅子。骨上刻字“白骨夫人”财著，意思即夫所謂人联四，究其實不過白骨，既知有形之幻撑教，方得本心之真朝墩。
