在和道友交流的時候，常會被問到兩個問題“如何寬私胨丁坦辟？”“你是怎么寬恕的？”章办，這問題還真有點懵懵嗒~我一般常說“觀看锉走、等待滨彻、不評判”，但這似乎讓人摸不著頭腦……
我覺得呢挪蹭，寬恕并不是一個機械的一二三步驟的事情亭饵，雖然一些奇跡教師會講一些寬恕的步驟，但那只是在將他實踐寬恕的過程中認為的幾個重要的關鍵點提取出來梁厉，方便大家去操練辜羊，但不要執(zhí)著于這個形式，內涵才是最重要的词顾。
比如《告別娑婆》里的“真寬恕思維范本”八秃，是我最早看的，太長了一直沒記住……：
你并非真的存在那兒肉盹，
你只是我營造出來的形象而已昔驱，
如果我為你定罪，視你為我問題的肇因上忍，
那么骤肛，我認定的那個罪咎與恐懼必然存于我內。
既然上主與我不曾分裂過窍蓝，
我理當寬恕我們兩人實際上并沒有作出的事情腋颠，
于是，這兒只有純潔無罪它抱，
我已與圣靈結合于平安之境秕豫。
比如小飛蟲的“DFC”：真寬恕就是DFC
我把真寬恕濃縮為三個字母DFC，代表三個單詞观蓄，它們分別是Disown、Forgive祠墅、Choose again侮穿。
比如許自呈的四步驟：寬恕的六堂課4--寬恕的四個步驟
- 覺察到不平安，
- 收回投射毁嗦，
- 找到罪亲茅、咎、懼的根源（也就是分裂）狗准，
- 將小我交托給圣靈化解克锣。
而肯恩則沒有分步，只是簡單粗暴的用奇跡課程講奇跡課程【肯影片】“寬恕”只是觀看腔长、等待袭祟、不評判
W-pII.1.4. 反之，寬恕是寧靜的捞附，默默地一無所作巾乳。2 它既不會干犯實相您没，也不設法把它扭曲成自己喜歡的樣子。3 它只是觀看胆绊、等待氨鹏、不評判。4 至于不寬恕的人压状，是不可能不評判的仆抵，因他必須為自己的無法寬恕加以辯解。5 至于決心寬恕自己的人种冬，則需學習接納萬物的本來真相才行肢础。
我是怎么寬恕的？
而我自己呢碌廓，在寬恕的時候并沒有去想什么步驟啥的传轰，基本就是“觀看、等待谷婆、不評判”慨蛙，我也不記得我?guī)啄昵皠倢W奇跡課程時怎么寬恕的了。不過在一位道友的追問下纪挎，我還是試著總結了一下：
1.承認不安期贫。承認自己不安了，承認自己有恐懼了异袄，承認自己判斷了通砍，承認自己需要寬恕。
2.撤下判斷烤蜕。承認自己什么都不知道封孙，撤下自以為的評判。
3.邀請圣靈一起重新去看讽营，重新選擇圣靈虎忌。
第一步呢，就是覺察到心里的不安與恐懼橱鹏，然后承認它膜蠢，只有這樣你才能去寬恕。如果你根本都認識不到自己有恐懼莉兰，那你寬恕什么呢挑围？又或者，有些奇跡流派認為“既然分裂根本就沒有發(fā)生糖荒，那就無須寬恕”杉辙，這就是層次混淆了，分裂雖然沒有發(fā)生寂嘉，但你確實認為它發(fā)生了奏瞬，修奇跡首先要對自己誠實枫绅。
衡量自己學習奇跡進步的指標，就在你能“多快”認出自己的恐懼硼端，而不是假裝自己“沒有”恐懼并淋。——肯恩《仁慈》
T-2.VI.7. 化解錯誤的第一步修正珍昨，便是明白內心的沖突只是恐懼的一種表達形式而已县耽。2 你應這樣告訴自己，你一定不知怎地作出一個與愛相反的選擇了镣典，否則恐懼無由生出兔毙。3 由此可知，修正的整個過程其實就是你接受更大的救贖方案的幾個具體步驟而已兄春。4 這些步驟可以歸納如下:
5 先明察這個沖突其實就是恐懼澎剥。
6 恐懼是由缺乏愛心而引起的。
7 缺乏愛心的唯一對治妙方便是完美的愛赶舆。
