區(qū)塊鏈發(fā)展面臨的制度枷鎖是什么堪滨？
2008年胯陋，美國爆發(fā)次債危機。華爾街的吃相太難看袱箱，并且被互聯(lián)網曝光在全人類的眼皮底下遏乔。
美國人憤怒了，有人譴責華爾街的貪婪发笔，有人占領華爾街盟萨，有人開始嘗試通過分布式記賬技術實踐，尋找替代華爾街記賬體系的路徑了讨。
因此鸯旁，首先我們要明確：第一，區(qū)塊鏈這個后來總結出來的概念量蕊，它的目的是替代傳統(tǒng)的記賬路徑铺罢。
第二，區(qū)塊鏈是手段残炮，目的是通過普享記賬權韭赘，打破華爾街對金融的壟斷，提升金融的效率势就，降低實體企業(yè)的成本泉瞻。
明白以上兩個邏輯，我們去尋找問題：
區(qū)塊鏈作為一項被全人類高度關注的新技術苞冯，已經出現了10年多袖牙，為什么依然無法服務實體產業(yè)？
其根源在哪舅锄？這是我們需要研究的重點鞭达。如果不搞懂這個問題，我們是無法到達這個領域的最前沿的。
金融是一個宏大的命題畴蹭，區(qū)塊鏈作為新金融的底層技術坦仍，同樣是一個宏大的命題。
宏大的命題需要從最底層去發(fā)現叨襟、去思考繁扎，區(qū)塊鏈的最底層是什么？
答案是社會制度與西方的價值觀糊闽。區(qū)塊鏈的發(fā)源地梳玫，是美國，是資本主義國家右犹。股權獨享是資本主義社會價值觀的重要組成部分提澎。
因此，區(qū)塊鏈上產生的東西傀履，被中本聰定義為比特幣虱朵，而不是區(qū)塊鏈的所有權——股權。請注意這個定義是由價值觀決定的钓账。
價值觀這個東西看似很虛碴犬，但卻時刻影響著每個人的思維與選擇。中本聰的最初定義直接決定后來者的思維路徑梆暮。
如果把比特幣定義為這套網絡的所有權服协，這個所有權會很自然的隨著使用者的增加而增值。這是一個能夠自洽的邏輯啦粹。
但如果把比特幣定義為貨幣偿荷，這種貨幣會失去所有權的支撐，失去所有權的支撐唠椭，參與者將只能依靠信仰維系彼此手中籌碼的價值跳纳。不能自洽的信仰實際是很不牢固的。建立在不牢固的信仰之上的價值單位贪嫂，會讓信仰者始終為尋找信仰同盟者而焦慮寺庄，這是數字貨幣始終不能走向實體的根源。因為信仰者之間的信任并不牢固力崇。
因此斗塘，真正禁錮區(qū)塊鏈發(fā)展的枷鎖，恰恰是美國人標榜的亮靴、所謂的普適價值觀馍盟。
——算法應該：以人為本
人的賬號，才應該是區(qū)塊茧吊。
個人贞岭、商戶八毯、企業(yè)、機構開通賬號曹步，會自動形成一個個區(qū)塊宪彩。
每個區(qū)塊內有兩個價值單元：第一休讳，網絡的所有權讲婚，即股權；第二俊柔，網絡的未來服務筹麸，即提貨權。
前者如一口井雏婶，后者如打上來的井水物赶。前者是無限的，后者是有限的留晚。無限能夠為有限提供充分擔保酵紫。未來能夠為現在提供充分擔保。
以上都是能夠自洽的错维，自洽的意義是：每個自己能夠說服自己的奖地，區(qū)塊鏈發(fā)展面臨的制度枷鎖是什么？
2008年赋焕，美國爆發(fā)次債危機参歹。華爾街的吃相太難看，并且被互聯(lián)網曝光在全人類的眼皮底下隆判。
美國人憤怒了犬庇，有人譴責華爾街的貪婪，有人占領華爾街侨嘀，有人開始嘗試通過分布式記賬技術實踐臭挽，尋找替代華爾街記賬體系的路徑。
