女性在婚姻中的被動(dòng)狀態(tài)是自古就有的死姚，即使在沒(méi)有受禮教壓束的先秦時(shí)代也是如此人乓。
先秦時(shí)期,是父權(quán)制最終戰(zhàn)勝母權(quán)制時(shí)期,女子社會(huì)地位逐漸衰落時(shí)期。但畢竟這時(shí)期離遠(yuǎn) 古未遠(yuǎn),遺風(fēng)尚存,尤其反映在婦女在婚姻戀愛(ài)中有一定的自由選擇權(quán)知允。
《詩(shī)經(jīng).蝃蝀》中那個(gè)女人就是一個(gè)敢于選擇婚姻自主的女人撒蟀，盡管在她的身后有無(wú)數(shù)雙奇怪的眼睛在盯著她，有無(wú)數(shù)張口在污染她温鸽，但是她卻是義無(wú)反顧地踏上了追求婚姻自主的道路保屯。
蝃蝀
先秦：佚名
蝃蝀在東，莫之敢指涤垫。女子有行姑尺，遠(yuǎn)父母兄弟。
朝隮于西蝠猬，崇朝其雨切蟋。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母榆芦。
乃如之人也柄粹，懷婚姻也。大無(wú)信也匆绣，不知命也驻右！
譯文
一條彩虹出東方，沒(méi)人膽敢將它指崎淳。一個(gè)女子出嫁了堪夭，遠(yuǎn)離父母和兄弟。
朝虹出現(xiàn)在西方，整早都是濛濛雨森爽。一個(gè)女子出嫁了恨豁，遠(yuǎn)離兄弟和父母。
這樣一個(gè)惡女子啊爬迟，破壞婚姻好禮儀伴倜邸！太沒(méi)貞信太無(wú)理案杜弧扮匠！父母之命不知依啊凡涩！
寫(xiě)這首詩(shī)的人是站在衛(wèi)道者的立場(chǎng)上的棒搜，他只是記錄和描述了這樣一個(gè)女人，這樣一件事活箕，而且還譴責(zé)了這個(gè)女人的行為力麸，他并不認(rèn)可這個(gè)女人的婚嫁行為，更沒(méi)有為這個(gè)女人祝福育韩。
先秦時(shí)期,是父權(quán)制最終戰(zhàn)勝母權(quán)制時(shí)期,女子社會(huì)地位逐漸衰落時(shí)期克蚂。但畢竟這時(shí)期離遠(yuǎn) 古未遠(yuǎn),遺風(fēng)尚存,尤其反映在婦女在婚姻戀愛(ài)中有一定的自由選擇權(quán),如《周禮?媒氏》記載:“中春之月令會(huì)男女,于是時(shí)也,奔者不禁。 ”這說(shuō)明周代人民在國(guó)定的仲春開(kāi)放之月,戀愛(ài)結(jié) 婚是比較自由的筋讨。
《詩(shī)經(jīng)》就有很多反映男女自由戀愛(ài),女子大膽表達(dá)自己的感情的詩(shī)埃叭。
《詩(shī)經(jīng)?國(guó) 風(fēng)?靜女》 :靜女其蛛,俟我于城隅。起而不見(jiàn),搔首踟躕悉罕。靜女其孌,貽我彤管赤屋。彤管有煒,說(shuō)懌 女美。自牧歸荑,洵美且異壁袄。匪女之為美,美人之貽类早。 ”
這是一首男女約會(huì)的詩(shī),反映出了處于 戀愛(ài)中的男女幸福甜蜜的心情。
從中我們也可知在這時(shí)期, 女子有一定的自由戀愛(ài)和選擇配偶的權(quán) 利嗜逻。
《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?木瓜》 :“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚涩僻。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木桃,報(bào)之以 瓊瑤栈顷。匪報(bào)也,永以為好也逆日。投我以木李,報(bào)之以瓊玖,匪報(bào)也,永以為好也。 ”
