柔者處上之大學(xué)歷練——連載第77篇
2018年6月16日稠项，星期六驾荣，晴。
讀《老子》部分章節(jié)有感
初次接觸到這本書(shū)還是高中時(shí)期帆吻，記得那時(shí)正在看一本作文素材域那，無(wú)意中看到了最上邊的一句話——“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)猜煮；草木之生也柔脆次员，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒友瘤，柔弱者生之徒”翠肘。
起初，我的理解是這樣的：人活著的時(shí)候總是很柔弱辫秧，直到臨死之時(shí)才堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)束倍；花草樹(shù)木活著的時(shí)候也很脆弱，枯萎之后才變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)盟戏。所以堅(jiān)強(qiáng)的人總是白白死去绪妹，柔弱的人卻白白活著。當(dāng)時(shí)也覺(jué)得自己的理解并沒(méi)有什么不對(duì)柿究，下課之后便去與語(yǔ)文老師進(jìn)行了一番探討邮旷，才忽地明白最開(kāi)始的理解是多么的荒謬可笑。原來(lái)蝇摸，老子先生并不是想闡述“不失其所者久婶肩，死而不亡者壽”的觀點(diǎn)，而是想讓是讓世人明白在這世間“柔者處上”的道理貌夕。
也正因?yàn)槟谴蔚年幉铌?yáng)錯(cuò)律歼，我便與它有了不解之緣……
今天主要談?wù)勂渲械膬烧隆潞推呤拢彩菍?duì)我影響比較大的兩章啡专。在我看來(lái)险毁，《老子》是需要精讀的一本書(shū)，如果僅僅只是通讀幾遍们童，我認(rèn)為最終肯定不會(huì)得到任何有價(jià)值的東西畔况，反而是浪費(fèi)了時(shí)間。
首先我們來(lái)談?wù)劻禄劭猓湓氖沁@樣說(shuō)的跷跪，“為無(wú)為，事無(wú)事完沪，味無(wú)味域庇。大小多少嵌戈，報(bào)怨以德。圖難于其易听皿，為大與其細(xì)熟呛。天下難事，必作于易尉姨；天下大事庵朝，必作于細(xì)。是以圣人終不為大又厉，故能成其大九府。夫輕諾必寡信。多易必多難覆致。是以圣人猶難之侄旬，故終無(wú)難矣”。這句話總體上是想向我們傳遞一種“若是人們能夠以道為本煌妈，無(wú)論為人處世儡羔，終無(wú)難事”的思想，也就是說(shuō)要為無(wú)私之為璧诵，事天下之公事汰蜘，味淡泊之味。生活中要學(xué)會(huì)以德報(bào)怨之宿，用一顆真心去感化他人族操，深記“不積跬步，無(wú)以至千里比被；不積小流色难，無(wú)以成江河”的道理，同時(shí)等缀，做任何事之前都需要三思而行莱预，不可輕易夸下海口项滑，也不可將事情看得太過(guò)簡(jiǎn)單。若是能夠做到如此涯贞，也就應(yīng)該能像圣人那般不會(huì)有困難了吧枪狂！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 千里之行，始于足下
無(wú)論是宏偉的宮殿還是高大的城樓宋渔；無(wú)論是翻越崇山峻嶺還是跨過(guò)千萬(wàn)江河州疾；無(wú)論是治理家庭還是國(guó)家，都必須先從細(xì)節(jié)做起皇拣。以前讀過(guò)這樣一則故事严蓖，據(jù)說(shuō)東漢有一少年名為陳蕃薄嫡，有一次他父親的一個(gè)朋友薛勤前去拜訪，見(jiàn)他家雜亂不堪颗胡，質(zhì)問(wèn)陳蕃為何沒(méi)有打掃毫深。陳蕃則答：“大丈夫處事，當(dāng)掃除天下毒姨，安事一屋哑蔫？”，薛勤當(dāng)即反駁道：“ 一屋不掃弧呐，何以掃天下闸迷？”。從這個(gè)故事中我們也可以看出古人對(duì)此也是深有體會(huì)的俘枫，這也正是為什么孔子會(huì)說(shuō)“欲明明德于天下者腥沽，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者鸠蚪，先齊其家今阳；欲齊其家者，先修其身”的原因邓嘹。類似這樣的例子還有很多酣栈，譬如《詩(shī)經(jīng)》中所提到的“刑于寡妻，至于兄弟汹押，以御于家邦”矿筝，也是表明了如果想要成大事必須先從小事做起，先從自己做起的思想棚贾。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 至人無(wú)己窖维，神人無(wú)功
之所以這里沒(méi)有提到“圣人無(wú)名”，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中極少人能達(dá)到這種境界妙痹，即揚(yáng)棄功名铸史，去除外物的束縛這樣一種境界。無(wú)己怯伊，即揚(yáng)棄自我琳轿，包括摒棄功名的束縛，追求通達(dá)耿芹；無(wú)功崭篡，即不向外界展示功名。其實(shí)從另一方面來(lái)講吧秕，也就是只要我們能夠摒棄其他雜念琉闪，也就是不輕易許諾，三思而行砸彬，然后以一顆“為無(wú)為颠毙，事無(wú)事斯入，味無(wú)味”的心去做一件事，肯定是不會(huì)有“真正的困難”存在的蛀蜜。也就在一定程度上實(shí)現(xiàn)了先生口中的“終不為大刻两，故能成其大”。
