夫禮者，忠信之薄梯轻，而亂之首食磕。前識者，道之華喳挑，而愚之始彬伦。是以大丈夫處其厚不居其薄伊诵；處其實单绑，不居其華。故去彼取此曹宴。
? ? ? ?“夫禮者搂橙，忠信之薄，而亂之首笛坦∏”強調(diào)送禮，并且強調(diào)禮尚往來時版扩，就有了功利性的追求废离，內(nèi)心的忠和信就會越來越薄弱，為人也會變得薄情礁芦。因為蜻韭，沒有禮尚往來的說法時，我們覺得人家不回禮也沒什么，有了禮尚往來的說法湘捎，再來看那些不回禮者诀豁，就會覺得他沒有禮貌窄刘，不重視自己窥妇。有些人還會覺得，你想讓我?guī)兔γ浼€不給我送禮?你不送禮就是不尊重我活翩，我為啥要幫你辦事呢?這樣的社會是很勢利的。
? ? ? ?我在長篇小說《白虎關(guān)》中說過農(nóng)村的一種變化：最初翻伺，主人公的父親老順總會在家里的沙棗樹成熟時材泄，給鄉(xiāng)親們送去沙棗，鄉(xiāng)親們也會開心地接受吨岭，但隨著商品文化的入侵拉宗，鄉(xiāng)親們的心就變了。老順再送去沙棗辣辫，鄉(xiāng)親們就會投來異樣的眼光旦事，意思是：你為啥要給我送禮?有什么目的?“有什么目的”是一種很功利的思維。當禮尚往來成為一種約定俗成的東西時急灭，這種思維就會產(chǎn)生姐浮。這時，很多溫馨的東西就被打碎了葬馋。所以卖鲤，通過這個細節(jié)，老順感覺到了家鄉(xiāng)的變化畴嘶。老順的感覺蛋逾，其實就是我的感覺。
? ? ? ?忠信薄了窗悯，情義和德行淡了区匣，禮和利變得很重，社會就亂了蟀瞧。所以沉颂，禮的盛行，對社會不一定是好事悦污。社會最亂的時候铸屉，也許就是最提倡送禮的時候。為什么?因為大家都因此有了分別心切端，有了計較心彻坛。有了計較心就會出現(xiàn)仇恨，出現(xiàn)嫉妒，很多負面的東西都會出現(xiàn)昌屉，比如貪污钙蒙、腐敗等等。
? ? ? ?很多親戚之間不再來往间驮，有時也是因為禮的問題躬厌。比如，過年時你看了這個親戚竞帽，沒看那個親戚扛施，后者就會生氣；你給這個親戚送了很好的禮物屹篓，給那個親戚送的禮物卻沒那么好疙渣，后者也會氣，覺得你小看人堆巧。我有一次想給每個參加活動的人都送一本書妄荔，有人覺得這個禮太薄了，后來我索性就不送了谍肤。為什么?因為太麻煩了啦租。
? ? ? ?所以，“禮”是亂之首谣沸，與其讓它引起厚薄的分別心刷钢，讓有些人開心也讓另一些人不開心，就不如不要送乳附，更不要提倡内地。我們提倡德，德是不講究回報的赋除。在提倡德行的社會里阱缓，功利思想不會變得合理，更不會變成社會共識和集體無意識举农，人們會隨喜無功利的奉獻荆针，敬畏無功利的奉獻，甚至追求無功利地奉獻颁糟。這樣的社會是向上的航背，也自然是有序的。
? ? ? ?“前識者棱貌，道之華玖媚，而愚之始”，“前識”有幾種理解婚脱；一是先知今魔；二是先見之明勺像；三是某種功利性的規(guī)劃，比如做這件事必然會產(chǎn)生什么結(jié)果错森。所以吟宦，前識者就是有先見之明的聰明人，或者先知涩维。他們善于算計殃姓，善于設(shè)計謀略，總是可以通過計謀達到某種成功激挪，或者準確地預(yù)知將要發(fā)生的一些事情辰狡。
? ? ? ?我們的身邊有時也會出現(xiàn)這樣的人锋叨，他們能把一切都設(shè)計得滴水不漏垄分，但他們往往做不大，只有不設(shè)計的人娃磺，最終才有可能成就大的事業(yè)薄湿。
? ? ? ?為什么?因為， “前識者”屬于“道之華”偷卧，也就是一些文章豺瘤、表面功夫，各種算計听诸、設(shè)計坐求、謀劃，都屬于表層的術(shù)晌梨，而不是質(zhì)樸的大道桥嗤，包括我們常說的策劃，也屬于前識仔蝌，是一種知識的術(shù)泛领。老子認為它是思的開始，“思之始”敛惊。因為渊鞋，人心當中，一旦出現(xiàn)計謀和算計瞧挤，就會產(chǎn)生功利心锡宋、計較心、攀比心和執(zhí)著心特恬，智慧就會因此被蒙蔽执俩。所以，和人交往的時候不要算計鸵鸥，一旦算計奠滑，你自己不會開心丹皱，被你算計的人一般也不會開心。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——選自《老子的心事第二輯》雪漠著