因此咬腕，首先我們要明確：第一欢峰，區(qū)塊鏈這個后來總結出來的概念，它的目的是替代傳統(tǒng)的記賬路徑郎汪。
第二赤赊，區(qū)塊鏈是手段，目的是通過普享記賬權煞赢，打破華爾街對金融的壟斷抛计，提升金融的效率，降低實體企業(yè)的成本照筑。
明白以上兩個邏輯吹截，我們去尋找問題：
區(qū)塊鏈作為一項被全人類高度關注的新技術瘦陈，已經出現了10年多，為什么依然無法服務實體產業(yè)波俄？
其根源在哪晨逝？這是我們需要研究的重點。如果不搞懂這個問題懦铺，我們是無法到達這個領域的最前沿的捉貌。
金融是一個宏大的命題，區(qū)塊鏈作為新金融的底層技術冬念，同樣是一個宏大的命題趁窃。
宏大的命題需要從最底層去發(fā)現、去思考急前，區(qū)塊鏈的最底層是什么醒陆？
答案是社會制度與西方的價值觀。區(qū)塊鏈的發(fā)源地裆针，是美國刨摩，是資本主義國家。股權獨享是資本主義社會價值觀的重要組成部分世吨。
因此澡刹，區(qū)塊鏈上產生的東西，被中本聰定義為比特幣另假，而不是區(qū)塊鏈的所有權——股權像屋。請注意這個定義是由價值觀決定的。
價值觀這個東西看似很虛边篮，但卻時刻影響著每個人的思維與選擇己莺。中本聰的最初定義直接決定后來者的思維路徑。
如果把比特幣定義為這套網絡的所有權戈轿，這個所有權會很自然的隨著使用者的增加而增值凌受。這是一個能夠自洽的邏輯。
但如果把比特幣定義為貨幣思杯，這種貨幣會失去所有權的支撐胜蛉，失去所有權的支撐，參與者將只能依靠信仰維系彼此手中籌碼的價值色乾。不能自洽的信仰實際是很不牢固的誊册。建立在不牢固的信仰之上的價值單位，會讓信仰者始終為尋找信仰同盟者而焦慮暖璧，這是數字貨幣始終不能走向實體的根源案怯。因為信仰者之間的信任并不牢固。
因此澎办，真正禁錮區(qū)塊鏈發(fā)展的枷鎖嘲碱，恰恰是美國人標榜的金砍、所謂的普適價值觀。
——算法應該：以人為本
人的賬號麦锯，才應該是區(qū)塊恕稠。
個人、商戶扶欣、企業(yè)鹅巍、機構開通賬號，會自動形成一個個區(qū)塊宵蛀。
每個區(qū)塊內有兩個價值單元：第一昆著，網絡的所有權县貌，即股權术陶；第二，網絡的未來服務煤痕，即提貨權梧宫。
前者如一口井，后者如打上來的井水摆碉。前者是無限的塘匣，后者是有限的。無限能夠為有限提供充分擔保巷帝。未來能夠為現在提供充分擔保忌卤。
以上都是能夠自洽的，自洽的意義是：每個自己能夠說服自己的楞泼，自己說服自己才能建立真正的穩(wěn)定和信任驰徊。
在自我穩(wěn)定和信任之上，井水才可以流向實體堕阔，而不是囤積與炒作棍厂。
請注意：底層的邏輯和原理對群體的選擇具有決定性作用。