接下來(lái)便是七十六章了涵防，原文如下, “人之生也柔弱闹伪，其死也堅(jiān)強(qiáng)；草木之生也柔脆壮池，其死也枯槁偏瓤。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒椰憋。是以兵強(qiáng)則滅厅克，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下橙依，柔弱處上”证舟。總體來(lái)說(shuō)窗骑，先生就是想給我們傳達(dá)這樣一種思想女责，這其實(shí)與他之前所提到的“曲則全，枉則直”有一些相似之處创译，很多事情太過(guò)強(qiáng)硬終究是不會(huì)有好結(jié)果的抵知。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 柔云繪風(fēng)雅
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話——“抬頭拉車，低頭看路”软族，其實(shí)我覺(jué)得在抬頭的過(guò)程中還可以不時(shí)地看看天空刷喜，為這單調(diào)的生活增添幾分情趣。而當(dāng)我們?nèi)ハ硎苓@番情趣時(shí)立砸，肯定時(shí)不時(shí)地會(huì)看見(jiàn)空中的白云好似一條條絲帶在藍(lán)布上不停游走掖疮，又仿若是大師手中的白畫(huà)筆在藍(lán)紙上龍飛鳳舞，勾勒出一幅幅風(fēng)雅的圖景颗祝。而這一切風(fēng)雅的關(guān)鍵便是云的“柔”浊闪，正因?yàn)樗梢圆粩嘧儞Q自己的身姿，也才有古人口中的“笑看天上云卷云舒”螺戳，也才有小學(xué)課本里的“火燒云”规揪，也才有我們眼中的絲帶和畫(huà)筆。那么假若它是恒定不變的呢温峭？無(wú)論時(shí)間如何推移，無(wú)論環(huán)境如何變幻字支，它始終保持著那一種姿態(tài)凤藏，毫無(wú)動(dòng)態(tài)可言奸忽，也就沒(méi)有那么多的贊賞與駐足了吧！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 柔雨潤(rùn)萬(wàn)物
首先需要聲明的是這里所講的柔雨并不包括“傾盆大雨”,若是那般都能稱作柔了揖庄，恐怕世界上就再也不會(huì)沒(méi)有洪澇的地方了吧栗菜！杜甫曾在《春夜喜雨》中提到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”蹄梢，說(shuō)的也正是柔雨的力量疙筹。隨著冬天的離去，萬(wàn)物都處在一種沉睡的狀態(tài)中禁炒，一旦春雨悄然來(lái)臨而咆，這所有的一切便隨之變化，小草紛紛探出頭來(lái)一睹春日的風(fēng)采幕袱；春筍竭力破土而出以尋求春日的滋潤(rùn)暴备；樹(shù)梢的小花苞也逐漸增多以裝點(diǎn)絢麗的春日……于是，沉睡的春日與蘇醒后的絢麗之間只差一場(chǎng)雨的溫柔们豌。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 柔水騁萬(wàn)里
“天下莫柔弱于水涯捻。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝望迎。以其無(wú)以易之”障癌，這是《老子》中的一句話，普天之下最柔弱的莫過(guò)于水了辩尊，它永遠(yuǎn)在不停的流動(dòng)涛浙，若是前行途中遇到了糙石，它也毅然前進(jìn)对省，最終依靠自己那種獨(dú)有的柔將其感化蝗拿，使其成為了外殼光滑的鵝卵石。更讓人驚喜的是蒿涎，假若前方是萬(wàn)丈懸崖哀托，它也毫不猶豫的一躍而下，終于形成了讓人們嘆為觀止的大瀑布劳秋，完成了生命的另一種升華仓手。若是換做堅(jiān)石，也就有了另一番慘象吧玻淑！當(dāng)堅(jiān)石與糙石相遇時(shí)嗽冒，留下的不再是那種奇妙的“感化”，而是兩敗俱傷补履。更讓人值得深思的是添坊，當(dāng)它躍下懸崖時(shí)，不會(huì)再有任何奇觀的出現(xiàn)箫锤，留給世界的是它們粉碎的軀殼贬蛙。
莊子曾說(shuō)：“吾生也有涯雨女，而知也無(wú)涯”，只有多閱讀才能擺脫平庸阳准，才能了解到那些我們并不知道的知識(shí)或真理氛堕。也正因?yàn)殚喿x，才讓我明白人生不應(yīng)該局限于功名野蝇、小我讼稚，而應(yīng)該“為無(wú)為，事無(wú)事绕沈，味無(wú)味”锐想，并且堅(jiān)信“柔弱處上”這一道理，便能真正成其大七冲，從而達(dá)到“從容入世痛倚，清淡出塵”的境界。
