薩提亞女士說，人有三度出生辆脸，第一度出生棘伴，是精子與卵子的結(jié)合，激活了生命力，創(chuàng)造了一個新的生命力的呈現(xiàn)形式驶悟。薩提亞認為，人與這個生命力一起創(chuàng)造了自己的生命材失。所有人類的生命力都是互相聯(lián)結(jié)的痕鳍，所有人都來自于相同的過程，所有人都與同一個源頭相連龙巨，因此笼呆，每個人都擁有相同的價值。從這個時候開始旨别，如果把人比作一臺電腦的話诗赌，那么這個時候他就開始組裝硬件。

第二度出生秸弛，是我們的身體從母親的子宮里產(chǎn)出铭若，出生后進入一個已經(jīng)存在的家庭系統(tǒng)，我們的生存完全依賴照顧者递览。嬰兒為了求生存奥喻，需要在某種程度上適應那個系統(tǒng)。從此以后非迹，一個人通過與家庭系統(tǒng)的互動环鲤，構建自己關于現(xiàn)實的觀念，構建他們在現(xiàn)實中的位置憎兽。構建現(xiàn)實的觀念意味著這是一個無意識的過程冷离，它發(fā)生于人們的覺察之外。因此纯命，人們?nèi)绾螒獙ι靼苯优c他們生活的家庭系統(tǒng)相關，與這個家庭對現(xiàn)實的認識以及對現(xiàn)實的假設有關亿汞。從這個時候開始瞭空，這臺電腦被逐漸安裝各種軟件，它們可能來源于家庭疗我、學校和社會等等咆畏。

第三度出生，是“我們成為自己的決定者”吴裤。前兩度出生旧找，人們沒有進行有意識的選擇。當人們成功地實現(xiàn)整合麦牺、找到新的自我意識的钮蛛，他們就會第三度出生鞭缭。這個新的自我意識，是一種覺察和欣賞魏颓，覺察和欣賞我們?nèi)绾喂芾砹肜薄⒗斫狻⒆甜B(yǎng)和發(fā)現(xiàn)作為一個人的奇跡甸饱。薩提亞相信沦童，當人們沒有覺察到過去求生存的信息時，他們會不管那些住處是否與現(xiàn)在的情境有關系柜候，繼續(xù)根據(jù)那個信息來行為搞动。薩提亞第三度出生概念的本質(zhì)就是躏精，人們根據(jù)他們自己現(xiàn)實的概念渣刷，有意識地選擇最適合自己的方式。這意味著矗烛，第三度出生辅柴，需要一個人放下那些已經(jīng)不適合的、過去求生存的信息瞭吃，而只保留那些對當下有價值的信息碌嘀。也就是從這個時候開始，這臺電腦開始刪除它原有的不適合他的或者說他不需要的一些軟件歪架，再增加安裝一些他需要的新的軟件股冗。

但是，很多人很多時候還沒有去開創(chuàng)自己的“第三度出生”和蚪，或者說我們剛剛發(fā)現(xiàn)說原來我們還有“第三度出生”止状，那么我們可以為我們的“第三度出生”做些什么呢？繼上次“覺察”這個主題之后攒霹，今天我們來談談“轉(zhuǎn)念”怯疤。

信條是長期以來形成的，你幾十年的行為催束、情緒都受到其影響集峦，是很難說服自己的。我們在面對外界時抠刺，經(jīng)常有些自己的解讀塔淤，這是好的、那是壞的速妖，這個我喜歡凯沪、那個我討厭！于是买优，世界逐漸變成二元性妨马，少了許多的中間地帶挺举，就像世界只有黑白，遺忘了還有許許多多不同的灰色調(diào)烘跺，看不到事物本來的面貌湘纵，反而是將世界標準化了。更有些人容易流于負能量滤淳，凡是習慣先觀察不好的部分梧喷，導致情緒與能量不自覺的被拉低。

我們每個人從小在成長過程中會被輸入各種各樣的規(guī)則脖咐，有的時候甚至會被這些規(guī)則所壓抑著铺敌。因為壓抑，我們只會去想到那些被壓制住的欲望屁擅。就像告訴你千萬不要想那只大象哦偿凭，但我們就會想起那只大象。高中說不要早戀派歌，但同學們心心念念就在早戀上弯囊。儒家說要孝順，所以我們竭盡全力地想要離開家胶果。在一個一個的控制匾嘱、不要中，我們的注意力全放在了那些不要的事情上早抠，在這個圈子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去總也出不去霎烙。一個成熟的人必然是一個獨立的個體，他有著明確蕊连、靈活的自我的界限悬垃，也就是能夠知道哪些事情是應該做的，哪些事情是不應該做的咪奖，并能夠根據(jù)情境來調(diào)整這些規(guī)則盗忱。靈活的自我并不是一件容易的事情，很多時候我們都被自己內(nèi)化的很多規(guī)條所禁錮了自己羊赵，并為之忠誠但自己從未知道趟佃，即使我們?yōu)榱酥艺\于這些規(guī)則而付出了很多慘痛的代價。

