宋代的畫作中锹杈，以古琴為題材的非常多撵孤。
今天我們要說的是：宋代人是在什么場景彈琴的？
對于這個(gè)問題竭望，南宋趙希鵠撰寫的《洞天清錄集》多有提及邪码。
《洞天清錄集》為中國文化史上最早出現(xiàn)的專門論述古器物(古玩)辨認(rèn)的書籍之一。
《四庫提要》載：“是書所論皆鑒別古器之事咬清。凡古琴辨三十二條闭专，古硯辨十二條，古鐘鼎彝器辨二十條枫振，怪石辨十一條喻圃，硯屏辨五條，筆格辨三條粪滤，水滴辨二條斧拍，古翰墨真跡辨四條，古今石刻辨五條杖小，古今紙花印色辨十五條肆汹，古畫辨二十九條愚墓。"
在《洞天清錄集》中，對于古人在何處彈琴昂勉，分別列為“”對花彈琴”?“彈琴對月” “彈琴舞鶴” “臨水彈琴”?“膝上橫琴”五條浪册。?
對花木彈琴
花間弄曲 ?松下彈琴
宋畫中表現(xiàn)高士對花彈琴者僅可見兩幅：《月下賞梅圖》《雪屐探梅圖》，皆對梅花彈琴岗照。
馬遠(yuǎn)《月下賞梅圖》繪高士停琴遠(yuǎn)望村象，前方梅影橫斜。
夏圭《雪屐探梅圖》中一叟佇立梅邊攒至，童子攜琴相伴一旁厚者。
與花間弄曲相對為撫琴樹下。
《太古遺音》云：“凡鼓琴必?fù)衩魈渺o室迫吐，竹間松下库菲，他處則未宜≈景颍”
宋畫描繪樹下彈琴的多為松下彈琴熙宇。
如趙佶《聽琴圖》、劉松年《松蔭鳴琴圖》溉浙、李公麟《高會(huì)習(xí)琴圖》烫止、趙伯駒《停琴摘阮》、佚名《松風(fēng)琴韻》等放航。
古人于清泉石上譜一曲《風(fēng)入松》烈拒，靜聽流水與松濤，亦為人生樂事广鳍。?
對月
“夜深人靜荆几，月明當(dāng)軒，香爇水沈赊时，曲彈古調(diào)吨铸，此與羲皇上人何異∽婷耄”——《洞天清錄》
于靜夜一調(diào)冰弦诞吱，萬籟齊入琴聲，佚名《松蔭玩月圖》竭缝、馬遠(yuǎn)《月下賞梅圖》等均繪此中佳趣房维。
按《溪山琴?zèng)r》“靜”況云:“至靜之極，通乎杳渺抬纸，出有入無咙俩，而游神于羲皇之上者也。”
可知琴須無人處靜聽方妙阿趁，不過夜深撫琴需徽位分明膜蛔，方能按泛到位。
因此《洞天清錄》有《蚌徽》一文載:“古人所以不用金玉而貴蚌徽者脖阵，蓋蚌有光采皂股，得月光相射則愈煥發(fā)，了然分明命黔。此正為‘對月’及‘膝上橫琴’設(shè)呜呐。”
可見夜間撫琴十分流行纷铣，而彼時(shí)古琴制作已考慮到暗處撥弄的需要卵史。
舞鶴
《洞天清錄》載:“彈琴舞鶴，鶴未必能舞搜立，觀者哄然，彈者心不專槐秧，此與觀優(yōu)何異啄踊，誠非君子之事〉蟊辏”
看似古人并不贊同彈琴舞鶴颠通，因鶴不通音律，未必能翩翩起舞膀懈。不過佚名《深堂琴趣圖》描繪白衣秀士于書齋端坐撫琴顿锰，石徑雙鶴聞音起舞，當(dāng)然其中想象成分居多启搂。按史載春秋時(shí)師曠為晉平公奏“清徵”硼控，二玄鶴從天而降，延頸而鳴胳赌、舒翼而舞牢撼，鶴舞乃至樂象征，體現(xiàn)出琴人超凡入圣疑苫，故琴家對其十分偏愛熏版。
臨水彈琴
