郭店楚墓為藍本兔院，帛書為副本殖卑。

第一章

道可道，非恒道坊萝；名可名孵稽，非恒名。無名十偶，萬物之始菩鲜；有名，萬物之母惦积。故恒無接校，欲以觀其妙；恒有狮崩，欲以觀其所徼蛛勉。兩者同出鹿寻，異名同謂。玄之又玄诽凌，眾妙之門烈和。

徼（jiào）：邊界。

第二章

天下皆知美為美皿淋，丑矣招刹。皆知善，此其不善矣窝趣。有亡相生疯暑，難易相成，長短相形哑舒，高下相盈妇拯，音聲相和，先后相隨洗鸵，是以圣人居亡為之事越锈，行不言之教。萬物作而弗始膘滨，為而不恃甘凭，成而不居。夫唯不居火邓，是以不去丹弱。

音聲：音指動物發(fā)出的，聲指外物發(fā)出的铲咨。

弗：否定詞躲胳，通“不”。

第三章

不尚賢纤勒，使民不爭坯苹；不貴難得之貨，使民不為盜摇天；不見可欲粹湃，使民不亂。是以圣人之治闸翅，虛其心再芋，實其腹，弱其志坚冀，強其骨济赎。恒使民無知無欲，使夫知不敢弗為而已。則無不治矣司训。

使夫知不敢弗為而已：使知者不敢不這么做构捡。

第四章

道沖而用之有弗盈，淵呵壳猜！始萬物之宗勾徽；挫其銳，解其紛统扳，和其光喘帚，同其塵。湛呵咒钟，始或存吹由。吾不知其誰之子，象帝之先朱嘴。

湛（zhàn）：深遠倾鲫。

或：不定之意。

第五章

天地不仁萍嬉，以萬物為芻狗乌昔；圣人不仁，以百姓為芻狗壤追。天地之間磕道，其猶橐龠乎癌蓖？虛而不屈翠桦，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守于中资柔。

橐龠（tuó yuè）：吹火的風箱。

數(shù)（shuò）：頻繁撵割，相當于“屢次”

第六章

浴神不死贿堰，是謂玄牝。玄牝之門啡彬，是謂天地根羹与。綿綿呵若存，用之不勤庶灿。

浴神：山谷間的流水纵搁。

牝 [pìn]：指鎖孔，也意為鳥獸的雌性往踢。

第七章

天長地久腾誉。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生利职。是以圣人芮其身而身先趣效，外其身而身存。非以其無私邪猪贪，故能成其私跷敬。

芮[ruì]：草出生的樣子，這里指剛出生的時候热押。

第八章

上善若水西傀。水善利萬物而有靜，處眾人之所惡桶癣，故幾于道池凄。居善地，心善淵鬼廓，予善信肿仑，正善治，事善能碎税，動善時尤慰。夫唯不靜，故無尤雷蹂。

尤〔yóu〕：特殊伟端，優(yōu)點。

第九章

持而盈之匪煌，不若其已责蝠；揣而群之，不可長保萎庭；金玉盈室霜医，莫能守也；貴福驕也驳规，自遺咎也肴敛。功遂身退，天之道也吗购。

揣[chuǎi]：藏在衣服里医男。

遂[ suí ]：順心，于是捻勉。

第十章

戴營魄抱一镀梭，能無離乎？槫氣致柔踱启，能嬰兒乎报账？修除玄鑒撒强，能無疵乎？愛民治國,毋以為乎笙什？天門啟闔飘哨，能為雌乎？明白四達琐凭，能毋以知乎芽隆？生之，畜之统屈，生而不有胚吁，長而不宰，是謂玄德愁憔。

戴營魄：戴腕扶，穿戴。營吨掌，居所半抱。魄，指 精神膜宋、氣魄窿侈。

槫[ tuán ]：聚集。

毋[wú]：禁止秋茫，勸阻史简。相當于“不要”。

第十一章

三十輻同一轂肛著，當其無有圆兵，車之用。燃埴為器枢贿，當其無有殉农，埴器之用。鑿戶牖萨咕，當其無有统抬，室之用。故有之以為利危队，無之以為用。

轂 [gǔ]：車輪中心的圓木钙畔。

埴[zhí]：粘土茫陆。

牖 [yǒu]：窗戶。

第十二章

五色使人目明擎析，五音使人耳聾簿盅，五味使人口爽挥下，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行方桨醋。是以圣人之治棚瘟，為腹不為目。故去彼取此喜最。