比如說“飯不能夠浪費”昧捷，很多人從小被教導“不能浪費”闲昭，那我們吃飯停下來的標準是什么呢？是飯菜全部吃完了靡挥，還是我的胃飽了呢序矩？我的父親和先生也是這樣的人，每次吃飽了但是就是不舍得浪費或者說見不得浪費跋破，讓他覺得不吃完就會難受簸淀，會有犯罪感瓶蝴。所以我也會開玩笑地問他們:“這個飯碗怎么會比你的胃更加的重要呢？”租幕，你有沒有想過“飯不能浪費”舷手、“人要節(jié)約”可能也是一個錯誤的觀點嗎？觀點本身沒有對錯劲绪。我也很節(jié)約男窟，我也不喜歡浪費，但我會在我的身體贾富、能力范圍內(nèi)盡量做到最好歉眷，比如說做適量的飯菜，盡量多吃颤枪。但當我發(fā)現(xiàn)我實現(xiàn)這個規(guī)條的代價有點大的時候汗捡，我就會調(diào)整規(guī)條來適應我自己的身體。有個朋友工作很拼命汇鞭，經(jīng)常加班加點到深夜凉唐，讓人覺得很心疼她庸追，但是她說“沒辦法霍骄，領導交代的”。那我問她“領導交代的工作一定要完成嗎淡溯？有沒有想過領導交代的工作其實也可以不完成的呢读整？”她說：“從來沒有這樣想過，也不敢這樣想咱娶，因為覺得這是不負責任的米间。人怎么可以不負責任呢？再說領導交代的任務不完成這樣的人是不上進的人膘侮！”好吧屈糊，我并不是鼓勵大家不完成工作、不負責琼了、不上進逻锐，而是看到自己的極限在哪里，并為這個“負責”雕薪、“上進”付出了多大的代價昧诱。一個靈活的自我應該是這樣的：我積極完成領導交給的任務，我盡力了沒有完成所袁，那我就不完成吧盏档。我可以努力，當我今天累了或者不想努力的時候燥爷，我就放過我自己吧蜈亩！

生活的過程就是不斷質(zhì)問自己的過程懦窘，上課一定要準時不能遲到嗎？一定要認真聽講嗎稚配？人一定要努力才能實現(xiàn)目標嗎奶赠？一定要有目標嗎？......這樣去質(zhì)問自己以后药有，我們會發(fā)現(xiàn)我們堅持了很多不該堅持的堅持毅戈，而這個堅持讓我付出了太大的代價，而我們付出的代價并不是真正地在為結(jié)果服務的愤惰，只是為了滿足自己歸屬于內(nèi)化了的“一定要怎樣的”的規(guī)條的心安苇经。我們是如此忠誠于這些“一定要怎樣”的規(guī)條，但卻毫無反思過宦言，它們可能是錯的扇单，可能不一定是必須的呢？而一個靈活的自我就是在不斷地反思這些規(guī)條奠旺，讓它能夠靈活起來蜘澜，它可以成為價值，但不再是我們的禁忌响疚。價值的意思是什么呢鄙信？我想選擇努力、認真忿晕、守時装诡、積極、節(jié)約践盼，這是我們的美德鸦采。但我會根據(jù)情境的合適情況，去判斷要不要去做及做到多大的程度咕幻。這是我所選擇和我所決定的渔伯，我執(zhí)行我的美德，我覺得我是一個有價值的人肄程；我沒有執(zhí)行的時候锣吼，我也不是一個不好的人。靈活的自我也是不斷反問自己绷耍，我為什么要做這些吐限？為什么要這么做呢？這也是自由褂始。而一個僵硬的诸典、固化的自我規(guī)則是什么?我沒有執(zhí)行這些規(guī)條，我就是不好的了崎苗，為了緩解我是“不好”的焦慮狐粱，我要犧牲自己去付出巨大的代價來執(zhí)行這些規(guī)條舀寓，讓自己得以心安。成熟的過程其實就是一種背叛肌蜻，背叛我們從小學會的一切對的東西互墓，重新進行反思并且進行加工，根據(jù)自己的實際情況蒋搜，進行內(nèi)化整合成為自己的篡撵。小時候那些父母、老師教會我們的很多道理豆挽，都不再是絕對適用的育谬，我們都需要重新加工，留下合適自己的帮哈，摒棄那些不適合自己的膛檀。一個人就是一個世界，當你能夠燃燒自己的世界娘侍，構建好自己的世界的時候咖刃，另外一些奇妙的事情它會自然發(fā)生的。你會吸引到很多人憾筏，因為你是一個有個性嚎杨、有獨立、有自我踩叭、有想法磕潮、有原則但不僵化的人翠胰。

