小說描寫一個投機(jī)鉆營的騙子 六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事。 死魂靈 的本義是指死了的農(nóng)奴省艳，由于俄語中 魂靈 和 農(nóng)奴 屬于一詞多義歌粥，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想拍埠。

小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴失驶，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒唐或恐怖的感覺枣购。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家嬉探，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思棉圈。馬尼洛夫聽了也很奇怪涩堤，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法分瘾。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人胎围，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活德召。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴白魂，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情上岗，他當(dāng)然不肯賣福荸。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認(rèn)為一定有利可圖肴掷，便極力抬價敬锐。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫呆瞻，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢台夺。所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣痴脾，誰也不感到奇怪颤介。按照作者的安排，是諾茲德廖夫 頭一個傳出死魂靈的故事 明郭，而 死魂靈 的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)买窟，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別薯定，然而在里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象始绍，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點(diǎn)，所以倒也沒委屈他话侄。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳亏推，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓学赛，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國沒落地主的典型吞杭，是俄國封建社會行將滅亡的縮影盏浇。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性芽狗。作為吝嗇鬼绢掰，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性童擎，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表滴劲。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影顾复。

雖然貪婪吝嗇三者如一班挖，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。他實(shí)為富豪卻形似乞丐芯砸，這個地主蓄有一千以上的死魂靈萧芙，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布假丧、生熟羊皮双揪、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖虎谢。衣服很象一件婦人的家常衫子盟榴，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿婴噩。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的羽德，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西几莽，是舊襪子？腰帶還是繃帶宅静？不能斷定章蚣。但決不是圍巾。他的住室姨夹，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證纤垂，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著 一個裝些紅色液體磷账，內(nèi)浮三個蒼蠅峭沦，上蓋一張信紙的酒杯 一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前逃糟，它的主人曾經(jīng)刷過牙的 吼鱼。潑留希金雖家存萬貫蓬豁，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了菇肃。女兒成婚地粪，他只送一樣禮物 詛咒；兒子從部隊(duì)來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰琐谤，除了送他一些詛咒外蟆技，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意斗忌。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆付魔，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣飞蹂，只好用斧頭劈下來 潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了几苍，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富陈哑，而且經(jīng)他走過的路妻坝，就用不著打掃，甚至偷別人的東西惊窖。這就是潑留希金的所作所為刽宪。

不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀(jì)的俄國人界酒，果戈理批評了一種現(xiàn)象圣拄，頌揚(yáng)了一種精神 正直、光明與清白毁欣，而不是庸俗庇谆、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會凭疮。他告誡了當(dāng)時的人們饭耳，也警示了他們的后代，然而在160多年以后执解，我們這個社會中寞肖，也會見到乞乞科夫式的人物∷ル纾《死魂靈》的第一部顯然是最出色的新蟆，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學(xué)中最有本特色的作家右蕊，他是深深的根植于俄羅斯大地琼稻，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國尤泽，俄國人欣簇。作者對人物的刻畫酣暢淋漓规脸。借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)： 惡可以見于對道德法的嚴(yán)重違背，見于罕見而特殊的罪孽熊咽，見于悲劇激動人心的結(jié)局莫鸭；果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕横殴、永恒之惡被因，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中衫仑；不是在強(qiáng)力中梨与，而是在軟弱中；不是在極度的暴行中文狱，而是在過分的謹(jǐn)慎中粥鞋；不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中瞄崇，在人類思想和感情的猥瑣中呻粹；不是在大人物中，而是在小人物中苏研。 這樣的話等浊，果戈里是對所有的人當(dāng)頭一棒，提醒我們在一生中摹蘑、在生活中筹燕，如何尋找人的光榮及尊嚴(yán)。