聾[lóng]：聆聽偎蘸。

方：不敢有差錯而規(guī)矩。

第十三章

人瞬内，寵辱若驚迷雪，貴大患若身。何謂寵辱虫蝶？寵為下也章咧，得之若驚，失之若驚能真，是謂寵辱驚赁严。若身？吾所以有大患者粉铐，為吾有身误澳，及吾亡身，域可為天下秦躯，若可以托天下忆谓；愛以身為天下，若可以寄天下踱承。

或可為天下：古通“域”倡缠。已修正。

若：如此茎活。

第十四章

視之不見昙沦，名曰微。聽之不聞载荔，名曰希盾饮。搏之不得，名曰夷懒熙。此三者丘损，不可致詰，故歸而為一工扎。其上不攏徘钥，其下不忽。尋尋呵肢娘，不可名也呈础，復歸于無物舆驶。是謂無狀之狀，無物之象而钞，是謂忽望沙廉。隨而不見其后，迎之不見其首臼节。執(zhí)今之道撬陵，以御今之有。以知古始官疲，是謂道紀袱结。

詰 [jié]：追問。

忽：從勿途凫、心垢夹，意疏漏，疏忽维费，散失果元。

第十五章

上古之善為士者，必微妙玄達犀盟，深不可識而晒。是以為之容：豫乎若冬涉川，猶乎其若畏四鄰阅畴，嚴乎其若客倡怎，渙乎其若釋，敦兮其若樸贱枣，渾乎其若濁监署。孰能濁以靜者，將徐清纽哥。孰能安以動者钠乏，將徐生。保此道者不欲尚盈春塌。

達：大道通暢晓避。

豫〔yù〕：歡喜；快樂只壳。

猶〔yóu〕：如同俏拱。

渙〔huàn〕：消，散吕世。

敦[ dūn ]：厚道彰触。

孰〔shú〕：疑問代詞。誰命辖。

第十六章

致虛况毅，恒也。守中尔艇，篤也尔许。萬物方作，居以須復也终娃。天道圓圓味廊，各復其根。/ 歸根曰靜棠耕，是謂復命余佛。復命曰常，知常曰明窍荧。不知常辉巡，妄作兇。知常容蕊退，容乃公郊楣，公乃王，王乃天瓤荔，天乃道净蚤，道乃久，沒身不殆输硝。

篤（dǔ）：忠實今瀑，一心一意。

/：楚墓分割線点把，后帛書橘荠。

沒（mò）：指到死，終身愉粤。

第十七章

太上砾医，下知有之。其次衣厘，親譽之如蚜。其次，畏之影暴。其次错邦，侮之。 信不足型宙，安有不信撬呢。 猶乎其貴言也。成事遂功妆兑，而百姓曰我自然也魂拦。

猶：猶豫毛仪。

第十八章

故大道廢，安有仁義芯勘。六親不和箱靴，安有孝慈。國家昏亂荷愕，安有正臣衡怀。

第十九章? ? ? ?

絕智棄辯，民利百倍安疗；絕為棄慮抛杨，盜賊亡有；絕偽棄詐荐类，民復季子怖现。三言以為使不足，或命之掉冶，或乎屬：視素保樸真竖，少私寡欲。

季子：古為最小的兒子厌小，意淳樸恢共。

命：命令，命名璧亚。指給原有的（淳樸）命名優(yōu)劣讨韭。

乎：〔介詞〕于；因為癣蟋，在介紹原由透硝。

屬：類別。

第二十章

唯與呵疯搅，相去幾何濒生？美與惡，相去何若幔欧？人之所畏罪治，亦不可以不畏。/ 望呵礁蔗，其未央哉觉义！眾人熙熙，如享太牢浴井，而春登臺晒骇。我泊兮其未兆，如嬰兒之未骸洪囤；累呵徒坡，如無所歸！眾人皆有余箍鼓，而我獨遺崭参，我愚人之心也哉呵曹；蠢蠢呵款咖！俗人昭昭，我獨若昏奄喂。俗人察察铐殃，我獨悶悶；忽呵跨新，其若海富腊，觀呵，其若無所止域帐。眾人皆有以赘被，而我獨頑以悝。我獨異于人肖揣，而貴食母民假。