所以我們可以嘗試以下三種方式來幫助我們?nèi)コ┗乃季S制約容贝，拓展自己的觀念，尋找松弛狀態(tài)之景、創(chuàng)建無限可能斤富。

首當其沖推薦的就是“松規(guī)條”，我們在松規(guī)條的過程中锻狗，就是把無形的捆在我們身上的繩索和枷鎖一個個松掉满力，每次松一個規(guī)條，我們的身體就會感覺越來越輕松轻纪。

我們的內(nèi)在是渾濁的油额，不穩(wěn)定的， 我們一定要堅持一次一次的給自己松規(guī)條刻帚，相當于把我們的內(nèi)在放一點清水進去潦嘶，再倒掉一些渾濁的東西，久而久之崇众，慢慢的掂僵，我們的內(nèi)在就會越來越清明航厚、透亮、平靜锰蓬。一次一次的松規(guī)條幔睬，一次不用多，但是只要我們堅持在做芹扭，就可以把我們內(nèi)在的渾濁變得更加清明麻顶。

那“松規(guī)條”就是，快速寫下我們從小到大引以為戒的規(guī)條：比如不能遲到舱卡，不能說謊澈蚌，不能大聲說話，吃飯不能發(fā)出聲音……或者必須好好學習灼狰，必須聽老師話宛瞄，必須認真讀書，必須考試成績好交胚，必須上好大學……

如果實在想不出來規(guī)條份汗，我們就想想從小父母不讓我們做什么，讓我們必須做什么蝴簇。如果那么久遠的事情想不起來了杯活，我們就想想我們經(jīng)常要求孩子不能做什么，必須做什么熬词，那些就是我們的規(guī)條旁钧。

找到你的規(guī)條了嗎？現(xiàn)在互拾，我們選出一個肯定句和一個否定句的規(guī)條分別來舉例歪今。

肯定句規(guī)條：例如：必須有一技之長

1、（閉上眼睛做三個深呼吸颜矿，腹式呼吸最好）第一句話：我應該總是_______寄猩。（例如我應該總是有一技之長。把這句話大聲的說三遍骑疆，去感受身體的感受田篇，比如我說的時候覺得肩膀和頭特別重。）

2箍铭、（閉上眼睛做三個深呼吸泊柬，腹式呼吸最好）第二句話：我可以總是_______。（例如我可以總是有一技之長诈火。把這句話大聲的說三遍兽赁，去感受身體的感受，比如我說的時候覺得胸口有點悶，肩膀和頭部感覺好一些闸氮。）

3剪况、（閉上眼睛做三個深呼吸，腹式呼吸最好）第三句話：我可以有時______蒲跨。（例如我可以有時有一技之長译断。把這句話大聲的說三遍，去感受身體的感受或悲，比如我說的時候覺得上半身都好了很多孙咪，但是下半身很沉重。）

4巡语、（閉上眼睛做三個深呼吸翎蹈，腹式呼吸最好）第四句話：我可以______，當______的時候男公。（例如我可以有一技之長荤堪，當我想學的時候。把這句話大聲的說三遍枢赔，去感受身體的感受澄阳，比如我說的時候覺得全身輕松了很多。）

5踏拜、（閉上眼睛做三個深呼吸碎赢，腹式呼吸最好）第五句話：我可以______，當______的時候速梗。（例如我可以有一技之長肮塞，當我喜歡的時候。把這句話大聲的說三遍姻锁，去感受身體的感受枕赵，比如我說的時候覺得全身徹底放松了。）

6屋摔、（閉上眼睛做三個深呼吸烁设，腹式呼吸最好）第六句話：我可以______，當______的時候钓试。（例如我可以有一技之長，當我覺得開心的時候副瀑。把這句話大聲的說三遍弓熏，去感受身體的感受，比如我說的時候覺得內(nèi)心很歡喜糠睡。）

特別注意：當______的時候挽鞠，要寫三條原因，并且一定要去覺察自己的感受。如果這個原因讓我們覺得不舒服信认，一定要更改材义。而且這個原因最好是有力量，能夠給我們賦能的嫁赏，當我們說完其掂，身體除了放松以外，最好還能夠感受到喜悅或者能量潦蝇。

