刺猬先生 2019.2.10
這篇文章是對(duì)在心學(xué)群里關(guān)于人性善惡爭(zhēng)論的整理务甥，同樣也可以適用于良知和人心/道心的辯證而晒。
首先討論的是人性的第一要素：人鸦难。
人的生長(zhǎng)過程如此：受精卵→胎兒→嬰兒→兒童→成人珍语。
假設(shè)儒家說的人的本性是善的强衡，那么從哪個(gè)階段可稱為人？如果從受精卵開始就可稱為人合呐，那么在一開始受精卵是沒有表現(xiàn)出善惡的暮的，所以不能認(rèn)為人的本性是善的。如果從兒童開始可以稱為人淌实，那么兒童和大人一樣冻辩，有的有善心，有的有惡心拆祈，主要看生活環(huán)境恨闪。所以人心沒有統(tǒng)一的善惡特性。你取任何一個(gè)年齡作為可稱為“人”的起始年齡放坏，都不會(huì)有統(tǒng)一的善惡特征凛剥。都是有善有惡，甚至一個(gè)人也會(huì)忽善忽惡轻姿。這說明作為人犁珠，從開始，就沒有統(tǒng)一的善惡特征互亮，沒有善惡的共性犁享。
第二個(gè)是本性的問題，說人的本性如何如何豹休，本性必然要表現(xiàn)出善惡的行為或想法來炊昆，如果每個(gè)人的行為或想法不同，各有差異威根，那么說本性是善還是本性是惡都沒有區(qū)別凤巨。本性是善也可以做惡，本性是惡也可以做善洛搀，那本性就可以忽略了敢茁。我們只關(guān)心行為或想法就好了，不要再加個(gè)本性來添亂留美。所以善/惡彰檬、良知/無(wú)良知、人心/道心都不是人的本性谎砾，因?yàn)橥ㄟ^行為和想法檢驗(yàn)的結(jié)果是:沒有共性逢倍，而除了行為和想法之外又沒其它辦法檢驗(yàn)，光憑嘴說是沒有意義的景图。
堅(jiān)持人性本惡的人可以說较雕，人性本惡，但并不是每個(gè)人都表現(xiàn)出惡挚币，也有善行善念亮蒋，善人是因?yàn)檎`解造成了他脫離了本性，惡的本性被遮蔽了忘晤，所以才變成善人宛蚓。其實(shí)他的本性是惡的。同理设塔，堅(jiān)持人性本善的人也可以說凄吏，人性本善，但并不是每個(gè)人都表現(xiàn)出善闰蛔，也有惡行惡念痕钢，惡人是因?yàn)檎`解造成了他脫離了本性，善的本性被遮蔽了序六，所以才變成惡人任连。其實(shí)他的本性是善的。這樣本性就變成了無(wú)法證明的事情了例诀，各說各話随抠。
善惡的問題主要是因?yàn)樯茞翰米拧⒘贾⒌佬墓八紝儆诟呒?jí)或稱宏觀特征二驰，宏觀特性是在事物的復(fù)雜性發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，離開這個(gè)發(fā)展階段秉沼，根本就談不上這些宏觀特征桶雀。宏觀特征的產(chǎn)生是有其微觀基礎(chǔ)的。舉個(gè)例子唬复，冰的本性是水嗎矗积？水的本性是冰嗎？冰敞咧、水還有蒸氣棘捣，哪個(gè)才是本性？這三者都是宏觀特征:液態(tài)固態(tài)氣態(tài)妄均，和本性沒關(guān)系柱锹。H2O才是水冰蒸氣的本性，是水冰蒸氣的微觀共性丰包，一個(gè)氧原子和兩個(gè)氫原子通過化學(xué)鍵結(jié)合在一起禁熏。不管水冰蒸氣都一樣，是共性邑彪，所以可以稱為本性瞧毙。
人的行為和人的想法，都是現(xiàn)象寄症，有善也有惡宙彪，但都是依賴人身而發(fā)生的，沒有人身現(xiàn)象之前談本性沒有意義有巧，這就是天下唯器的意思释漆。沒有現(xiàn)象空談一個(gè)永遠(yuǎn)存在的本性，就像問某人生于何年篮迎，他說他本性是生于上古之前男图，只是幾十年前身體才生到人間，在身體出生之前他的本性一直存在于虛空之中甜橱，沒有表現(xiàn)出任何現(xiàn)象逊笆，自己也記不起來(不誠(chéng)實(shí)的這里就可以瞎編了)。現(xiàn)代人一般會(huì)認(rèn)為這是在晦辱智商岂傲。
所以难裆，從人的本性來說，從受精卵胎兒嬰兒兒童到成人都有的共性現(xiàn)象就是“易”、“有生意”乃戈。不管大人小孩嬰兒胎兒受精卵褂痰，都有這個(gè)本性的體現(xiàn)，因?yàn)橐恢倍加小耙住逼ⅰ靶滦虏灰选钡默F(xiàn)象脐恩。
良知和道心和這個(gè)善惡的討論是相同的，不可能是所謂的本性里固有的侦讨，宏觀特征都是后天漸生漸成的。只有知道它的產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律才能更好的運(yùn)用苟翻。我所感興趣的正是良知和道心及善惡標(biāo)準(zhǔn)是怎么生成的韵卤，及具體內(nèi)容是什么，為什么會(huì)“人心惟危崇猫，道心惟微”沈条。