這是一首男女 互相贈(zèng)答的定情詩(shī)萄凤。 詩(shī)中的少女大膽的向自己愛(ài)幕的男子表達(dá)自己的愛(ài)意, 只有還沒(méi)有被禮教完全 束縛時(shí)期的婦女才可能如此如此熱情坦誠(chéng)的表達(dá)自己的愛(ài)意室抽。
《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?大車》 :“大車檻檻,毳 毛如菼, 豈不爾思?畏子不敢。 大車哼哼, 毳毛如璊蛙卤。 豈不爾思?畏子不奔狠半。 豰則異室, 死則同穴。 謂予不信,有如皦日”④這首詩(shī)中的女子則更大膽直白的向戀人表達(dá)了自己的堅(jiān)貞的感情颤难。
由此可見(jiàn)神年，“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代里，女子還是有一定的婚配選擇權(quán)的行嗤。
然而婚姻自主已經(jīng)隨著男權(quán)主義的確立而成了西天的夕陽(yáng)了已日，雖好看，但畢竟是黃昏了栅屏，禮教已經(jīng)滲透到婚姻的方方面面飘千。
《詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?將仲子》 “將仲 子兮!無(wú)窬我里,無(wú)折我樹(shù)。豈敢愛(ài)之?畏我父母栈雳。仲可懷也,父母之言,亦可畏也!將仲子兮! 無(wú)窬我墻,無(wú)折我樹(shù)桑护奈。豈感愛(ài)之?畏我諸兄。仲可懷也,諸兄之言,亦可畏也!將仲子兮!我窬 我園,無(wú)折我樹(shù)檀哥纫。豈敢愛(ài)之?畏人之多言霉旗。仲可懷也,人之多言,亦可畏也。 ”
詩(shī)中的女子是 深愛(ài)著自己的戀人,但由于父母和兄弟的反對(duì)和畏于人言,不得不拒絕他蛀骇。
這是愛(ài)情和禮教的矛盾 沖突,從中我們可以看到這位少女極度痛苦不安的心情,同時(shí)也透露出當(dāng)時(shí)婚姻不自由的現(xiàn)象厌秒。
西周是禮法形成時(shí)期,我國(guó)婦女在這時(shí)期開(kāi)始受禮教的束縛從而逐漸失去社會(huì)地位,并被放 逐到金字塔似的森嚴(yán)等級(jí)的最底層。受盡了壓迫擅憔，而且隨著封建禮教的不斷深化完善鸵闪，女人的地位便越來(lái)越低，在婚姻上的自我選擇權(quán)就完全喪失了暑诸。
在這時(shí)期,婦女在婚姻家庭中已完全處與從屬地位,傳宗接代 是其在家庭中的主要功能蚌讼。
《詩(shī)經(jīng).蝃蝀》的女人就是生活在男權(quán)確立，禮教剛剛開(kāi)始形成的時(shí)代个榕，所以啦逆，一方面這個(gè)女人有時(shí)間與機(jī)會(huì)去自由戀愛(ài)，而另一方面她的遠(yuǎn)嫁由于不合禮教規(guī)范笛洛，所以被周圍的人嘲笑夏志。
但是不管怎么樣，詩(shī)中的女人還是選擇了遠(yuǎn)嫁苛让，當(dāng)然沟蔑，這種遠(yuǎn)嫁的成本是相當(dāng)大的。其一是狱杰，她將失去娘家的所有的親人的支持瘦材，包括親情。其二仿畸，她還必須承擔(dān)巨大的婚姻風(fēng)險(xiǎn)食棕，假如她遭遇一個(gè)負(fù)心男人朗和，那么她將是沒(méi)有歸路的。其三簿晓，她的行為將受到周圍的人的嘲笑和諷刺眶拉，她背棄的將是整個(gè)她熟悉的世界。
面對(duì)這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)憔儿，我們的女主人依然義無(wú)反顧地走上了遠(yuǎn)嫁的道路忆植。這里需要何等的勇氣和毅力，而推動(dòng)她勇敢地邊上這條充滿了危險(xiǎn)的道路的就是對(duì)那個(gè)她所愛(ài)戀的男人的信任谒臼。愛(ài)情使一個(gè)弱女子敢于走自己的路朝刊，任別人說(shuō)去。
