【“性和愛”的詮釋】
今天上午，咱睡眠心理中心，一位現(xiàn)代女性柏腻，她說只要她的丈夫是愛她的，她丈夫的性對象完全可以不限于她系吭，她說她能理解五嫂，她說她自己并不喜歡這樣但是她能理解她的丈夫，她說：“只要他愛我肯尺，只要他仍然是愛我的沃缘，只要他對別人不是愛，他只愛我则吟』蓖危”
可是，當(dāng)那男人真的有了另外的性對象而且這樣的事情慢慢多起來時逾滥，這位現(xiàn)代女性還是陷入了痛苦峰档。
不，她并不推翻原來的諾言寨昙，她的痛苦不是因為舊觀念的遺留，更不是性忌妒掀亩，而是一個始料未及的問題：“可我怎么能知道舔哪，他還是愛我的？”
她說槽棍，雖然他對她一如既往捉蚤，但是她忽然不知道為什么他還是愛她的抬驴。她不知道在他眼里和心中，她與另外那些女人有什么不同缆巧。
她不知道為什么她不是與另外那些女人一樣布持，也僅僅是他的一個性對象？她問：“什么能證明愛情陕悬？”一如既往的關(guān)心题暖、體貼、愛護(hù)捉超、幫助……這些就是愛情的證明么胧卤？可這是母愛、父愛拼岳、友愛枝誊、兄弟姐妹之愛也可以做到的呀？但是愛情惜纸，需要證明叶撒，需要在諸多種愛的情感中獨(dú)樹一幟表明那不是別的，那正是愛情耐版。
這讓她很迷茫祠够！
大約不會有人反對：美滿的愛情必要包含美妙的性，而美滿的性當(dāng)然要以愛情為前提椭更。
因為世上還有一種叫作“友愛”的情感哪审，以及一種叫作“嫖娼”和一種叫作“施暴”的行為。
因而大約也就不會有人反對虑瀑；愛情不等于性湿滓，性也不能代替愛情。如同紅燈區(qū)里的男人或女人都不能代替愛人舌狗。
這差不多能算一種常識叽奥。
問題是：那個不等同于性的愛情是什么？
那個性所不能代替的愛情痛侍，是什么朝氓？
包含性并且大于性的那個愛情，到底是怎么一種事主届？
愛情赵哲，是友愛加性吸引嗎？
就算這機(jī)械的加法并不可笑君丁，但是枫夺，為什么你的異性朋友不止十個，而愛人卻只有一個呢绘闷？因為只有一個對你產(chǎn)生性吸引橡庞？是嗎较坛？
也許有人是“亲睿可我不是丑勤。我不是，而且我相信吧趣，像我這樣不止從一個異性那兒感受到吸引的人很多法竞。
像我這樣不止被一個美麗女人驚呆了眼睛和驚動了心的男人很多，像我這樣公開或暗自贊美過兩個以上美妙異性的人肯定占著人類的多數(shù)再菊。
證明其實簡單：你還沒有看見你的愛人之時你早已看見了異性的美妙爪喘，你被異性驚擾和吸引之后你才開始去尋找愛人。
你在尋找一個事先并不確定的異性作你的愛人纠拔，這說明你在選擇秉剑。
你在選擇，這說明對你有性吸引力的異性并不只有一個稠诲。
選擇的根據(jù)是什么侦鹏？
若僅僅是性，便沒有什么愛情發(fā)生臀叙，因而那是動物界司空見慣的事件與本文無關(guān)略水。
你的根據(jù)當(dāng)然是愛情。
但是愛情是什么眼下還不知道劝萤。
現(xiàn)在只知道了一件事：性吸引從來不是一對一的渊涝，從來是多向的，否則物種便要在無競爭中衰亡床嫌。
我讀過一篇小說跨释，寫一對戀人出門去，走在街上厌处、走進(jìn)商店鳖谈、坐上公共汽車和坐進(jìn)餐廳里，女人發(fā)現(xiàn)男人的目光常常投向另外的女人阔涉，于是她從掃興到憤怒終至離開了那男人缆娃。
這篇小說明顯是嘲諷那個男人，相信他不懂得愛情和不忠于愛情瑰排。
但該小說作者的這一判斷只有一半的可能是對的贯要，只有一半的可能是，那個男人尚未走出一般動物的行列椭住。另外一半的可能是那個女人不懂愛情郭毕。
首先她沒弄清性與愛的分別，性是多指向的函荣，而性的多指向未必不可以與愛的專一共存显押。
其次她把自己僅僅放在了性的位置上，因為只有在這個位置上她與另外那些女人才是可比的傻挂。
第三乘碑，那男人沒有因為眾多的性吸引而離開她，她可想過這是為什么嗎金拒？
她顯然沒想過兽肤，因為倒是她僅僅為了性妒忌而離開了她的戀人或丈夫。
戀人們或夫妻們绪抛，應(yīng)該承認(rèn)性吸引的多向性资铡，應(yīng)該互相允許贊賞其他異性之魅力。
但是幢码！但是戀人們或夫妻們笤休，可以承認(rèn)和允許多向的性行為么？