若：表示事物的狀態(tài)。

呵：助詞龙优，表示驚異羊异，贊嘆同“啊”。

蠢蠢：形容愚笨的樣子彤断。

昏：原字未知野舶，單字其意為無知的樣子

忽呵：飄忽不定啊。

悝[ lǐ ]：“心”與“里”聯(lián)合起來表示“心里邊”宰衙。

第二十一章

孔德之容平道，唯道是從。道之物供炼，唯恍唯惚一屋，惚呵恍呵，中有象呵劲蜻，恍呵惚呵陆淀，中有物呵，幽呵冥呵先嬉，中有精呵轧苫。其精甚真，其中有信。自古及今含懊，其名不去身冬，以順眾父。吾何以知眾父之然岔乔？以此酥筝。

恍：忽然醒悟。

忽：飄忽不定雏门。

幽：幽靜嘿歌。

冥：深邃。

精：本源茁影。

信：誠實宙帝，可靠。這里指（本源）存在募闲。

然：這樣步脓。

第二十二章

曲則金，枉則直浩螺，洼則盈靴患，敝則新，少則得要出，多則惑鸳君。是以圣人執(zhí)一，以為天下牧厨幻。不自是故章相嵌，不自見故明。不自伐故有功况脆，不自矜故能長饭宾。夫唯不爭，故莫能與之爭格了。古之所謂曲金者看铆，幾語才！誠金歸之盛末。

章：法規(guī)弹惦，條理。

幾：微也悄但，動之微棠隐，吉兇之先見。這里有引申謹慎的樣子檐嚣。

語：論也助泽。有爭是非之意。

才：例：方才，方始之意嗡贺。

第二十三章

希言自然隐解。飄風不終朝，暴雨不終日诫睬。孰為此煞茫？天地而不能久有，況于人乎摄凡？故從事而道者同于道续徽，德者同于德，失者同于失架谎。同於德者炸宵，道亦德之。同於失者谷扣， 道亦失之。

亦：也捎琐，同樣会涎。

第二十四章

炊者不立，自視者不彰瑞凑，自見者不明末秃，自伐者無功，自矜者不長籽御。其在道曰：余食贅形练慕。物或惡之，故有欲者不居技掏。

視：察看铃将。

彰：明顯。

見：看見哑梳。

明：懂得劲阎。

贅：多余的，無用的鸠真。

第二十五章

有狀混成悯仙，先天地生。寂穆吠卷，獨立锡垄，不改，可以為天下母祭隔。未知其名货岭，字之曰道，吾強為之名曰大。大曰逝茴她，逝曰遠寻拂，遠曰返。天大，地大喷市，道大铃肯，王亦大。國中有四大慌核，王居一焉。人法地申尼，地法天垮卓，天法道，道法自然师幕。

寂穆：靜默粟按，溫和。

第二十六章

重為輕根霹粥，清為躁君灭将。是以圣人終日行不離其輜重。唯有環(huán)觀,燕處則昭若后控。若何萬乘之王而以身輕于天下庙曙？輕則失本，躁則失君浩淘。

輜（zī）重：外出時攜載的物資捌朴。

環(huán)觀：環(huán)，圓形张抄，環(huán)繞砂蔽。觀，對事物的看法欣鳖、認識察皇。這里全指周圍的、環(huán)繞的泽台、不同的什荣、復雜的看法。

昭若：真相大白怀酷。

第二十七章

善行無轍跡稻爬，善言無瑕謫，善數(shù)不以籌策蜕依，善閉無關楗而不可開桅锄，善結無繩約而不可解琉雳。是以圣人恒善救人而無棄人；物無棄材友瘤，是謂神明翠肘。故善人，善人之師辫秧；不善人束倍，善人之資。不貴其師盟戏，不愛其資绪妹，雖知乎大迷，是謂妙要柿究。

謫[zhé]：過失邮旷。

神明：神明。

第二十八章

知其雄蝇摸，守其雌婶肩，為天下溪。為天下溪探入，恒德不離狡孔。恒德不離，復歸于嬰兒蜂嗽；知其白，守其辱殃恒，為天下浴植旧。為天下浴，恒德乃足离唐。恒德乃足病附，復歸于樸。知其白亥鬓，守其黑完沪，為天下式。為天下式嵌戈，恒德不貣覆积。恒德不 貣，復歸于無極熟呛。樸散則為器宽档，圣人用則為官長。夫大制無割庵朝。

貣（tè）：乞求吗冤。

杂掷鳌：沐浴，洗浴椎瘟。

樸：指未加工的本性覆致。

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已肺蔚。天下神器煌妈，非可為也，為者敗之婆排，執(zhí)者失之声旺。物或行或隨，或歔或吹段只，或強或羸腮猖，或載或隳。是以圣人去甚赞枕、去大澈缺、去谷。

