不讀《水滸》铣墨，不知天下之際會(huì)梁厉。《水滸傳》深藏著社會(huì)的冷暖踏兜、人性的明暗词顾。梁山一百單八將，就是一百零八段人生碱妆、一百零八個(gè)故事肉盹、一百零八個(gè)悲劇。
對(duì)他們的評(píng)價(jià)歷來很有爭議疹尾，有人說他們是好漢上忍，而更多人說他們就是宋朝的古惑仔，因?yàn)樗麄兊目煲舛鞒鹬心杀荆鴮?shí)牽連到很多無辜的生命窍蓝。
縱觀歷史，那么多人中繁成，我們知道名字的究竟有多少吓笙？
秦皇漢武？唐宗宋祖巾腕？不是已經(jīng)公布了人類一百多個(gè)偉人排名嗎面睛？
但是，名人占人類存在總數(shù)的多少呢尊搬？
估計(jì)連億萬分之一都不到叁鉴！
小人物才是人類歷史的主流，而《水滸傳》就是小人物的故事佛寿。
我們看古典四大名著幌墓，《西游記》是漫天神佛，《紅樓夢》是天生富貴冀泻，《三國演義》是帝王將相常侣。那么，有幾個(gè)是大家能在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的腔长？
只有《水滸傳》袭祟！
一百零八將涵蓋各行各業(yè)，他們都是失敗者捞附，他們都是在自己原本的行當(dāng)混不下去了才當(dāng)了土匪巾乳。
《水滸傳》的文風(fēng)是很冷血的您没，把殘酷的事情不加隱瞞地書寫出來，對(duì)于順利的人來說胆绊，它殘忍血腥氨鹏，但對(duì)于生活落魄的人來說，絕對(duì)是另一番感受压状。
《水滸傳》是時(shí)代的晴雨表仆抵。我們從人們對(duì)它的態(tài)度就可判斷大家過的好不好。
如果說《西游記》是一個(gè)社會(huì)的模型种冬，模擬的是世人如果長生會(huì)怎樣镣丑。那么《水滸傳》描寫的就是另一個(gè)模型，借用俄國人馬雅科夫斯基的話“當(dāng)社會(huì)把你逼到走投無路時(shí)娱两，不要忘記莺匠，你身后還有一條路，那就是上梁山”十兢。
《水滸傳》之所以是名著趣竣，絕不僅僅因?yàn)樗且徊啃≌f，而是它描述的時(shí)代的復(fù)雜性旱物。
每個(gè)人都有他的欲望遥缕、他的執(zhí)念，都有他的求之不得宵呛。金圣嘆就特別不喜歡《水滸傳》招安的情節(jié)单匣，相信絕大多數(shù)讀者也不喜歡。但我卻認(rèn)為烤蜕，正是招安的部分封孙，《水滸傳》才更加偉大。
如果有條正經(jīng)的道路讽营，誰愿意上梁山當(dāng)土匪？
而且我認(rèn)為《水滸傳》這本書很有佛性泡徙，比《西游記》的佛性更深橱鹏。大家別看《西游記》講的是神佛，但里面沒有佛教精神堪藐±蚶迹《水滸傳》雖然講的是殺人放火，但它寫的是眾生相礁竞，眾生有罪糖荒，才有了一百零八個(gè)妖魔擾亂人間，而一百零八將又有幾人生還模捂？這就是因果捶朵，更是借助羅真人的話蜘矢，直說李逵是上天安排的殺人機(jī)器。只可惜综看，我們大家只記住了魯智深圓寂前的節(jié)奏——平生不修善果品腹，只愛殺人放火，呼的頓開金繩红碑，這里扯斷玉鎖舞吭，錢塘江上潮上來，今日方知我是我析珊。
這是魯智深的頓悟羡鸥，何嘗不是施耐庵先生的頓悟呢？
施耐庵不可能將每個(gè)人寫成魯智深忠寻，但是每個(gè)人的結(jié)局必然對(duì)應(yīng)著魯智深的頓悟惧浴。
死亡是執(zhí)念、消解锡溯，是宿命的終結(jié)赶舆。
拋開這些道理，我們單純說《水滸傳》的人物設(shè)定祭饭、外號(hào)芜茵、排行、星號(hào)倡蝙，其實(shí)都很有趣九串，這些就是人情世故的最明顯體現(xiàn)。
