整理寫作知識的時候想到了八股文和三段論嵌器。覺得他們之間是有一定的關(guān)聯(lián)的。不僅覺得很有趣圣拄，突然想古代八股文寫得好的學(xué)生嘴秸，一定也能寫出好論文了。
由于一篇《反對黨八股》使得八股文徹底被打入泥土庇谆。但是實際上八股文的體例岳掐，可以說代表了中國式的充滿文學(xué)色彩的議論文。聽說最新的杭州語文課本里面又開始選入了優(yōu)秀的八股文饭耳，看起來串述，語文教學(xué)也認識到八股文有值得我們學(xué)習(xí)的地方呢。
八股文代表了嚴格的結(jié)構(gòu)化文體寞肖。從“破題”釋義纲酗，到“承題”接應(yīng)，提出觀點新蟆；接下來以“起講”和“入手”準備展開觅赊，承上啟下的過渡；“分股”“起股”“中股”“后股”詳細論述琼稻，層層遞進吮螺；最后以“束股”得出結(jié)論，結(jié)束全篇。這種結(jié)構(gòu)化文體鸠补，對于進行非虛構(gòu)寫作的人來說萝风，其實是很好的學(xué)習(xí)寫作結(jié)構(gòu)的套路。
下面的內(nèi)容來自百度百科：
八股文（英譯：Stereotyped Writing紫岩；Eight-Legged Essay）规惰，是明清科舉考試的一種文體，也稱制義泉蝌、制藝歇万、時文、八比文梨与。八股文章就四書五經(jīng)取題堕花。八股文是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題粥鞋、承題、起講瞄崇、入題呻粹、起股、中股苏研、后股等浊、束股八部分組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文摹蘑。后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字筹燕，合起來共八股。
下面是杭州中學(xué)課本里選入的一篇八股文范文：
百姓足衅鹿，君孰與不足
民既富于下撒踪，君自富于上。（破題）
蓋君之富大渤，藏于民者也制妄；民既富矣，君豈有獨貧之理哉泵三？有若深言君民一體之意以告哀公耕捞。（承題）
蓋謂：公之加賦，以用之不足也烫幕；欲足其用俺抽，盍先足其民乎？誠能百畝而徹较曼，恒存節(jié)用愛人之心磷斧；什一而征，不為厲民自養(yǎng)之計，則民力所出瞳抓，不困于征求埃疫；民財所有，不盡于聚斂孩哑。（起講）
閭閻之內(nèi)栓霜，乃積乃倉，而所謂仰事俯有者横蜒，無憂矣胳蛮。（第一股）
里野之間，如茨如粱丛晌，而所謂養(yǎng)生送死者仅炊，無憾矣。（第二股澎蛛。以上起二股）
百姓既足抚垄，君何為而獨貧乎？（出題）
吾知藏諸閭閻者谋逻，君皆得而有之呆馁，不必歸之府庫，而后為吾財也毁兆。（第三股）
蓄諸田野者浙滤，君皆得而用之，不必積之倉廩气堕，而后為吾有也纺腊。（第四股。以上中二股）
取之無窮茎芭，何憂乎有求而不得揖膜？（第五股）
用之不竭，何患乎有事而無備骗爆？（第六股次氨。以上中二小股）
犧牲粢盛，足以為祭祀之供摘投；玉帛筐篚煮寡，足以資朝聘之費。借曰不足犀呼，百姓自有以給之也幸撕，其孰與不足乎？（第七股）
饔飧牢醴外臂，足以供賓客之需坐儿；車馬器械，足以備征伐之用，借曰不足貌矿，百姓自有以應(yīng)之也炭菌，又孰與不足乎？（第八股逛漫。以上后二股）
吁黑低！徹法之立，本以為民酌毡，而國用之足克握，乃由于此，何必加賦以求富哉＜咸ぁ（收結(jié)）
題注：“百姓足菩暗，君孰與不足”出自《論語·顏淵》。