歔 [xū]：呼氣炕婶。相對于吹比較輕姐赡。

隳（duò）：不安穩(wěn)。

谷：與三十九章不谷對應意為結果柠掂。

第三十章

以道佐人主者项滑，不欲以兵強于天下。善者果而已涯贞，不以取強枪狂。果而不伐，果而不驕宋渔，果而不矜州疾，是謂果而不強，其事好皇拣。

第三十一章

君子居則貴左严蓖，用兵則貴右。

故曰兵者不詳之器氧急，不得已而用之颗胡，恬淡為上。 不美也态蒂，美之杭措，是樂殺人。夫樂之钾恢，不可以得志于天下手素。 故吉事尚左鸳址，喪事尚右。是以偏將軍居左泉懦，上將軍居右稿黍，言以喪禮居之也。 故殺人眾則以哀悲蒞之崩哩；戰(zhàn)勝則以喪禮居之巡球。

樂[lè]：讀lè。

蒞 [lì]：到邓嘹，含有尊敬的意思酣栈。

第三十二章

道恒無名、樸汹押，雖微矿筝，天地弗敢臣。 侯王若能守之棚贾，萬物將自賓窖维。 天地相合也，以輸甘露妙痹。民莫之命天自均焉铸史。 始制有名，名亦既有怯伊，夫亦將知止琳轿，知止所以不殆。 譬道之在天下也耿芹，猶小谷之與江海利赋。

賓：順從，順服猩系。

第三十三章

知人者知，自知者明中燥。勝人者有力寇甸，自勝者強。知足者富疗涉，強行者有志拿霉。不失其所者久，死而不忘者壽咱扣。

第三十四章

道绽淘，沨呵。其可左右闹伪。成功遂事而不名有沪铭。萬物歸焉而不為主壮池，則恒無欲，可名于小杀怠。萬物歸焉而不為主椰憋，可名于大。是以圣人之能成大赔退，以其不為大橙依，故能成大。

沨 [fēng]：宏大Ｋ镀臁（例：大聲沨沨窗骑，震搖六合，如乾之動漆枚，如雷之發(fā)创译。）

第三十五章

執(zhí)大象，天下往浪读。往而不害昔榴，安平大。樂與餌碘橘，過客止互订。故道之出言，淡呵其無味痘拆，視之不足見仰禽，聽之不足聞，而不可既也纺蛆。

樂[lè]：讀lè吐葵。

呵：表示驚奇。

既：完了桥氏，盡温峭。

第三十六章

將欲歙之，必固張之字支；將欲弱之凤藏，必固強之；將欲去之堕伪，必固與之揖庄；將欲奪之，必固予之欠雌。是謂微明蹄梢。協(xié)弱勝強。魚不可脫于淵富俄，國利器不可以示人禁炒。

歙（xī）：收縮而咆。

與：共同，摻合齐苛。

予：給翘盖。

第三十七章

道恒亡為，侯王能守之凹蜂，而萬物將自化馍驯。化而欲作玛痊，將鎮(zhèn)之以亡名之樸汰瘫。夫亦將知知足以束，萬物將自定擂煞。

第三十八章

上德不德混弥，是以有德；下德不失德对省，是以無德蝗拿。上德無為而無以為。上仁為之而無以為蒿涎，上義為之而有以為哀托，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之劳秋，故失道仓手。失道而后德，失德而后仁玻淑，失仁而后義嗽冒，失義而后禮。夫禮者补履，忠信之泊添坊，而亂之首。前識者箫锤，道之華也帅腌，而愚之始也。是以大丈夫居其厚而不居其薄麻汰，居其實而不居其華。故去彼取此戚篙。

上德不德：德者五鲫，得也。上德不德岔擂，是故上德無所得也位喂。

攘（rǎng）：捋 [ lǚ ] 起（衣袖）

泊：漂泊浪耘。

第三十九章

昔之得一者。天得一以清塑崖，地得一以寧七冲，神得一以靈，浴得一以盈规婆，侯王得一而以為正澜躺。其致之，謂天無以清將恐裂抒蚜，謂地無以寧將恐發(fā)掘鄙，謂神無以靈將恐歇，謂浴無以盈將恐竭嗡髓，謂侯王無以貞將恐厥操漠。故必貴而以賤為本，必高而以下為基饿这。是以侯王自謂孤浊伙、寡、不榖长捧。此其賤為本嚣鄙？非也。故致數(shù)與無與唆姐，不欲琭琭如玉拗慨，珞珞如石。

