#夢貫古今
#儒教,并非宗教的信仰
#隨筆
#文/Ghoulgary
大地是熔爐,在褚色的火焰中,鋼鐵洪流噴涌而出,牽著歷史的車身,在這社會主義遍地開花的土壤上,奮力前進红符。這是古今信仰的共鳴,這是一場華麗的夢。
在夢中,我要說，冰冷的機械替代了昔日勞動的溫情.
在夢中,我要說,所幸在這充滿矛盾的年代,更多的人在溫飽之余開始了新的思考.
在夢中,我要說,歷史在前進,真理同樣悄悄出現(xiàn),正如“社會主義” 新儒學應運而生,而我想說的就是:我們是儒教國,無論經歷多少次戰(zhàn)火的洗禮,這都是逃不了的事實,無論你是否接受,至少,儒教給我們的品性里,有永遠可貴的兩點:一是知恥,二是有節(jié),兩樣是連著來的,正如極端往往是碰頭的.
而且,恐怕此刻在閱讀的諸君大約都有如此一個想法:眾所周知,儒家是各大流派中最為興盛的一家,而本文卻自始至終,稱其為“儒教” ,這時,大家或約又有疑問了:題目中不是說了么,儒家并非宗教,為何稱其為“儒教” 我要說的是:“儒教”作為一種學問,而儒家便是這種學問的載體,他并非宗教,但是它卻是一種“信仰”，是一種出于本心的“仁”而被大家廣泛所認可的意愿翰萨，故而算作是信仰缺狠，我們不妨以天主教為例，天主教作為一種宗教,它具有獨特的信仰----三圣靈,正是因為有這種內心的信仰惫叛，天主教才方可稱之為教,而儒教呢,它所偏重的更可以稱之為“教化”,即“教育”，而不是“教派”的載體形式逞刷，故而說他并非宗教嘉涌，但又因其獨特的廣泛性，因此將他姑且稱為一種信仰夸浅，故而仑最，儒家更應稱之為儒教。
然而如今的儒教警医，似乎更甚于修身養(yǎng)性之法，所謂“文質彬彬坯钦，然后君子预皇。”又有云婉刀，“知錯能改吟温，善莫大焉”，諸如此類突颊，在我看來鲁豪，這并不是根本的儒潘悼。盡管如今的儒教，更適于普天眾人爬橡，用以修心養(yǎng)德挥等，但終究它并不完整啊。在這場夢中堤尾，我要說的是:“儒教是一種規(guī)則肝劲。”
自春秋戰(zhàn)國以來郭宝，連年戰(zhàn)火烽煙辞槐，本不受統(tǒng)治者重視的儒，在人們厭倦戰(zhàn)爭后粘室，走進人們的視線榄檬，正如《圣經》之言，末日審判之際衔统，眾生靈祈求主的護佑鹿榜，常年處于兵荒馬亂下的人們，理所當然的深切擁抱了儒 這位仁和的老先生锦爵，此后儒的意愿與思想舱殿，開始深入到一代又一代人的骨髓中，于是险掀，儒教自此正式登上了歷史舞臺沪袭。而孔孟學說，更是為儒教的興起打了一針強心劑樟氢。
我要說的是冈绊，此時的儒教，是為普天大眾所盛行埠啃，故而此時的孔孟儒學死宣，才是客觀上最為完整的儒教，儒教提倡為人做事要以“仁”碴开、“義”毅该、“禮”、“智”叹螟、“信”為初心鹃骂，不畏強權，亦以禮待人罢绽，如此教化更好比是糾正人們曾在戰(zhàn)火中遺留下的劣根性，如此一來,潛移默化中一種無形的規(guī)則静盅，即為原始的道德體系便出現(xiàn)了良价，所謂 “非禮勿視寝殴，非禮勿聽”。這句所要強調的內容明垢，恐怕除卻羞恥之心外更多的是一種規(guī)則蚣常，或曰：“人皆自省，或距大同不遠已痊银〉治茫”想來，所謂大同社會的社會形態(tài)溯革，又有誰能輕易拒絕呢贞绳，故而，以強硬的規(guī)則致稀，無形中整頓了社會結構冈闭，這種成效在我看來才是所謂儒教之根本。