不症副，當(dāng)然不店雅，至少我不，至少當(dāng)今絕對多數(shù)的人都——不贞铣！
什么能證明愛情呢闹啦？
沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨(dú)的證明辕坝。
這句話很可能引出誤解窍奋，以為就像一首舊民謠中所表達(dá)的愿望，愛情只是為了排遣寂寞酱畅。
不琳袄，孤獨(dú)并不是寂寞。
無所事事你會感到寂寞圣贸，那么日理萬機(jī)如何呢挚歧？
你不再寂寞了但你仍可能孤獨(dú)。
孤獨(dú)也不是孤單吁峻。
門可羅雀你會感到孤單滑负，那么門庭若市怎樣呢？
你不再孤單了但你依然可能感到孤獨(dú)用含。
孤獨(dú)更不是空虛和百無聊賴矮慕。
孤獨(dú)的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去啄骇，便渴望有人呼應(yīng)他痴鳄、收留他、理解他缸夹。
孤獨(dú)不是經(jīng)濟(jì)問題也不是生理問題痪寻，孤獨(dú)是心靈問題螺句，是心靈間的隔膜與歧視甚或心靈間的戰(zhàn)爭與戕害所致。
那么擺脫孤獨(dú)的途徑就顯然不能是日理萬機(jī)或門庭若市之類橡类，必須是心靈間戕害的停止蛇尚、戰(zhàn)爭的結(jié)束、屏障的拆除顾画，是心靈間和平的到來取劫。
心靈間的呼喚與呼應(yīng)、投奔與收留研侣、坦露與理解谱邪，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡庶诡。那才是孤獨(dú)的擺脫惦银，是心靈享有自由的時刻。
每個人的心靈都要走進(jìn)千萬種價值的審視灌砖、評判璧函、褒貶、乃至誤解中去基显，每個人便都不得不遮擋起肉體和靈魂的羞處蘸吓，于是走進(jìn)隔膜與防范，走進(jìn)了孤獨(dú)撩幽。
但從那時起所有的人就都生出了一個渴望：走出孤獨(dú)库继，回歸樂園。
那樂園就是窜醉，愛情宪萄。
愛和喜歡的區(qū)別是什么？
還有兩個常用的詞榨惰，也該就其不同的底蘊(yùn)較個真兒——“愛”和 “喜歡”拜英。比如戀愛，“愛上了”和“喜歡上了”琅催，現(xiàn)在就弄得很沒有區(qū)分居凶。然而不幸的婚姻常是兩類：
①愛，但不夠喜歡藤抡，或后來發(fā)現(xiàn)根本就不喜歡侠碧；
②喜歡，但很少愛情缠黍，或后來發(fā)現(xiàn)根本就不是愛情弄兜。
怎么講？
喜歡，多是對其容貌替饿、體魄语泽、健康等等而言，即“身內(nèi)之物”盛垦。
愛情呢湿弦，則不拘“身內(nèi)”，更是強(qiáng)調(diào)“身外”的匯合腾夯，那當(dāng)然就只有憑據(jù)心靈或者精神了。
不好說缺了哪一項更易忍受蔬充，惟當(dāng)祝愿有情人都能“魚與熊掌兼得”蝶俱。
但在某種時候，“愛”與“喜歡”的不同就會鮮明饥漫。
什么時候榨呆？
你喜歡上了另一位！
怎么庸队，不可能嗎积蜻？
若不可能，愛人就無需選擇彻消，你或者打一輩子光棍竿拆，或者就有美滿的婚姻按時向你撲來。
喜歡宾尚，肯定是多向的丙笋；正如性，若非多向煌贴，進(jìn)化一事即告拉倒御板。
但，愛情就不是多向的牛郑？若不是怠肋，博愛也得拉倒。
愛情的本質(zhì)淹朋，乃心靈戰(zhàn)爭中的一方平安之地笙各，乃重重圍困下的一處自由之鄉(xiāng)，乃人心隔肚皮時的一份兩心互信之約瑞你。
只能是兩心嗎酪惭？
不不，博愛從來都是理想者甲。
但正如施米特所說：三人成政春感。只要有三個人，就難免敵我之慮，就有了政治鲫懒。
因此又可以說：愛情嫩实，甚至是從政治中獨(dú)立出來的信仰。它既希望不受政治的傷害——比如羅密歐與朱莉葉窥岩，白娘子和許仙甲献；又希望得到政治的支援——比如“愿天下有情人終成眷屬”，比如同性戀者正在爭取著合法權(quán)利颂翼。
但后者多要加一個“愿”字晃洒，而前者的醒目標(biāo)題是“現(xiàn)實”。
因而婚姻是政治朦乏，要多數(shù)人喜歡或容忍球及；
愛情是信仰，個人自由呻疹，別人最好不插嘴吃引。
丁俊貴
2018年6月1日