苑盥：山谷間的流水赵抢。

謂：報也。

發(fā)：爆發(fā)声功，震動烦却。

厥 [jué]：喘不過氣來而昏倒。

不榖（gǔ）：不結果實先巴，無后其爵。

琭（lù）：指（玉）有光澤的樣子，稀少伸蚯，貴氣摩渺。

珞（luò）：本義形容石頭堅硬

第四十章

返者，道之動剂邮。弱者摇幻，道之用也。天下之物生于有，生于亡绰姻。

第四十一章

上士聞道枉侧，勤能行于其中；中士聞道狂芋，若聞若亡榨馁；下士聞道，大笑之帜矾。不大笑翼虫，不足以為道。是以建言有之：明道若昧黍特，夷道若纇蛙讥，進道若退。上德若浴灭衷，大白若辱次慢。廣德若不足，健德若偷翔曲，質真若渝迫像；大方亡隅，大器免成瞳遍，大音希聲闻妓，大象亡形，道隱無名掠械。

夷道若纇（lèi）：纇：瑕疵由缆。平坦的大道就像凹凸不平的樣子。

健德：剛健之德猾蒂。

第四十二章

道生一均唉，一生二，二生三肚菠，三生萬物舔箭。萬物負陰而抱陽，中氣以為和蚊逢。天下之所惡层扶，唯孤寡不榖。而王公以自名烙荷。物或損之而益镜会，益之而損。故人之所教终抽，夕議而教人稚叹。故強梁者不得死焰薄，吾將以為學父。

第四十三章

天下之至柔扒袖，馳騁天下之至堅。無有入于無間亩码。吾是以知無為之有益季率。不言之教，無為之益描沟，天下希能及之飒泻。

于：在。例：有益于人民吏廉。

第四十四章

名與身孰親泞遗？身與貨孰多？得與亡孰蚕病史辙？甚愛必大費，厚藏必多亡佩伤。知足不辱聊倔，知止不殆，可以長久生巡。

孰（shú）：疑問代詞耙蔑。哪個。例：～勝～負孤荣。

第四十五章

大成若缺甸陌，其用不敝；大盈若盅盐股，其用不窮钱豁；大巧若拙，大贏若詘遂庄，大直若屈寥院。躁勝寒，靜勝熱涛目。清靜為天下定秸谢。

敝：破敗。

盅[zhōng]：杯子霹肝。

拙 [zhuō]：笨拙估蹄。

詘 [qū]：通“屈”。

第四十六章

天下有道沫换，卻走馬以糞臭蚁。天下無道，戎馬生于郊。罪莫厚乎甚欲垮兑，咎莫險乎欲得冷尉，禍莫大乎不知足。知足之為足系枪，此恒足矣雀哨。

卻走馬以糞：卻：后退。例：卻步私爷。 糞：糞種雾棺，農耕的一種方式。全句為：將馬匹退下來用于農業(yè)生產(chǎn)衬浑。

第四十七章

不出戶捌浩，知天下；不窺牖工秩，見天道尸饺。其出彌遠，其知彌少拓诸。是以圣人不行而知侵佃，不見而名，不為而成奠支。

牖（y?u）：窗戶馋辈。

第四十八章

學者日益，為道者日損倍谜。損之又損迈螟，以至亡為也，亡為而亡不為尔崔。絕學亡憂答毫。

第四十九章

圣人無恒心，以百姓之心為心季春。

善者善之洗搂，不善者亦善之，德善载弄。

信者信之耘拇，不信者亦信之，德信宇攻。

圣人之在天下惫叛，翕翕焉，為天下渾心逞刷。

百姓皆屬耳目嘉涌，圣人皆孩之妻熊。

翕[xī]：收斂。

渾心：渾然仑最，意為完整不可分割的扔役。

第五十章

出生，入死警医。生之徒十有三休讳，死之徒十有三举瑰，而民生生源梭，動皆之死地之十有三氓侧。夫何故淋硝？以其生生贤重。蓋聞善執(zhí)生者拴魄，陸行不辟兕虎汛骂，入軍不被甲兵路星；兕無所揣其角溯街，虎無所措其爪，兵無所容其刃洋丐。夫何故呈昔？以其無死地。

蓋：發(fā)語詞友绝，無實意堤尾。

辟：驅除。

兕（sì）：犀牛迁客。

揣 [chuài]：塞入郭宝。

第五十一章

道生之，德畜之掷漱，物形之粘室，器成之。是以萬物尊道而貴德卜范。道之尊衔统，德之貴。夫莫之命而恒自然海雪。道生之锦爵，德畜之。長之育之喳魏，成熟之棉浸，養(yǎng)之護之。生而不有刺彩，為而不恃迷郑，長而不宰枝恋，此謂玄德。