否定句規(guī)條：例如：不能太自我

1款熬、（閉上眼睛做三個深呼吸，腹式呼吸最好）第一句話：我應該永遠不_______攘乒。（例如我應該永遠不能太自我贤牛。把這句話大聲的說三遍，去感受身體的感受则酝，比如我說的時候整個人都是僵硬的殉簸。）

2、（閉上眼睛做三個深呼吸沽讹，腹式呼吸最好）第二句話：我可以永遠不_______喂链。（例如我可以永遠不太自我。把這句話大聲的說三遍妥泉，去感受身體的感受椭微，比如我說的時候覺得上半身好像不那么僵硬了。）

3盲链、（閉上眼睛做三個深呼吸蝇率，腹式呼吸最好）第三句話：我可以有時______。（例如我可以有時太自我刽沾。把這句話大聲的說三遍本慕，去感受身體的感受，比如我說的時候覺得全身都不太僵硬了侧漓，就是腳還是僵硬的锅尘。）

4、（閉上眼睛做三個深呼吸布蔗，腹式呼吸最好）第四句話：我可以______藤违，當______的時候。（例如我可以太自我纵揍，當我想做自己的時候顿乒。把這句話大聲的說三遍，去感受身體的感受泽谨，比如我說的時候腳也不僵硬了璧榄。）

5特漩、（閉上眼睛做三個深呼吸，腹式呼吸最好）第五句話：我可以______骨杂，當______的時候涂身。（例如我可以太自我，當我想遇見更好的自己的時候搓蚪。把這句話大聲的說三遍蛤售，去感受身體的感受，比如我說的時候覺得全身放松了陕凹。）

6悍抑、（閉上眼睛做三個深呼吸，腹式呼吸最好）第六句話：我可以______杜耙，當______的時候搜骡。（例如我可以太自我，當我想要快樂的時候佑女。把這句話大聲的說三遍记靡，去感受身體的感受，比如我說的時候覺得內(nèi)心有了力量团驱。）

這就是松規(guī)條的整個過程摸吠。很重要的一點：在講每一句話之前，一定要閉上眼睛做三個深呼吸（最好是腹式呼吸）嚎花，目的是為了調(diào)整我們的狀態(tài)寸痢，這個特別重要。因為我們每一句話說完以后都會在當時的狀態(tài)中紊选，如果沒有深呼吸調(diào)整狀態(tài)啼止，可能“被松”的感覺不會那么的明顯。

松規(guī)條兵罢，對提升自我價值感的效果非常明顯献烦，我們的內(nèi)在狀態(tài)穩(wěn)定了，同在狀態(tài)自然而然就實現(xiàn)了卖词。實乃居家旅行必備之自我價值感提升利器也巩那。

第二個很好的方式就是OH卡的“轉(zhuǎn)念”練習，這個練習反復從不同角度看世界此蜈，逐漸將思維中性化即横，避免過于偏頗的主觀判斷，去除僵化的思維制約舶替，拓展自己的觀念令境。

用OH卡經(jīng)典卡轉(zhuǎn)變我們的觀念、想法顾瞪，用人像卡轉(zhuǎn)變我們對人的看法舔庶，用復原卡或者克服卡轉(zhuǎn)變對于環(huán)境的定義。今天我會著重跟大家介紹用OH卡經(jīng)典卡轉(zhuǎn)變我們的觀念和想法陈醒。

步驟一惕橙、請你在88張OH字卡中分別找出4張你認為積極正向意義的字卡和4張你認為消極負向意義的字卡，擺放成兩排钉跷，正向在上負向在下弥鹦。

步驟二、請你再分別找出4張你認為積極正向意義的圖卡和4張你認為消極負向意義的圖卡爷辙，并且和剛剛的字卡兩兩配對彬坏。正向的字卡和正向的圖卡，負向的字卡和負向的圖卡配對膝晾。憑直覺任意配對栓始。

