德經(jīng)·天下皆謂章第六十七
天下皆謂我道大，似不肖欧啤。夫唯大睛藻，故似不肖。若肖久矣邢隧，其細也夫店印。
蘇轍：夫道礦然無形，頹然無名府框，充遍萬物吱窝，而與物無一相似，此其所以為大也迫靖。若似于物院峡，則亦一物矣，而何足大哉系宜？
原成：凡物皆是處于不斷運動之中照激，凡物皆是有差別的矛盾對立物普遍聯(lián)系，互以矛盾對立物為已身定義盹牧，通過向矛盾對立物轉(zhuǎn)化來完善自身定義俩垃。老子此句用“大，不小”闡述了“大”與“小”互相轉(zhuǎn)化的過程汰寓。在時間累積的量變過程中口柳，雙方會通過質(zhì)變完成向?qū)α⑽锏霓D(zhuǎn)化。這個轉(zhuǎn)化的過程有滑，老子形象地比喻為“大少之多跃闹，報怨以德”。
我有三寶毛好，保而持之望艺。一曰慈，二曰儉肌访，三曰不敢為天下先找默。
蘇轍：道以不似物為大，故其運而為德則亦悶然吼驶，以鈍為利惩激，以退為進店煞，不合于世俗。今夫世俗貴勇敢咧欣，尚廣大浅缸，夸進銳，而吾之所寶則慈忍儉約康退魄咕。此三者衩椒，皆世之所謂不肖者也。
原成：三寶是做為一個整體出現(xiàn)的哮兰，在實際應用中不可偏舉毛萌，否則三寶皆廢矣。所謂的三寶喝滞，是老子對“道”的三個應用方面的形象比喻阁将。
茲，益也右遭。凡物皆是處于不斷運動之中的做盅，是交替糾纏并發(fā)的螺旋運動，以翻轉(zhuǎn)的運動方式運動窘哈。茲者吹榴，運動之稱也。
櫽栝謂之檢滚婉。檃栝图筹，矯正木材彎曲的器具。凡物皆是處于不斷運動之中让腹，運動必然產(chǎn)生結(jié)果远剩。“無”運動烈度超出限度骇窍，通知并請求“有”運動如實地將“無”運動產(chǎn)生的不可見結(jié)果呈現(xiàn)出來瓜晤。故曰夫物員員，各復歸其根腹纳，曰靜活鹰。相對靜止的“有”運動，稱之為“靜”只估。檢者，靜止之謂也着绷。
“有物蟲成蛔钙，先天地生。寂呵廫呵荠医，獨立而不亥吁脱，可以為天地母桑涎。”故曰“道”衍生并約束萬物兼贡」ダ洌“仆唯妻而天地弗敢臣”，以無形無名之至卑衍生萬物遍希，萬物以“道”做為唯一標準等曼，故曰不敢為天下先。
三寶者凿蒜，運動禁谦、靜止、唯一標準废封。
夫慈故能勇州泊，
蘇轍：世以勇次為賢，而以慈忍為不及事漂洋，不知勇次之易挫遥皂，而慈忍之不可勝，其終必至于勇也刽漂。
原成：甬演训，音勇。勇爽冕，甬甬然也仇祭。甬，音動颈畸。
儉故能廣乌奇，
蘇轍：世以廣大蓋物，而以檢約為陋眯娱，不知廣大之易窮礁苗，而儉約之易足，其終必至于廣也徙缴。
原成：廣试伙，光也。光于样，景物疏叨。
不敢為天下先，故能成器長穿剖。
蘇轍：世以進銳為能蚤蔓，而以不敢先為恥，不知進銳之多惡于人糊余，而不敢先之樂推于世，其終卒為器長也。蓋樸散而為器徘郭，圣人用之則為官長。自樸成器宣决，始有屬有長矣。
原成：樸散則為器昏苏，圣人用則為官長尊沸，古大制無割。大制捷雕，一也椒丧。一者，渾淪一體之物也救巷『孔德之容，唯道是從浦译，故曰成器長棒假。故曰“道”是萬物的唯一標準。
今舍其慈精盅，且勇帽哑；舍其儉，且廣叹俏；舍其后妻枕，且先，死矣粘驰。
蘇轍：勇屡谐、廣、先三者蝌数，人之所共疾也愕掏。為眾所疾，故常近于死顶伞。
原成：凡物皆處于不斷運動之中饵撑，凡“無”運動烈度超出限度，會通知并請求“有”運動將“無”運動產(chǎn)生的不可見結(jié)果呈現(xiàn)出來唆貌。做為“道”的運動方式滑潘，“無”與“有”運動是交替糾纏并發(fā)的螺旋運動，以翻轉(zhuǎn)的方式向前運動锨咙。處于運動中的萬物隨時隨地改變著自身的形態(tài)众羡、自身的運動狀態(tài)。
凡物不能永久地處于某一運動之中而不改變狀態(tài)蓖租，故曰揣而羣之粱侣，不可長保也。勇者蓖宦，揣而羣之之謂也齐婴。
凡物不能永久地呈現(xiàn)自身而不改變形態(tài)，故曰困而盈之稠茂，不若其已柠偶。廣者，困而盈之之謂也睬关。
“道”恒無名也诱担。“道”恒無為也电爹。無形無名蔫仙，故能衍生萬物。衍生萬物而無為丐箩，故能約束萬物摇邦。水善利萬物而有爭，居眾人之所惡屎勘。故幾于道矣施籍。水爭競一物之形而為已身之形，故曰水概漱。有形有名丑慎，雖善利萬物而只能曰幾于“道”也。夫有形有名之物瓤摧，無衍生萬物之實竿裂，而欲成萬物所遵循的唯一標準，豈不謬乎姻灶。
凡放棄運動铛绰、靜止、唯一標準者产喉，必亡矣捂掰！
夫慈，以戰(zhàn)則勝曾沈，以守則固这嚣。天將救之，以慈衛(wèi)之塞俱。
蘇轍：以慈御物姐帚，物之愛之如己父母，雖為之效死而不辭障涯，故可以戰(zhàn)罐旗，可以守膳汪。天之將救是人也，則開其心志九秀，使之無所不慈遗嗽，無所不慈，則物皆為之衛(wèi)矣鼓蜒。
原成：無痹换，名萬物之始也。故曰以戰(zhàn)則勝都弹。有娇豫，名萬物之母也。故曰以守則固畅厢。思想上接受“道”的約束冯痢，凡事以“道”做為唯一標準，則可戰(zhàn)勝守固或详。
老子曰：治人事天系羞，莫若嗇。夫唯嗇霸琴，是以皁椒振，是以皁備。皁備梧乘，是謂重積德澎迎。重積德，則無不克选调。無不克夹供，則莫知其極。莫知其極仁堪，可以有國哮洽。有國之母，可以長舊弦聂。此言凡以“道”做為唯一標準鸟辅，可以有國，可以長舊莺葫，故曰天將建之匪凉，如以茲垣之。
除特別注明外捺檬，所有文章為作者原創(chuàng)文章再层，作者保留原創(chuàng)文章的一切權(quán)利。
如果此文對你有點滴幫助，請點贊關(guān)注作者聂受，給作者以鼓勵蒿秦！