然而對于剛剛所言的這個問題抖单，歷代帝王的回答當然是：“不”萎攒，想想也是，作為帝王誰會容忍如此意識形態(tài)的存在矛绘，更何況這種思想耍休，遲早會爆發(fā)于旦夕之間，故而統(tǒng)治者為身下的龍椅著想货矮，決心將這種“異常態(tài)”的儒教徹底打壓乃至毀滅羹应。
想來，此時法家次屠，恐怕是十分欣喜的园匹，如此大敵若被毀滅，自己豈不是可以乘虛而入劫灶，然而歷史往往出人意料裸违，出于種種壓力之下，更有秦王的“焚書坑儒“的前車之鑒本昏，為求儒教一線生機的董仲舒供汛，故作鎮(zhèn)定，其實心中早已波濤洶涌涌穆，在膽戰(zhàn)心驚之余吸收眾家所長怔昨，在一番痛苦的雜糅之后，涅槃新生宿稀，那個仁和的老頭已經消失了趁舀，新生的是一名溫順謙遜的婉約女子，她名為新儒祝沸，他將虔誠的為帝王服務矮烹，他在歷史長河中越庇，高呼普天之下，莫非王土奉狈。帝王們當然欣喜卤唉，御筆一揮，自此罷黜百家獨尊儒術仁期。新儒成了思想界的領頭羊桑驱，而歷代統(tǒng)治者的信任更是為新儒的發(fā)展，開啟了一條通天大道跛蛋。
這場夢中，我要說的是：儒教已經不完整了问芬，曾經的他是一種無形的規(guī)則悦析，如今的她卻只是一種有形的工具。
在這之后此衅，新儒正式邁入了歷史發(fā)展大潮的前進步伐强戴，不斷吸收，不斷雜糅挡鞍，以“仁骑歹、義、理墨微、智道媚、信”為儒家五常的新儒，就正式確定了其不動之地位翘县。
可歌可泣最域，萬般皆空，這又是一場夢锈麸。
在這場夢中镀脂，新儒臨鳳臺，何等風光忘伞，何等威儀薄翅，天子又如何，對我仍要禮讓三分氓奈，我便是那皇下之皇翘魄，百家中的帝王。
隋唐元明清舀奶，時光無情暑竟，蒼老了眾生的容顏，乃至生命伪节，新儒卻青春依舊光羞，神采飛揚绩鸣。與起初的儒教不同怀大，新儒經過了滄海桑田般漫長歲月的積淀纱兑，此時的她早已自成體系，結構渾然一體化借，如此一看潜慎，新儒的確長大了，它更適合被稱為“儒”蓖康。她超越了舊儒的影響力铐炫，以三綱五常，禁錮世子們的思想蒜焊，學者倒信、文人皆為人臣，如此一來泳梆，影響人們世世代代的規(guī)則便確立了鳖悠。他超越了時間和空間，此規(guī)律如影隨形优妙，永不斷絕乘综。
這場夢中，意外往往出人意料套硼，資本主義這位公子哥卡辰，不惜一切要追到儒這美嬌娘，化為己用邪意，很可惜九妈，作為歷代皇帝的私人侍者——儒，寧死不從雾鬼。這真是一場喜劇萌朱，但結尾卻是另一番天地，社會主義作為一名正直的衛(wèi)士呆贿，在一番改天換日之下嚷兔，將資本主義逐出中原。
儒做入，很平靜冒晰，她知道在這場夢中，她并非主角竟块。
五星大旗壶运，沖天而起，“打倒孔家店”的全盤否定浪秘，儒蒋情，自然首當其沖埠况，她的錦袍被撕裂，她的發(fā)髻被掀下棵癣，她的威儀早已支離破碎辕翰，正如儒教教條被五馬分尸，她的生命即將走到盡頭狈谊。
這場夢中喜命，她哭泣，她哀號河劝，在冰冷的鳳臺上壁榕，無人憐憫，儒可以死赎瞎，但儒教不能亡牌里，這是上天的考驗，她又一次平靜务甥，垂眸看了這神州大地牡辽，縱身一躍，化為天邊一片瑰麗的云朵缓呛，落入紅色的海洋中催享，又一次涅槃重生。
那個婉約的女子哟绊，再也不見了因妙，否極泰來，在天劫中穿著樸素的少年票髓，誕生于世上攀涵，他譏諷著上蒼：“很可惜，我贏了洽沟，但我贏的代價太多……”
確實他失去的太多以故，但它卻得到了上蒼的認可，得到了眾生的信仰裆操，他可以坦坦蕩蕩的告訴世人怒详，他的名字叫“儒”。他便是儒教踪区。
這是一場夢昆烁，是他生生世世的心結，這鏡花水月確實夢貫古今缎岗，這就是歷史静尼。