步驟三、字卡不動血当，正負向圖卡交換幻赚，把正向的4張圖卡放到負向的4張字卡上，把負向的4張圖卡放到正向的4張字卡上臊旭。圖卡和字卡重新組合落恼。

在這個過程中，在完成步驟一离熏、二的時候佳谦，你憑直覺選卡和匹配，看到你選好的卡片你內(nèi)在有些什么想法和感受呢滋戳？在圖卡和字卡配對的過程中你是如何解讀這些卡片的呢钻蔑？在步驟三的時候，你覺察一下你內(nèi)在的感受又是怎樣的呢胧瓜？通過轉(zhuǎn)念矢棚，你發(fā)現(xiàn)了些什么？你可不可以允許自己變換一種眼光來看待一件可正可負的事物呢府喳？這世界上其實沒有真正的真與假蒲肋、沒有真正的對與錯、沒有真正的好與壞钝满，一切意義都是我們自己賦予它們的兜粘，正如佛家說的“一切即是空的”。成長其實就是改變我們看待事物的眼光弯蚜。開始做轉(zhuǎn)念練習的時候孔轴，我們也許會轉(zhuǎn)得比較牽強，轉(zhuǎn)得比較用力碎捺，對于轉(zhuǎn)念比較困難的卡片我們可以做進一步的覺察路鹰，看看自己是什么原因不能賦予它對立面的意義呢贷洲？自己在哪個地方有一個什么樣的課題需要解決。

這兩張呢是我一次轉(zhuǎn)念練習的“轉(zhuǎn)念前”和“轉(zhuǎn)念后”的呈現(xiàn)晋柱，在這個過程當中优构，我會覺得負轉(zhuǎn)正要更加相對困難一些。那些我非常討厭的圖片要如何賦予它們積極的意義雁竞，的確有點不太容易钦椭。尤其是夢想那組，夢想是多么美好的呀碑诉，要從四張負向圖卡里面找一張與之匹配太難了彪腔。最后選了這張砸手的，是因為在夢想實現(xiàn)的過程中會遇到很多困難进栽，會有許多的割舍德挣，也有很多的痛苦需要承受。當做完之后你會發(fā)現(xiàn)真的每一張圖卡甚至字卡泪幌，你都可以賦予它不同的意義盲厌。所以，多做OH卡轉(zhuǎn)念練習祸泪，慢慢的就會發(fā)現(xiàn)自己的接納度越來越高吗浩，自己的情緒起伏也會越來越少了。

最后一個利器就是在“覺察”中最最強調(diào)的“沖突覺察日記”没隘。關于“沖突覺察日記”的具體內(nèi)容可以參考我的“覺察懂扼，即是療愈的開始”，這篇文章或是相對應的微課錄音右蒲。http://www.reibang.com/p/103949e4929f?from=timeline&isappinstalled=0 ?https://m.qlchat.com/topic/details-audio-graphic?topicId=2000001070529957&from=groupmessage&isappinstalled=0

以上表格列舉的是沖突覺察日記的七個步驟阀湿。其中最重要的第四和六個步驟就是和我們今天的主題“轉(zhuǎn)念”有關的。因為我已經(jīng)知道了自己的卓越性瑰妄，并欣賞自己的卓越陷嘴，我也知道沖突中的對方也有他的卓越性，只是和我的不一樣间坐，我接納灾挨。在現(xiàn)實檢查中我發(fā)現(xiàn)我的期待是按照我的卓越性設計的，而對方卻不一定或很難做到竹宋。如果我想要我的期望能夠?qū)崿F(xiàn)劳澄，那最好的方法就是我怎樣用我的卓越性去影響他。

沖突覺察日記的目的是覺察自己的卓越或優(yōu)勢蜈七，不是為了只是看到自己那些未被滿足的期待秒拔，也不是為了幫助別人，而是找到自己的卓越飒硅。沖突都是因為自己的卓越砂缩，也就是用自己的標準來要求別人作谚，所以才會有沖突。通過覺察日記找到自己的卓越梯轻，從而進一步把卓越作為禮物決定做些什么食磕，讓周圍的人啊尽棕、團隊喳挑、公司因為你的卓越而受益，而不是讓自己的卓越來讓自己面臨沖突滔悉，懲罰自己也懲罰別人。

沖突中誰先低頭不是最重要的，最重要的是解決問題币厕，而這個找到自己“卓越性”的過程是一個轉(zhuǎn)化和賦能的過程城榛。它可以幫助我們看到自己和他人身上更積極正向的一面，從而發(fā)現(xiàn)更多的解決問題的辦法歉提。

我一直相信人的創(chuàng)造力和“靈性”之間是有聯(lián)系的笛坦，這里的“靈性”指的是我們的精神，人類的根源苔巨，擁有它版扩，使我們感受到與生命之間的息息相關。拿破侖把它稱之為“無窮的智慧”侄泽，也有人稱之為“純意識”礁芦。我們“純意識”中的創(chuàng)造力源自于寬松與自由，尋找松弛狀態(tài)悼尾、創(chuàng)建無限可能柿扣。變換眼光，換一個角度闺魏，可以讓我們看到更廣闊未状、更多元的人和世界！

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