地二、勵當斷

【取是相已鲁猩；復(fù)應(yīng)教授坎怪。告言：賢首！汝由如是厭離相故調(diào)練其心廓握，復(fù)由如是欣樂相故搅窿，滋潤其心，汝於斷滅世間貪憂隙券，應(yīng)多安住男应。隨於彼彼所緣境界，勤修加行娱仔，或奢摩他品沐飘、或毘缽舍那品；即於彼彼所緣境界牲迫，當令心住內(nèi)住等住耐朴，汝當獲得身心輕安，及一境性盹憎∩盖停】

　　「取是相已；復(fù)應(yīng)教授」陪每。這是第二段影晓，勵當斷。就是勉勵你應(yīng)該修斷檩禾，修學(xué)聖道挂签，這樣意思。前面是生厭離相盼产，後來生欣樂相竹握、生喜悅相，然後就要努力地去修學(xué)聖道辆飘、斷煩惱啦辐，這叫「勵當斷」。

　　「取是相已蜈项；復(fù)應(yīng)教授」芹关，這位弟子，這位學(xué)生紧卒，他能這樣用功侥衬，取得了厭離相，又取得了欣樂相跑芳，以後呢轴总，「復(fù)應(yīng)教授」這個善知識還應(yīng)該教授他。怎麼教授呢博个？「告言：賢首怀樟！汝由如是厭離相故調(diào)練其心」，你由於開始學(xué)習(xí)盆佣，成就了這樣的厭離相往堡；世間上衰損的事情，世間上興盛的事情共耍，都是可厭惡的虑灰。用這樣，你要在奢摩他裡面作如是思惟痹兜，要「調(diào)練其心」穆咐；不然的話，我們的心情總感覺世間上的榮華富貴是可愛的事情字旭，現(xiàn)在你要調(diào)轉(zhuǎn)過來对湃，都是令人苦惱的事情。

　　「復(fù)由如是欣樂相故滋潤其心」谐算，你成就了厭離相之後熟尉，實在這件事也就改變了自己的思想，以前的這個顛倒迷惑的思想洲脂，經(jīng)過了調(diào)練其心就改變過來斤儿。「復(fù)由如是欣樂相故」恐锦，學(xué)習(xí)厭離相之後往果，又要學(xué)習(xí)欣樂相，就是持戒清淨(jìng)是可歡喜的一铅，清淨(jìng)而後有堪能性陕贮，得上人法，這些事情潘飘“怪「欣樂相故滋潤其心」掉缺，原來心情對這個…不是十分的歡喜，但是時常地觀察它的功德戈擒，沒有過失眶明，而有功德，是聖人法筐高，是上人法搜囱；你常常這樣思惟，慢慢地內(nèi)心就轉(zhuǎn)變了柑土，就會尊重這件事蜀肘！所以「滋潤其心」』粒「汝於斷滅世間貪憂應(yīng)多安住」扮宠，這就是善知識告訴他：你已經(jīng)成就了調(diào)練其心、滋潤其心的功德诫欠，那你應(yīng)該對於斷滅世間的貪憂「應(yīng)多安住」涵卵，多多地安住在這裡，住於無貪無憂的境界荒叼。世間的貪轿偎，這就是愛著世間，愛著世間如果有所得被廓，也有憂坏晦，因為你要保護所得的境界，也是很不容易嫁乘；若是真是失掉了昆婿，也是憂苦。若是修學(xué)佛法蜓斧，就要斷滅世間的貪憂仓蛆，就是無貪無憂了。

　　圭峰禪師有四句頌：「心隨萬境轉(zhuǎn)挎春，轉(zhuǎn)處使能憂看疙，隨流認得性，無喜亦無憂直奋∧芮欤」這也是他學(xué)習(xí)佛法的心得，也是他用功修行的心得脚线。但是他那句話搁胆，和這個《瑜伽師地論》的思想不太合。或者這樣說：「心隨萬境轉(zhuǎn)渠旁，轉(zhuǎn)處使能憂攀例，隨流而不流，無喜亦無憂一死「囟龋」把這第三句改一改，這樣子投慈。這上面呢「汝於斷滅世間貪憂」，「隨流而不流」就是「斷滅世間的貪憂冠骄，應(yīng)多安住」伪煤。

　　「隨於彼彼所緣境界，勤修加行」怎麼樣斷滅世間的貪憂呢凛辣？「隨於彼彼所緣境界」抱既，隨於那樣的、那樣的所緣境界扁誓，你若修不淨(jìng)觀防泵，就以不淨(jìng)為所緣境界，就是眼耳鼻舌身意所緣的一切境界蝗敢，以不淨(jìng)為所緣境界捷泞；若修慈愍觀，有慈愍的所緣境界寿谴； 修緣起觀有緣起為所緣境界锁右； 乃至持息念有持息念的所緣境界⊙忍「勤修加行」咏瑟，要精進地努力修行』臼穑「於彼彼所緣境界」码泞，你不要動貪瞋癡，這句話說了等於沒說狼犯，非要「勤修加行」才可以余寥，就是修四念處才可以，但是這怎麼修行呢辜王？

　　「或奢摩他品劈狐、或毘缽舍那品」，調(diào)心就是這兩個方法呐馆，一個是止肥缔，一個是觀，而內(nèi)容就是四念處汹来，就是八正道续膳。就是一個止改艇，一個觀，這樣子努力修行坟岔，就能斷滅世間貪憂谒兄。

　　「即於彼彼所緣境界，當令心住內(nèi)住社付、等住承疲。汝當獲得身心輕安，及一境性鸥咖⊙喔耄」「即於彼彼」，所緣境界或奢摩他品這些事情啼辣，究竟什麼事情呢啊研？「即於彼彼所緣境界」的時候「當令心住、內(nèi)住」鸥拧，「心住」是什麼呢党远？就是內(nèi)住蚁堤、等住章母、安住、近住葛作、調(diào)順舆声、寂靜花沉、最極寂靜、專注一趣媳握、等持碱屁；這樣子「汝當獲得身心輕安」那就進步到未到地定，有身輕安蛾找、心輕安「及一境性」安住一境娩脾，心不散亂，明靜而住打毛。

《披尋記》一四四頁：

《汝於斷滅世間貪憂等者：取厭離相及欣樂相柿赊，由是能滅世間貪憂，於如是事常住正念及與正知幻枉，名多安住碰声。作意思惟不淨(jìng)等相，名於彼彼所緣境界勤修加行熬甫∫忍簦》

　　「汝於斷滅世間貪憂等者：取厭離相及欣樂相，由是能滅世間貪憂，於如是事常住正念及與正知」瞻颂，「正念」是念所緣境豺谈，常安住在所緣境上就叫正念。這「正知」也是和念在一起贡这，但是它的作用有一點不同茬末，就是：知道這時候是正念，是不正念盖矫； 如果不正念丽惭，再把心收回來安住正念，負責(zé)這件事的就是「正知」辈双⊥赂「名多安住」，這叫做安住辐马。「作意思惟不淨(jìng)等相局义，名於彼彼所緣境界勤修加行喜爷。」是這樣意思萄唇。這是「勵當斷」檩帐。
（2019.1.14）