莫：不要嗡害。

之：代詞焚碌。代替人或事物（限于做賓語）例：言～有理。

畜 [xù]：畜牧霸妹，放牧十电。

第五十二章

天下有始，以為天下母叹螟。既得其母鹃骂，以知其子。復守其母罢绽，沒身不殆畏线。塞其兌，閉其門良价。終身不勤寝殴；啟其兌，濟其事明垢，終身不敕蚣常。見小曰明，守柔曰強痊银。用其光抵蚊，復歸其明，無遺身殃曼验，是謂襲常泌射。

敕 [chì]：帝王的詔書、命令：敕命鬓照。

第五十三章

使我潔有知熔酷，行于大道，唯他是畏豺裆。大道甚夷拒秘，民甚好解。朝甚除臭猜，田甚蕪躺酒，倉甚虛；服文彩蔑歌，帶利劍羹应，厭食而赍財。是謂盜夸次屠，非道也哉园匹！

潔：本意是指干凈雳刺，比喻單純。

朝：讀cháo裸违。

甚：過度掖桦。

除：去掉，修治供汛。這里指過多修整枪汪。

蕪（wú）：草長得多而亂：荒～。

赍 [jī]：攜帶怔昨；持雀久。

第五十四章

善建者不拔，善抱者不脫趁舀，子孫以其祭祀不輟岸啡。

修之身，其德乃真赫编；修之家，其德有余奋隶；

修之鄉(xiāng)擂送，其德乃長；修之國唯欣，其德乃豐嘹吨；

修之天下，其德乃博境氢。

以家觀家蟀拷，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國萍聊，以天下觀天下问芬。吾何以知天下然哉？以此寿桨。

拔:攻下 此衅，拔除之意。? 脫：脫離亭螟。

輟：舍棄挡鞍。

第五十五章

含德之厚，比于赤子预烙。毒蟲不螫墨微，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏扁掸，骨弱筋柔而捉固翘县；未知牝牡之合然怒最域，精之至也；終日乎而不嗄炼蹦，和之至也羡宙。和曰恒，知和曰明掐隐。益生曰祥狗热，心使氣曰強。物壯則老虑省，是謂不道匿刮。

螫（shì）：扎刺。

據(jù)：按也探颈∈焱瑁《禮·玉藻》君賜稽首據(jù)掌，致諸地伪节」庑撸《疏》覆左手按於右手之上也。

搏：撲上去抓怀大，搏兔纱兑。

嗄（shà）：嗓音嘶啞。

第五十六章

知者不言化借，言者不知潜慎。閉其兌，塞其門蓖康，和其光铐炫，同其塵。挫其銳蒜焊，解其紛倒信，是謂玄同。故不可得而親泳梆，亦不可得而疏堤结；不可得而利，亦不可得而害鸭丛；不可得而貴竞穷，亦不可得而賤，故為天下貴鳞溉。

兌：交換瘾带，參合。例：兌現(xiàn)熟菲，兌水看政。

塞(sè)：隔也朴恳。——《說文》

第五十七章

以正治國允蚣，以奇用兵于颖，以亡事取天下。吾何以知其然也嚷兔。天下多忌諱森渐，而民彌叛；民多利器冒晰，而國滋昏同衣；民多知而奇物滋起；法物滋彰壶运，盜賊多有耐齐。是以圣人之言：“我無事而民自富，我亡為而民自化蒋情；我好靜而民自正埠况；我欲不欲而民自樸】醚ⅲ”

之：有關主體之一切询枚、子集、屬性浙巫、值。概念之要刷后。

第五十八章

其政悶悶的畴，其民淳淳；其政察察尝胆，其民缺缺丧裁。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏含衔。孰知其極煎娇？其無正也。正復為奇贪染，善復為妖缓呛。人之迷，其日固久杭隙。是以圣人方而不割哟绊，廉而不劌，直而不肆痰憎，光而不耀票髓。