《洞天清錄》載:“湍流曝布，凡水之有聲捍掺，皆不宜彈琴撼短，惟澄凈池沼，近在軒窗挺勿，或在竹邊林下曲横，雅宜對之。微風(fēng)灑然满钟，游魚出聽胜榔，其樂無涯也胳喷。”
若瀑布傾瀉而下夭织，心神為之激蕩吭露，并不適合演奏。因此佚名《觀瀑圖》尊惰、梁楷《觀瀑圖》中二琴人均未彈琴讲竿，而是攜琴于飛流之下靜觀。至于在無聲水池邊撫琴則兩相得宜弄屡，水流過處题禀，恰似弦外之音。佚名《盧鴻草堂十志圖》膀捷、佚名《臨流撫琴圖》迈嘹、佚名《水亭琴興》等均繪水濱彈琴之雅興。
膝上彈琴
《洞天清錄》載:“春秋二候全庸，氣清而和秀仲，人亦中夜多醒，月色臨窗壶笼，披衣趺坐神僵，橫琴膝上，時(shí)作小操覆劈。然須指法精熟保礼，方可為此≡鹩铮”
可知于膝頭自在奏一小曲亦為快事炮障，如佚名《臨流撫琴圖》、趙伯駒《停琴摘阮圖》鹦筹、劉松年《琴書樂志圖》等均繪此景铝阐。膝上鼓琴者多隱逸人士，如宋畫中的盧鴻铐拐、榮啟期徘键、陶淵明等均游心太玄，旁若無人遍蟋。
與之相對吹害，黃門士則多于桌邊彈琴，如《聽琴圖》《松蔭鳴琴圖》《高會(huì)習(xí)琴圖》中的王公大臣均正襟危坐撫琴虚青。
膝上彈琴難免不穩(wěn)它呀，因此宋代以來琴案廣泛流行。《洞天清錄·琴案》載:“琴案須作維摩樣纵穿，庶案腳下隧，不礙人膝，連面高二尺八寸谓媒，可入膝于案下淆院，而身向前【涔撸”
可知琴案矮于普通桌案土辩，以兩膝能放進(jìn)桌下為宜;桌面材料以石質(zhì)為佳;若用木材制作，需用厚實(shí)木板抢野，且最好于桌板下設(shè)空箱以擴(kuò)大共鳴拷淘。
如趙佶《聽琴圖》中所繪琴案，面下可見音箱指孤，鏤刻精美启涯。
當(dāng)然，彈琴之處不局限于以上五種邓厕。
明朱厚爝《風(fēng)宣玄品·古琴十四宜彈》還錄有:“遇知音逝嚎、逢可人、對道士详恼、處高堂、升樓閣引几、在宮觀昧互、登山阜、憩空谷伟桅、坐石上敞掘、游水湄、居舟中楣铁、息林下玖雁、值二氣朗清、當(dāng)清風(fēng)明月盖腕『斩”
《洞天清錄》之《琴室》亦載“幽人逸士于高林大木、巖洞石屋之下清曠地溃列，清寂幽境劲厌，又有泉石之勝，琴聲愈清與廣寒月殿何異听隐〔贡牵”
古琴演奏少見笙歌繁華之地，舉凡深林空谷、山巖崖壁之處均適宜撫琴风范。另外佚名《歸去來辭書畫圖》繪舟中橫一古琴咨跌，可知舟中彈琴亦不乏佳興。
此外硼婿，古時(shí)有條件者還專門辟有琴室锌半，《洞天清錄·琴室》載:“蓋彈琴之室，宜實(shí)不宜虛加酵，最宜重樓之下拳喻。蓋上有樓板，則聲不散;其下空曠清幽猪腕，則聲透徹冗澈。若高堂大廈則聲散，小閣密室則聲不達(dá)陋葡，園囿亭榭尤非所宜亚亲。”
可知為琴聲悠揚(yáng)考慮腐缤，造一適宜琴室十分必要捌归，且琴室建構(gòu)需符合聲學(xué)原理，方能最大程度傳播琴聲岭粤。
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