風景是供觀賞的自然風光塌衰、景物挺邀，包括自然景觀和人文景觀。不同人物對于風景有著不一樣的理解灯萍。蕓蕓大眾看到的大多是風景的表面轧铁，有心者往往有著自己獨到的見解。茅盾乘坐汽車行駛在西北高原旦棉，看到哨兵似的白楊樹齿风，寫出了著名的《白楊禮贊》，文章最后他這樣寫道：“白楊樹是不平凡的樹绑洛，它在西北極普遍救斑，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似真屯；它有極強的生命力脸候，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似运沦。我贊美白楊樹泵额，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)携添、堅強嫁盲，力求上進的精神×衣樱”

不同的心情羞秤，同樣的風景可以給人完全不同的心理感受。心情不同,風景不同,愉悅的時候,陰雨菲菲卻是情趣,悲觀的季節(jié),晴空艷陽反而更加悲哀向叉，中國文學之“樂景寫哀”手法即是顯著的例證锥腻。杜甫《絕句二首》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃母谎。今春看又過瘦黑，何日是歸年” 。江水碧波浩蕩奇唤，襯托水鳥雪白羽毛幸斥，山巒郁郁蒼蒼，紅花相映咬扇，便要燃燒甲葬。表現(xiàn)了春日陽光普照，四野青綠懈贺，溪水映日的秀麗景色经窖。春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒梭灿，歸期遙遙画侣，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷堡妒。唯其極言春光融洽配乱，才能對照出詩人歸心殷切。

同樣擅長“樂景哀情”的還有李煜皮迟“崮啵《望江南》中云：“多少恨，昨夜夢魂中伏尼。還似舊時游上苑忿檩，車如流水馬如龍”祝花月正春風燥透！”作者起筆書寫亡國之痛代赁，然后描寫“舊時游上苑”的繁華盛況：車水馬龍，花月春風兽掰。在這里，景致描繪越美徒役，越能夠表達出詩人的亡國之痛孽尽。這樣的作品在中國文學長河里舉不勝數(shù)，比如清代詞人納蘭容若的悼妻詩忧勿，恕不贅述杉女。

不同時代的人，因為社會大環(huán)境的緣故鸳吸，他們關注風景的視野也有一定的差異。唐朝前期繁華中后期戰(zhàn)亂(任何一個朝代中后期都難逃此運),李白王維的詩歌大氣磅礴,豪氣沖宵，故此王維眼中“大幕孤煙直锚扎，長河落日圓”担忧，李白面前“浮云游子意，落日故人情”养匈。宋代（尤其北宋）太祖得天下之后哼勇，一切升平歸于平穩(wěn)安靜，因此人們的視點更多趨于細微呕乎，看到了唐代人看不到的風景积担，故有晏殊“爐香靜逐游絲轉”、周邦彥“葉上初陽干宿雨猬仁，水面清圓帝璧，一一風荷舉”詞句的誕生，無一不是關注身邊極細微的風物湿刽。

你站在橋上看風景,看風景的人在樓上看你的烁。茅盾在《風景談》中描述過這樣一個畫面：你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似的叭爱，一對人兒促膝而坐撮躁，……攤開著一本札記簿，頭湊在一處买雾，一同在看把曼，--試想一想，這樣一個場面到了你眼前時漓穿，……先感到那樣一個沉悶的雨天嗤军，寂寞的荒山，原始的石洞晃危，安上這么兩個人叙赚，是一個\'奇跡\'老客，使大自然頓時生色！……你所見的震叮，是兩個生命力旺盛的人胧砰，是兩個清楚明白生活意義的人，……在這里苇瓣，人依然是\'風景\'的構成者尉间，沒有了人，還有什么可以稱道的击罪？”人也是一道風景哲嘲，且是一切風景的靈魂，沒有了人的存在媳禁，所有的風景均不足稱道眠副。

角度不同,風景不同,山居舊屋對于旅游觀光者是風景是情趣，但是對于風景之中的人而言,卻是貧苦是生活竣稽。設想一下囱怕，拍攝貧困山區(qū)原始民居的時候，拍攝者們?nèi)绻桓嬷獙⒈唤K生固定在他腳下的那片土地之時毫别，他的眼里看到的還是風景么光涂？上世紀六七十年代上山下鄉(xiāng)的知情們恐怕是最有資格回答這一問題的群體吧。1993年拧烦，蘇丹大饑荒時有一張經(jīng)典影像名為《饑餓的蘇丹》：照片上一位蘇丹女童忘闻，即將餓斃跪倒在地，而禿鷹正在女孩后方不遠處恋博，虎視眈眈齐佳，等候獵食女孩。作者是南非攝影記者凱文·卡特债沮，照片發(fā)表后激起強烈反響炼吴，一方面引起了國際輿論對蘇丹饑荒和蘇丹內(nèi)亂的關注，另一方面疫衩，不少人譴責卡特殘忍硅蹦，沒有放下相機去救小女孩。女童的眼里無論如何這將不是一道“風景”闷煤。

但是風景無處不在童芹，沒有不美的風景，只有死寂的心靈鲤拿。人生就是一場欣賞各色風景的旅行,我們不必在乎這場旅行的目的地,需要在乎的是看風景的人假褪、看風景的心情和看風景的角度。