譯文：
下面的百姓如果富有旭蠕，那么停团，高高在上的國君也肯定會富足。
國君的財富下梢，是深深埋藏在老百姓之中的客蹋。百姓如果富有了，怎么會單剩下國君獨自貧窮的道理呢孽江？孔子弟子有若深刻告訴魯哀公，君與民本是相輔相成的番电。
有若的意思大概是說：魯哀公之所以加重稅賦岗屏，是因為國用不足；若要使國用富足漱办，為什么不先使其百姓富足这刷？如果能做到一人受田百畝，百姓得其九娩井，國君取其一暇屋，并且國君常存節(jié)約用度愛護百姓之心，按十取一來征稅洞辣，不用嚴厲的稅賦對待百姓以養(yǎng)活自己咐刨，那么，百姓勞動果實就不會被征稅所困扬霜，百姓的財富也就不會因聚斂而盡定鸟。
（如果）閭巷之內(nèi)積蓄富足，糧食滿倉著瓶，那么联予，對那些上要侍奉父母，下要養(yǎng)育妻子兒女的人來說就不會有憂慮了。（如果）田野之間谷物滿野沸久，高粱遍布季眷，那么，對那些既要養(yǎng)生又要送死的人來說卷胯，與就沒有什么缺憾了子刮。
百姓已經(jīng)富足了，國君怎么會獨自貧困呢 诵竭？
那些藏在閭巷之內(nèi)的財物话告，國君都能得到并擁有，不必非得歸藏于府庫之中卵慰，然后才是國君的財富沙郭。那些貯存在田野之間的谷物，國君都能得到并使用裳朋，不必非得儲藏在倉庫之內(nèi)病线，然后才為國君所有。
如果財物取之不窮鲤嫡，有什么要用而不得用的憂慮呢送挑？如果財物用之不竭，有什么有事而沒有準備的憂慮呢暖眼？
供祭祀用的家畜和谷米足以供祭祀之用惕耕，玉帛以及盛物之器，足以滿足會見天子的費用诫肠。如果費用不足司澎，百姓自然會用度不足，百姓自然會將自己所有供給栋豫，國君又怎么會用度不足呢挤安？食用物品足以供養(yǎng)活賓客之需，車馬器械足以供征戰(zhàn)之用丧鸯。如果用度不足百姓自然會將己之所有滿足供應(yīng)蛤铜，國君怎么會用度不夠呢？
按灾围肥！十取一稅法的確立，本來就是為百姓著想的摔踱，國家用度的滿足也是因為有這個稅法虐先，又何必加重稅賦來求得國君富足呢？
我們在中學(xué)學(xué)寫議論文派敷，老師還教過“三段論”蛹批。三段論撰洗，可以算是西方邏輯學(xué)思想。
三段論
三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷腐芍。
他包含：一個一般性的原則（大前提）差导，一個附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論猪勇。
三段論推理：思維時设褐，大腦首先用一個人為定義的內(nèi)容極為明確的、囊括的范圍比較大的總的原則A（簡稱‘大前提’）泣刹，再通過科學(xué)實驗尋找另外一個概念小前提B助析，B的概念的全部內(nèi)涵能夠一定被包含在大前提A內(nèi)、并且用文字描述的B的概念的內(nèi)容時椅您，不能人為與大前提A的內(nèi)容本質(zhì)完全一樣（B簡稱小前提）外冀，然后按照小前提B如果屬于大前提A范圍內(nèi)，那么B的性質(zhì)一定與大前提的性質(zhì)一樣掀泳，而得到可靠而正確的判斷雪隧，此思維過程叫做正確的下結(jié)論C過程——科學(xué)術(shù)語叫做“三段論推理”。
三段論的邏輯推理思想和八股文的寫作套路結(jié)合起來员舵，寫非虛構(gòu)文章必定結(jié)構(gòu)完美條理清晰了脑沿。
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