悶悶：作“閔閔”攀涵、“悶”、均借為“潣[mǐn]”洽沟。潣[mǐn]：污以故。潣潣，渾渾裆操，廣大之意怒详。這里借指國家政治的寬厚、廣大跷车。

廉：棱角棘利，廉正。

劌（guì）：刺傷朽缴，割善玫。

第五十九章

治人事天莫若嗇。夫唯嗇密强，是以早茅郎，早服是謂不克。則莫知其極或渤。莫知其極系冗，可以有國。有國之母薪鹦，可以長久掌敬。長生久視之道也。

嗇[sè]：小氣池磁。

服：本意指降服奔害、使順從。

第六十章

治大國若亨小鮮地熄。以道立天下华临，其鬼不神；非其鬼不神端考，其神不傷人雅潭；非其神不傷人，圣人亦不傷却特。夫兩不相傷扶供，故德交歸焉。

亨：通達裂明，順利诚欠。這里作“亨通”，意指疏通小魚的生活渠道。

第六十一章

大國者下流轰绵，天下之牝粉寞，天下之交。牝恒以靜勝牡左腔。為其靜唧垦，故宜為下。大國以下小國液样，則取小國振亮；小國以下大國，則取于大國鞭莽。故或下以取坊秸，或下而取。大國不過欲兼畜人澎怒，小國不過欲入事人褒搔。夫皆得其欲，則大者宜為下喷面。

牝：本指雌性動物星瘾。這里有母之意。

第六十二章

道者惧辈，萬物之注琳状，善人之保，不善人之所保盒齿。美言可以市念逞，尊行可以賀人。人之不善边翁，何棄之有翎承？故立天子，置三卿倒彰，雖有共之璧以先四馬，不如坐進此莱睁。古之所以貴此者何待讳？不謂求以得，有罪以免與仰剿？故為天下貴创淡。

保：保持。維持原狀南吮。

與：文言句末語氣助詞琳彩，表示疑問、感嘆、反詰[ jié ]露乏。

第六十三章

為亡為碧浊，事亡事，味亡味瘟仿。大小之多易必多難箱锐。是以圣人猶難之，故終亡難劳较。

第六十四章

其安易持驹止，其未兆易謀，其脆易判观蜗，其微易散臊恋。為之于亡有，治之于未亂墓捻。合抱之木抖仅，生于毫末；九層之臺毙替，作于累土岸售；千里之行，始于足下厂画。為者敗之凸丸，執(zhí)者遠之。是以圣人亡為故亡敗袱院，亡執(zhí)故亡失屎慢。臨事之際，誓終如始忽洛，此亡敗事矣腻惠。圣人欲不欲，不貴難得之貨欲虚；教不教集灌，復眾之所過；是以圣人能輔萬物之自然复哆，而不能為欣喧。

第六十五章

故曰：為道者，非以明民梯找，將以愚之唆阿。民之難治，以其知也锈锤。故以知知國驯鳖，國之賊闲询；以不知知國，國之德浅辙。恒知此兩者扭弧，亦稽式，恒知稽式此謂玄德摔握。玄德深矣寄狼、遠矣、與物反矣氨淌、乃至大順泊愧。

第六十六章

江海所以能為百浴王,以其能為百浴下,是以能為百浴王。圣人之在民前也,以身后之;其在民上也,以言下之盛正。其在民上也,民不厚也;其在民前也,民不害也删咱。天下樂進而不厭。以其不爭也,故天下莫能與之爭豪筝。

蕴底獭：洗，沐浴续崖。意為沐浴雨水甘露之王敲街。

進：跟追。

第六十七章

天下皆謂我道大严望，大而不肖多艇。夫唯大，故不肖像吻。若肖峻黍，細久矣！吾恒有三拨匆，保之姆涩。一曰茲，二曰檢惭每，三曰不敢為天下先骨饿。茲故能勇，檢故能廣台腥，不敢為天下先宏赘，故能成事長。今舍其茲览爵，且勇置鼻；舍其檢镇饮，且廣蜓竹；舍其后，且先；則必死矣俱济！夫茲以戰(zhàn)則勝嘶是，以守則固。天將建之蛛碌，汝以茲垣之聂喇。

茲：現(xiàn)在，此時蔚携。

垣（yuan）：筑墻圍繞希太。

第六十八章

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒酝蜒，善勝敵者不與誊辉，善用人者為之下，是謂不爭之德亡脑，是謂用人堕澄，是謂天古之極也。

天古：上天自古以來霉咨。

極：準則蛙紫。〔例：為民立極〕

第六十九章

用兵有言：吾不敢為主而為客途戒，不敢進寸而退尺坑傅。是謂行無行，攘無臂棺滞，執(zhí)無兵裁蚁，乃無敵矣。禍莫大于無適继准，無適幾亡吾保枉证。故兩兵相若，哀者勝矣移必。