如果比特幣持有人不是一群內心焦慮的群體超陆，不是奉行的西方價值觀體系牺弹，他們可以很早就走出焦慮。比如时呀，比特幣持有者聯(lián)合出資價值40億美元的比特幣領投股權共享的公共網絡（占股10%）张漂，讓社會資金跟投40億美元（占股10%），剩下的股權歸公共網絡的使用者谨娜。這會形成一個可預期的航攒、數萬億美元的、共享的大蛋糕瞧预。個人屎债、商戶和企業(yè)會很自然的陸續(xù)入住仅政，領取各自的蛋糕，領取完畢盆驹，每個市場參與基礎單元形成基礎信譽圆丹，再用基礎信譽投資實體產業(yè)，新增實體資產會很自然的為新增信譽擔保躯喇，新增信譽再投資辫封，會繼續(xù)擴大公共的新增資產規(guī)模........以此類推，自強不息廉丽。但很遺憾倦微，西方的價值觀體系，禁錮了區(qū)塊鏈參與者更進一步的勇氣正压。他們的選擇是掉頭去搞以太坊欣福、去搞EOS，去創(chuàng)造大量的所謂數字貨幣焦履。最終拓劝，導致數字信譽始終無法與實體結合。
換言之嘉裤，西方價值觀的核心是競爭思維郑临，競爭思維導致每個自己思維出發(fā)點是先把他人放在敵對清單，而不是合作清單屑宠。這個思維的慣性導致：幣不斷增加厢洞，但卻都無法進入實體。因此典奉，所謂基礎理論和原始創(chuàng)新能力的獲得躺翻，需要我們先找到別人的思維盲區(qū)和禁區(qū)，在此基礎上秋柄，我們才能占領無人區(qū)获枝，在無人區(qū)制定自己的標準，最終掌握規(guī)則的主導權和解釋權骇笔。
——讓歷史貢獻變成信任基礎
規(guī)模以上企業(yè)省店，都具有清晰的、連貫的歷史營業(yè)收入數據笨触，這個數據代表著歷史貢獻懦傍。
歷史貢獻越大，其影響力與號召力越強芦劣，其真實的能力越強粗俱，實際信譽度越高。
現在的區(qū)塊鏈并不尊重歷史貢獻虚吟，完全把實體企業(yè)的歷史貢獻不當回事寸认，這必然產生邏輯上的沖突签财。
要理順這種沖突，需要將企業(yè)歷史營業(yè)收入數據作為最重要的信譽來源偏塞。
只有充分尊重實體企業(yè)唱蒸，真心服務實體企業(yè)，讓實體企業(yè)變成新生網絡的重要股東灸叼，才能使實體企業(yè)主動擁抱新技術和新金融神汹。
否則，必然是自己講自己的故事古今，自己吆喝自己的技術與產品屁魏，相背而行，越走越遠捉腥。
所謂構筑人類命運共同體氓拼，是要求我們：把他人列入朋友和伙伴清單First，而不是把他人列入競爭清單First但狭。
現在區(qū)塊鏈的算法披诗，有對實體企業(yè)的尊重嗎？
從比特幣到以太坊立磁，從以太坊到EOS，從EOS到Libra........
——區(qū)塊鏈的未來
1剥槐、以人為本：賬號即區(qū)塊唱歧，區(qū)塊有股權，股產提貨權（少量但持續(xù)）粒竖。
2颅崩、尊重歷史：實體企業(yè)營收數據為基礎信任紐帶（提貨權的主要產地）。
3蕊苗、逆向流通：通過預付款采購沿后、工資、獎金等方式直接流向員工賬號朽砰，員工再消費會直接激活企業(yè)生產能力尖滚，實現供需共贏。
4瞧柔、不神話某項技術漆弄，不要在思維中形成技術霸權。技術是實現目的的工具造锅，而不是目的本身撼唾。
5、由法幣承兌變?yōu)橐援a品哥蔚、服務和勞動承兌倒谷。
6蛛蒙、未啟動，先保護渤愁。先簽約宇驾，打通跨行業(yè)、跨地區(qū)的價值鏈猴伶，在人們消除焦慮之后再啟動课舍。
7、預留監(jiān)管通道他挎，使政府和社會可以依據數據追查責任筝尾，可追查是自律的證明。