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附文：

可以稱之風景的處所近顷，竊以為具有以下特征之一或同時滿足其中幾條：

以少取勝：所謂物以稀為貴生音，風景也是如此宁否，越不常見，觀賞價值越高缀遍。比如拉薩布達拉宮慕匠、福建土樓、西安兵馬俑域醇、巴黎圣母院絮重。世界上獨此一家，別無分店歹苦，故此理所當然成為大眾心目中當仁不讓的風景。

美在瞬間：比如額濟納旗胡楊林和江西婺源的油菜花督怜、洛陽的牡丹殴瘦，每年可以欣賞的季節(jié)只有短短的幾十天甚至十幾天。這也可以理解為另一種意義之上的少号杠。

規(guī)模沖擊：上述兩種奉行“短少”之思路蚪腋，但是這樣的少畢竟不是大眾路線，于是反其道而行之姨蟋，“多”也可以成為風景的一件取勝法寶屉凯。比如小規(guī)模油菜花毫無風景可言，但是大規(guī)模種植的效果則截然不同眼溶，奪人眼球悠砚。普羅旺斯薰衣草園也正因此成為世界知名風景。

歷史悠久：時間久長歷史悠久堂飞，更是風景不可或缺的一張名片灌旧。而且越是古老，越具觀賞價值绰筛。希臘古遺跡枢泰、西安兵馬俑無不具有幾千年的歷史沉淀。

品種齊全：錦繡中華這樣一處縮微景铝噩，追求的就是一個“全”字衡蚂，緊緊抓住部分消費者希望可以足不出戶一覽全球的心理，同樣取得不錯效果骏庸，游客不斷毛甲，當然收入也非常不菲。

規(guī)模宏大：好比“人無我有具被，人有我好丽啡，人好我多，人多我轉”這段生意經(jīng)所說硬猫，風景的“生意經(jīng)”也是如此补箍，“人少我多改执，人多我全，人全我大”坑雅。君不見祖國大地東西南北中都有高聳的大佛么辈挂？東有江蘇靈山大佛，西有四川樂山大佛裹粤，南有香港天壇大佛终蒂，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛遥诉。北京故宮得以名揚天下,規(guī)模世界之大也是原因之一拇泣。

文化唱戲：籍著弘揚文化的旗號，行著發(fā)展旅游的實質(zhì)矮锈。林海雪原城霉翔、三國城、水滸城苞笨、大觀園都是如此债朵。英國大街甚至有福爾摩斯的住處，參觀者每日絡繹不絕瀑凝，雖然福爾摩斯根本就是一個虛構的人物序芦，但這絲毫并不影響人們的雅興。

引領新潮：倘若無論少和多粤咪，還是大而全谚中，都不具備競爭優(yōu)勢，那么自然只能另辟蹊徑寥枝，開拓創(chuàng)新藏杖。“新”字成為有心者的不傳秘訣脉顿，眾多后起之于是秀脫穎而出蝌麸，鳥巢、水立方莫不如是艾疟。

以假作真：如果以上各方面都不具備来吩，于是只能造假，僅以“城”說蔽莱，全國各地幾乎遍地開花弟疆，尤其經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)：三國城、水滸城盗冷、唐城怠苔、漢城、宋城仪糖，任何一個都是今人所造柑司，不少“古”鎮(zhèn)非常年輕迫肖。其他各類山寨更是層出不窮：山寨天安門有之，山寨長城有之攒驰，前段時間甚至看到報道說山寨獅身人面像在中國大地也有了孿生同胞,尺寸比例絕對一比一蟆湖。

真山真水：假的固然也能迎合部分人員的需要，但是我們這個世界從來不缺求真之人玻粪，于是真山真水自然得到更多人的青睞隅津。名川大山如桂林如黃山自不必說，不少的小眾景點比如浙江天攤也返璞歸真,貴州大山深處的某些眾多絕色佳處劲室，無不打出自然生態(tài)的名頭,內(nèi)在實質(zhì)不歪乎一個”真”字.

注入深情：真情常在一起伦仍，故此“情”字牌也是很多清單的招牌特色。最為顯著的事例就是名人故居和其他類似歷史事件發(fā)生地（建筑）了很洋。毛澤東故居就是如此充蓝，赤壁古戰(zhàn)場雖然沒有最終確證，但也是如此蹲缠，孔子泰山登臨處更是如此。尤其商品經(jīng)濟大發(fā)展的今天悠垛，常常出現(xiàn)多地爭搶一個名人故里的情形：梁祝故里线定，夜郎故里，都屬于這一類情形确买。

宗教神話：宗教相關的景點斤讥，毫無疑問是一道道誘人的風景。遍布全國的寺廟道觀即是見證湾趾，尤以少林寺為盛芭商。其他還有附會神話傳說的景點也不在少數(shù)，蓬萊仙島和八仙的傳說密切關聯(lián)搀缠，花果山和西游記中的神話絲絲入扣铛楣。

情景演繹:以上分類基本都以靜止類風景為主,如今更有一些另辟蹊徑,反其道而行之,以動制靜，比如少數(shù)民族婚俗演練邀請互動艺普、地方古老風俗再現(xiàn)簸州、桂林印象和西湖印象，就是這一思路的具體體現(xiàn)歧譬。

? 以上風景岸浑，彼此之間并非涇渭分明，往往一個風景有著眾多的特點瑰步，比如秦始皇兵馬桶矢洲，既是歷史悠久同時也是世上唯一，三國城水滸城既屬文化唱戲也是以假作真缩焦。

2017-12-26