攘：揚室谚。

執(zhí)：統(tǒng)帥。

無適：適崔泵，往也秒赤。猶無往。無往不易憎瘸，言所至皆不可易入篮。

第七十章

吾言甚易知，甚易行幌甘。而人莫能知潮售，莫能行痊项。言有君，事有宗酥诽。夫唯無知鞍泉，是以不我知。知者希肮帐，則我者貴咖驮。是以圣人被褐而裹玉。

被：讀pī训枢。

褐：粗布衣服托修。

第七十一章

知不知，尚矣恒界；不知不知诀黍，病矣。是以圣人之不病仗处，以其病病眯勾，是以不病。

第七十二章

民之不畏畏婆誓，則大畏將至吃环。毋閘其所居，毋厭其所生洋幻。夫唯不厭郁轻，是以不厭。是以圣人自知而不自見文留，自愛而不自貴好唯。故去彼取此。

毋（wú）：表示禁止或勸阻燥翅。相當于“不要”骑篙。

閘：水閘。截住森书，阻止靶端。

第七十三章

勇于敢者則殺，勇于不敢者則栝凛膏，此兩者或利或害杨名。天之所惡猜旬，孰知其故福铅？天之道，不戰(zhàn)而善勝匹涮，不言而善應吁断，不召而自來趁蕊，彈而善謀镊折。天網(wǎng)恢恢，疏而不失介衔。

栝 [guā]：機栝。原義指箭末扣弦處骂因。

彈：攻擊炎咖。

第七十四章

若民恒是不畏死，奈何以殺懼之寒波？使民恒是死乘盼，則而為者，吾將得而殺之俄烁，夫孰敢矣绸栅。若民恒是必畏死，則恒有司殺者页屠。夫伐司殺者殺粹胯，是代大匠斲也。夫代大匠斲者辰企，則希不傷其手矣风纠。

伐：本指砍殺，這里意指驅使牢贸。

斲[zhuó]：砍殺竹观。

第七十五章

人之饑也，以其取食稅之多潜索，是以饑臭增。百姓之不治，以其上有以為竹习，是以不治誊抛。民之輕死，以其求生之厚整陌，是以輕死芍锚。夫唯無以生為者，是賢貴生蔓榄。

第七十六章

人之生也并炮，柔弱。其死也甥郑，堅強逃魄。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁澜搅。故曰：堅強者伍俘，死之徒邪锌，柔弱微細，生之徒癌瘾。兵強則不勝觅丰，木強則恒。強大居下妨退，柔弱細微居上妇萄。

槁：枯干，～木咬荷。

恒：這里指難以生長冠句，幾同于死。

第七十七章

天之道幸乒，猶張弓者也懦底。高者抑之，下者舉之罕扎；有馀者損之聚唐，不足者補之。故天之道腔召，損有馀而益不足拱层；人之道則不然，損不足而奉有馀宴咧。孰能有余而有以取奉于天者乎根灯？唯有道者，是以圣人為而弗有掺栅，成功而不居烙肺，若此，其不欲見賢也氧卧。

第七十八章

天下莫柔弱于水桃笙，而攻堅強者，莫之能勝沙绝，以其無以易之搏明。水之勝剛，弱之勝強闪檬，天下莫不知星著，而莫能行。故圣人云：受國之詬粗悯，是謂社稷之主虚循；受國之不祥，是謂天下之王。正言若反横缔。

易：改變铺遂。

詬：恥辱。

第七十九章

和大怨茎刚，必有余怨襟锐，焉可以為善？是以圣人右介而不以責于人膛锭。故有德司介粮坞，無德司徹。夫天道無親泉沾，恒與善人。

右介：從側面介入妇押。

司：管理跷究，職掌。

徹：透敲霍，達俊马。這里指剝取。

第八十章

小國寡民肩杈，使有十百人之器而不用柴我。使民重死而遠徙。有車舟無所乘扩然；有甲兵無所陳艘儒；使民復結繩而用。甘其食夫偶，美其服界睁，樂其俗，安其居兵拢，鄰國相望翻斟，雞犬之聲相聞，民至老死说铃，不相往來访惜。

十百人之器：數(shù)十百人而無用。

陳：排列腻扇，陳列债热。

第八十一章

信言不美，美言不信幼苛。知者不博阳柔，博者不知。善者不多蚓峦，多者不善舌剂。圣人無積济锄，既以為人己愈有。既以予人霍转，己愈多荐绝。故天之道，利而不害避消；人之道低滩，為而不爭。