8 完美的愛就是救贖哑姚。
承認自己不安后，就是“我絕不是為了我所認定的理由而煩惱”芜茵，也就是承認自己什么都不知道叙量，撤下自以為的評判。還是反證法九串，如果你承認了自己的不安绞佩，但是你堅定的認為是自己所認定的理由所導致的你的不安，認為是別人猪钮，是“外面”這個世界害得你如此恐懼品山，那又如何寬恕呢？承認自己什么都不知道吧躬贡，不要再自行判斷了谆奥，這也是練習手冊前幾課的目的，松動你的信念拂玻，如此才能讓圣靈進入你的心中~
前兩步和許自呈的前兩步差不多，不過他的第三步“找到罪宰译、咎檐蚜、懼的根源（也就是分裂）”我沒有列出來，因為我覺得這雖然是寬恕的過程中至關重要的一個步驟沿侈，但卻不是一個實踐起來切實可行的步驟闯第，“怎么去找”是個問題，還容易陷入分析小我的誤區(qū)缀拭。而只要不再自行判斷咳短，跟隨圣靈去看后填帽，自然就會看到問題的根源。當然這僅是我個人看法咙好。
最后一步篡腌，就是“邀請圣靈一起重新去看，重新選擇圣靈”勾效，這一步可能看起來會顯得有些摸不著頭腦嘹悼，這一方面是因為我對這一步的覺察尚不清晰，所以沒有再細分层宫，另一方面則是因為杨伙，只要你能不再自行判斷，那么剩下的一切就會水到渠成的自然發(fā)生萌腿。
要知道限匣，你要么選擇圣靈，要么選擇小我毁菱，沒有第三種選擇米死，而當你不再跟隨小我去判斷醉锅，當你靜靜地看著小我時或听，你就等于拒絕了小我，那你就是在選擇圣靈了衰腌。
小我只是一個謊言贸伐、錯覺勘天、妄想，它的“存在”全靠你的信捉邢，只要你能正視它一眼脯丝，它就煙消云散了，就像根本不曾存在過一樣伏伐，因為它根本就不是真的~
你只需愿意去看宠进，甚至不必明白“和耶穌一起看”是怎么回事。只要你能退一步藐翎，看著自己的小我在做什么材蹬，這就夠了×吡停——肯恩《“寬恕”只是觀看堤器、等待、不評判》
熟練之后末贾，寬恕就一氣呵成了闸溃，那時，“寬恕”只是觀看、等待辉川、不評判
幾個關于寬恕的段落分享
對很多弟兄表蝙，我的建議都是“先愛自己吧”，不要與自己交戰(zhàn)乓旗，不要犧牲府蛇，如此你才能真正的去寬恕：
T-27.II.4. 除非寬恕能同時療愈你和弟兄寸齐，否則這種寬恕就不真實欲诺。2 你必須證明他的罪對你毫無影響，才能顯示罪的虛妄渺鹦。3 除此之外扰法，有誰能活得心安理得？4 除非他的罪沒有造成足以確立罪咎的任何遺害毅厚，否則他如何證明自己是無辜的塞颁？5 罪之所以難以寬恕，正因它會造出無法一筆勾消或全面化解的遺害吸耿。6 你必須先化解這些遺害祠锣，才能證明那只是一個錯誤而已。7 先療愈自己吧咽安！你才可能寬恕別人伴网，而為弟兄及自己帶來救恩。
T-30.VI.2. 寬恕永遠都應合情合理妆棒。2 它必須有憑有據澡腾。3 你并非寬恕一件不可寬恕的事，也不是要你故意漠視那該受懲罰的真實攻擊糕珊。4 救恩不會要求你以違反自然的方式回應的动分，那不是你對真相應有的心態(tài)。5 反之红选，它只要求你別把那不曾發(fā)生的事當真而已澜公，這才算是合情合理的反應。6 如果你的原諒不合常情喇肋，要你用寬恕來以德報怨坟乾，等于要求你犧牲自己的權益。7 其實蝶防，它只要求你設法看出那一逆境不過是雙方因為某種誤解而向外發(fā)出的求助信號糊渊；為此，寬恕成了最自然的回應方式慧脱。8 寬恕也可說是唯一神智清明的回應。9 如此贺喝，你才不至于感到犧牲了自己的權益菱鸥。
